عددالآيات التي ذكرت الصفة : 66
عدد الأحاديث التي ذكرت الصفة: 29
عدد الآثار التي ذكرت الصفة:6
الإحسان لغة :
ضد الإساءة ،و حسَّنت الشيء تحْسينا : زيَّنته .
[ لسان العرب ج1 ص 877 ] .
الإحسان اصطلاحا :
يختلف معنى الإحسان اصطلاحاً باختلاف السياق الذي يرد فيه ، فإذا اقترن بالإيمان و الإسلام كان
المراد به : الإشارة إلى المراقبة و حسن الطاعة ، و قد فسره النبي _ صلى الله عليه و سلم _ بذلك
عندما سأله جبريل : ما الإحسان ؟ فقال : الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه
يراك ...." .
أما إذا ورد " الإحسان " مطلقا فإن المراد به فِعل ما هو حسن ، و الحسن وصف مشتق من
الحسن الذي يراد به اصطلاحا _ فيما يقول الجرجاني ( ما يكون متعلق المدح في العاجل و الثواب في
الآجل ) .[ التعريفات للجرجاني 91 ] .
**من الآيات الواردة في (الإحسان):_
** أولا الإحسان من صفة الله عزوجل : _
*قال تعالى:" صبغة الله و من أحسن من الله صبغة و نحن له عابدون " [ البقرة ( 138) مدنية] .
** ثانيا : الإحسان من صفة الأنبياء و صالحي المؤمنين : _
* قال تعالى:" ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله و هو محسن و اتبع ملة إبراهيم حنيفا و اتخذ الله
إبراهيم خليلا " .[ النساء ( 125 ) مدنية] .
* قال تعالى:" و دخل معه السجن فتيان قال أحدهما إني أراني أعصر خمراً و قال الآخر إني أراني
أحمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه نبئِّنا بتأويله إنا نراك من المحسنين " .
[ يوسف ( 36 ) مكية] .
** ثالثا ً : أمر الله عزوجل بالإحسان : _
*قال تعالى:" و إذا حُييِّتم بتحية فحيُّوا بأحسن منها أو ردوها إن الله كان على كل شيء حسيبا " .
[ النساء (86 ) مدنية].
** رابعا ً : عاقبة الإحسان : _
%% معيَّة الله للمحسنين ( و كفى به شرفا ):
*قال تعالى:" إنَّ الله مع الذين اتقوا و الذين هم محسنون" .[ النحل (128 ) مكية].
%% حب الله للمحسنين ( و كفى به جزاء):
*قال تعالى:" الذين ينفقون في السراء و الضراء و الكاظمين الغيظ و العافين عن الناس و الله يحب
المحسنين " .[ آل عمران (134 ) مدنية].
%% جزاءالإحسان في الدنيا و الآخرة:
*قال تعالى:" و قيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيرا للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة و لدار
الآخرة خير و لنعم دار المتقين " .[ النحل (30 ) مكية].
**من الأحاديث الوارده في [ الإحسان ] : _
** عن عبد الله بن مسعود _ رضي الله عنه _ قال : قال رجل لرسول الله _ صلى الله عليه و سلم _ :
كيف لي ان أعلم إذا أحسنت ُ و إذا أسأت ُ ؟ قال النبي _ صلى الله عليه و سلم _ " إذا سمعت جيرانك
يقولون : أن قد أحسنت فقد أحسنت . و إذا سمعتهم يقولون : قد أسأت ، فقد أسأت ".
[ ابن ماجه (4223) و في الزوائد اسناده صحيح و رجاله ثقات ].
** عن أبي هريرة _ رضي الله عنه _ قال : قال رسول الله _ صلى الله عليه و سلم _ :" يا أبا هريرة
كن وَرِعاً ، تكن أعبد الناس ، و كن قَنِعَا تَكُن أشْكر الناس . و أحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا ،
و أحسن جوار من جاورك تكن مسلما ، و أقل من الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب " .
[الترمذي ( 2305 )،وابن ماجة ( 4217 )،و اللفظ له ، و في الزوائد: إسناده حسن، و أحمد في
المسند( 2 / 310 ) ] .
**من الأحاديث الوارده في الإحسان ( معنى):_
** عن حذيفة _ رضي الله عنه _ قال : قال رسول الله _ صلى الله عليه و سلم _ : تلقَّت
الملائكة روح رجل ممن كان قبلكم ، فقالوا : أعملت من الخير شيئا ؟ قال : لا . قالوا : تذكر . قال :
كنت أُدَايِن الناس فآمر فِتْياني أن يُنْظروا المعسر _ إنظار المعسر : إمهاله و التجوز عن الموسر
التجاوز عنه و التسامح معه _و يَتجوَّزوا عن المُوسر . قال : قال الله _ عز َّوجل _ :" تَجَوَّزوا
عنه "). [البخاري _ الفتح 4 ( 2077 ) ،ومسلم ( 1560 ) و اللفظ له ].
** عن أبي ذر _ رضي الله عنه _ قال : قال لي النبي _ صلى الله عليه و سلم _ : " لا تَحْقِرَنَّ
من المعروف شيئا ، و لو أن تلقى أخاك بوجه طلق_ سهل منبسط _ ".[مسلم ( 2626 )].
** عن ابن عمر _رضي الله عنهما _ قال : قال رسول الله _ صلى الله عليه و سلم _ من استعاذ
بالله فأعيذوه ، ومن سألكم بالله فأعطوه ، ومن استجار بالله فأجيروه ومن أتى إليكم معروفا فكافئوه ،
فإن لم تجدوا فادعوا له ، حتى تعلموا أن قد كافأتموه ".
[أبو داود (4813 ) ، و النسائي( 5/ 82 ) و اللفظ له ، و صححه الألباني ، صحيح سنن النسائي
(2407 ) و هو في الصحيحة (254 ) . و صححه أيضا محقق " جامع الأصول " ( 11 / 692)].
**المثل التطبيقي من حياة النبي_صلى الله عليه و سلم _ في( الإحسان) :_
**عن عثمان بن عفان _ رضي الله عنه _ في خطبة له : إنَّا و الله قد صحِبنا رسول الله _ صلى الله
عليه و سلم _ في السفر و الحضر ،و كان يعود مرضانا ، و يتْبع جنائزنا و يغزو معنا ، و يواسينا
بالقليل و الكثير " .
[ أحمد في المسند ( 1/ 70 ) و قال الشيخ أحمد شاكر : ( 1/ 378 برقم 504 ) إسناد صحيح ] .
* * من الآثار و أقوال العلماء و المفسرين الواردة في[ الإحسان]:_
** عن ابن عباس_ رضي الله عنهما _قال : " خمسا ً لهن َّ أحسن من الدُّهْم المُوقَفَة_ أي من
الخيل الدهم التي أوقفت و أعدت للركوب _ . لا تكلم فيما لا يعنيك ، فإنَّه فضل و لا آمن عليك الوِزْر ،
و لا تتكلم فيما يعنيك حتى تجد له موضعا ، فإنه رُبَّ متكلم في أمر يعنيه ، قد وضعه في غير موضعه
فعُنِّتَ ،و لا تُمار حليماً و لا سفيهاً ، فإن َّ الحليم يقليك_ يبغضك _ و إن السفيه يؤذيك ، و اذكر أخاك
إذا تغيَّب عنك مما تحب أن يذكرك به .و أعفه عما تحب أن يعفيك منه ، و اعمل عمل رجل يرى أنَّه
مُجازى بالإحسان مأخوذ بالإجرام ". [ كتاب الصمت لابن أبي الدنيا (ص246 _ 265) ].
**قال الشاعر :
أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم ****فطالما استعبد الإنسان إحسان .
[ ديوان " عنوان الحكم " للبستي ].
**من فوائد الإحسان :_
1/ للإحسان ثمرة عظيمة تتجلى في تماسك بنيان المجتمع و حمايته من الخراب و التهلكة ووقايته من
الآفات الاجتماعية الناجمة عن الخلل الاقتصادي .
[ ينظر في ذلك " العلاقات الاقتصاديه " التي تشكل الميدان الثاني عشر من ميادين الاحسان ص 75 ] .
2/ الاحسان هو المقياس الذي يقاس به نجاح الانسان في علاقته بالحياة _ و هي علاقة ابتلاء .
[ انظر تفصيلا أكثر عن علاقة الإنسان بالحياة و هي علاقة الابتلاءج1 ص 5 وما بعدها ] .
3 / المحسن يكون في معيَّة الله _ عز ّوجل _ ، ومن كان الله معه فإنه لا يخاف بأساً و لا رهقاً (( كما
ذكر سابقا في سورة النحل آية 128 )) .
4/ الُمحسن يكتسب بإحسانه محبة الله _ عزَّ وجل _ (( كما ذكر سابقا في سورة آل عمران آية134)).
5/و إذا أحب الله العبد جعله محبوبا من الناس ، و على ذلك فالمحسنون أحباء للناس يلتفون حولهم ، و
يدافعون عنهم إذا أحدق بهم الخطر .
6/ للمحسنين أجر عظيم في الآخرة حيث يكونون في مأمن من الخوف و الحُزن ،كما قال تعالى:" بلى
من أسلم وجهه لله و هو محسن فله أجره عند ربه و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون " .
[ البقرة (112 ) مدنية ].
7/ من ثمرات الإحسان التَمْكِين في الأرض، كما قال تعالى:" قل يا عبادِ الذين آمنوا اتقوا ربكم للذين
أحسنوا في هذه الدنيا حسنة و أرض الله واسعة إنَّما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب " .
[ الزمر (10) مكية ].
8 / المحسن قريب من رحمة الله _ عز َّوجل _ ،كما قال تعالى:" و لا تُفسدوا في الأرض بعد إصلاحها
و ادعوه خوفاً و طمعاً إن رحمة الله قريب من المحسنين" .[ الأنعام (84) مكية ].
9/ للمحسن البُشرى بخَيْرَي الدنيا و الآخرة ،كما قال تعالى:" ومن قبله كتاب موسى إماما و رحمة و
هذا كتاب مصدق لساناً عربياً لينذر الذين ظلموا و بُشرى للمحسنين " .
[ الأحقاف (12) مكية ].
10/ الإحسان هو وسيلة المجتمع للرُقي و التقدم ، و إذا كان صِنْوه أي العدل وسيلة لحفظ النوع
البشري فإن الإحسان وسيلة تقدمه و رقيِّه ؛لأنه يؤدي إلى توثيق الروابط و توفير التعاون . [ أشار
الدكتور الكيلاني في " فلسفة التربية الإسلامية " إلى هذه الفائدة و عدَّها إحدى وسيلتين يتحقق من
خلالها شعار التربية الإسلامية ، أما الوسيلة الأخرى فهي العدل ].
11 / الإحسان وسيلة لحصول البركة في العمر و المال و الأهل .
12 / الإحسان وسيلة لاستشعار الخشية و الخوف من الله تعالى ، كما أنه وسيلة لرجاء رحمته _
عزّوجل _ .
13 / الإحسان وسيلة لإزالة ما في النفوس من الكدَر و سوء الفهم و سوء الظن و نحوه .
14 / الإحسان وسيلة لمساعدة الإنسان على ترك العُجْب بالنفس لما في الإحسان من نية صادقة .
15/ الإحسان طريق ييسر لصاحبه طريق العلم ،و يفجر فيه ينابيع الحكمة .
16 / الدفع بالحسنة _ و هي إحدى صور الإحسان _ يقضي على العداوات بين الناس و يبدلها صداقة
حميمة ومودة رحيمة و تنطفىء بذلك نار الفتن و تنتهي أسباب الصراعات ، أما الدفع بالسيئة أي
مقابلة السيئة بمثلها فإنه يؤدي إلى تدهور العلاقات و إشعال نيران الفتن و تفاقم أسباب الصراع و
يهبط بالنوع البشري إلى حضيض التخلف و يعرض بقاءه لخطر الفناء ، كما قال تعالى:" و من أحسن
قولا ممن دعا إلى الله و عمل صالحا و قال إنَّني من المسلمين و لا تستوي الحسنة و لا السيئة
ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك و بينه عداوة كأنه ولي حميم " .
[ فصلت ( 33_ 34 ) مكية ].
[ انظر في هذه الفائدة المرجع السابق " فلسفة التربية الإسلامية " ص144 ].
17 / إذا اقترن إسلام الوجه لله بالإحسان فإن ذلك يثمر الاستمساك بالعروة الوثقى التي يرجى معها
خير الدنيا و الآخرة ، أي أنَّ المحسن يحتاط لنفسه بأن يستمسك بأوثق عروة من حبل متين مأمون
انقطاعه[ ينظر في تفسير العروة الوثقى ، _تفسير البحر المحيط 7 / 185 ]_ ، كما قال تعالى:" و
من يسلم وجهه إلى الله و هو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى و إلى الله عاقبة الأمور " .
[ لقمان ( 22 ) مكية ].
18 / لبعض أنواع الإحسان ثمار خاصة تعود على المحسن بالخير العميم في الدنيا و الآخرة فمن
ذلك : _
أ / إحسان المرء وضوءه و خشوعه و ركوعه يُكَفِّر السيئات الماضية ، و يستمر التكفير ما
استمر الإحسان، و يدل عليه حديث [ عثمان _ رضي الله عنه _ قال : سمعت رسول الله _ صلى الله
عليه و سلم _ يقول : " ما من امرئ مسلم تَحْضُرُه صلاة مكتوبة ، فيحسن وضوءها و ركوعها . إلا
كانت كفارة لما قبلها من الذنوب . ما لم يؤت كبيرة . وذلك الدهر كله ". [ مسلم 228 ] .
ب / إحسان المرء إلى جاره علامة صادقة على حسن إسلامه (( كما في حديث أبي هريرة السابق
ذكره )).
ج / إحسان المرء في تربية بناته و السعي على رزقهن يجعل من هذه البنات ستراً له من النار
كما في حديث [عائشة _رضي الله عنها _ قالت : جاءتني امرأة معها ابنتان تسألني ، فلم تجد عندي
غير تمرة واحدة ، فأعطيتها فقسَمَتْها بين ابنتيها ، ثم قامت فخرجَتْ، فدخل النبي _ صلى الله عليه و
سلم _ فحدثته . فقال :" من يلي من هذه البنات شيئا ً فأحسن إليهن كُنَّ سترا ً له من النار " ] .
[البخاري _ الفتح 10 (5995 ) و اللفظ له ، و مسلم (2629 ) ].
د / في الإحسان إلى النساء في الكسوة و الطعام وما أشبه ذلك قيام بحقهن يثمر الترابط
الأسري،و يحقق الاستقرار العائلي .
انتظروا الصفة السادسة.
كوني داعية بأخلاقك قبل علمك (( موسوعة الداعيات))...
متابعة النقاش، صفحة 2