الجهاد ماضٍ إلى يوم القيامة

عزيزتي ... الذي قصدته من ما سبق أن المسلم الذي يرى أخوه المسلم يخطئ فإنه يذكر له خطئه ويبينه له ..
ويبين للناس الخطأ الذي وقع فيه ذلك الشخص دون الزيادة بـ ( التكفير أو وصفه من الخوارج أو من الإخوان) ،، فهذا التحزب بعينه ..

فالشيخ أسامة إذا كان أخطأ بتكفيره للحكام .. فنبين للناس هذا خطأ (تكفير الحكام) وأدلته من الكتاب والسنة .. وأن الحكام لهم السمع والطاعة ولا يجوز لنا الخروج عليهم ولا إشاعة الفتن في بلادهم وما إلى ذلك .... لا أن نعالج الخطأ بخطأ آخر فنبدأ بوصف الشيخ أسامة بأنه من مدعي السلفية وأنه من الخوارج وغيره لأنه كفر الحكام.... فنحن بالطريقة السابقة وجهنا أنظار العامة إلى الشيخ فحتى وإن أتبعنا الكلام بأنه كفر الحكام وغيرها من المآخذ .. فما تلقته العامة هو أن الشيخ أسامة (بلحيته وثوبه القصير وسعيه لتطبيق الشريعة الإسلامية في بلاد أفغانستان وتكسيره هو وجماعة طالبان لأصنام بوذا وأمرهم للنساء بالتستر وغير ذلك) هو الخطأ في الموضوع ....!!!!!!!!!!!!!!!

أما إن بدأنا الموضوع بحكم تكفير الحكام ثم بينا أمثلة ذلك ومن ضمن الأمثلة ذكرنا أن الشيخ ابن لادن قد أخطأ في تكفيره للحكام وهذا مردود عليه فهداه الله وأصلحه وختمنا الموضوع بالدعاء لابن لادن بالهداية فيما أخطأ .. ألن يجد ذلك وقعا في النفوس أكثر من الإطاحة به والتشهير به وبغيره من علماء المسلمين ..؟؟؟!!




وهل ننصحهم بتفريقهم وتشتيت أفكارهم .. فأغلب مرتادي المنتديات من العوام الذين لا يعرفون من هم الإخوان ومن هم الخوارج وما الفرق بينهم .. أبتشتيت أفكارهم أكثر سيعرفون الحق !!!!!!!!!!
علماء الأمة حفظهم الله وجزاهم الله عنا كل خير عندما يفتون في مجالسهم فإن رواد هذه المجالس هم طلبة العلم ... فهم يبينون لطلبة العلم المنهج الصحيح .. وعلينا كطلبة علم أن نبسط ما سمعناه للعوام لا أن ننقله كما هو وبالمستوى الذي سمعناه فتختلط الأمور على العوام ..

(

أليس هذا تحزب ضد الإخوان هداهم الله .. طيب إخوان وإلا غيره .. شو استفدنا ؟؟؟؟!!!!!!!!!! خذي منهم المفيد وردي الباقي ...
وأرد وأقول اتقي الله .. فأغلب مرتادي المنتديات من العوام الذين قد نفتنهم بهذا من الإخوان وهذا من الخوارج .. فهذه المسائل لا تناقش بين العامة ...




اللهم آميييييين ...

أختي في الله .....waaa980

كنت قد تناسيت موضوعك قليلا و موضوع شيخك الكريم إلى أن وقعت بين يدي بعض آراء علماء الأمة في البوطي و المغالطات التي احتوت عليه كتبه ... و انحراف فكره عن جادة الحق ...

أنقلها لك للفائدة ....

فمن كتب العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني –رحمه الله
دفاع عن الحديث النبوي و السيرة
و الرد على جهالات الدكتور البوطي في فقه السيرة

يتطرق الكتاب لمغالطات كثيرة و أحاديث ضعيفة و موضوعة احتوى عليه كتاب البوطي ( فقه السيرة ) , و يذكر شيخنا الفاضل-رحمه الله- أحد افتراءات شيخك على أهل السلف .. :
(و من طاماته و افتراءاته قوله في ((فقه السيرة)) (ص 354 – الطبعة الثالثة) بعد أن نبزهم بلقب الوهابية: ((ضل أقوام لم تشعر أفئدتـهم بمحبة رسول الله صلى الله عليه و سلم و راحوا يستنكرون التوسل بذاته صلى الله عليه و سلم بعد وفاته)). و هذا كأنه اجترار من الدكتور لفرية ذلك المتعصب الجائر: ((إن هؤلاء الوهابيين تتقزز نفوسهم أو تشمئز حينما يذكر اسم محمد صلى الله عليه و سلم))(3).
و الدكتور حين يلفظ هذه الفرية يتذكر أن الواقع - الذي هو على علم به – يكذبـها فإن السلفيين و أمثالهم بفضل الله تعالى – من بين المسلمين جميعاً – شعارهم اتباعهم للنبي صلى الله عليه و سلم وحده دون سواه؛ و هو الدليل القاطع على حبهم الخالص له الذي لازمه حبهم لله عز و جل، كما قال: {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله}. و لعلم الدكتور بـهذا الفضل الإلهي على السلفيين حمله حقده عليهم أن يحاول إبطال دلالة الآية المذكورة على ما سلف، بل و على تضليل السلفيين مجدداً لفهمهم إياها هذا الفهم الواضح و أنـها تعني أن الاتباع دليل المحبة و أنـها لا تنفك عنه فقال (ص 195 – الطبعة الثالثة): ((و لقد ضل قوم حسبوا أن محبة رسول الله صلى الله عليه و سلم ليس لها معنى إلا الاتباع و الاقتداء، و فاتـهم أن الاقتداء لا يأتي إلا بوازع و دافع، و لن تجد من وازع يحمل على الاتباع إلا المحبة القلبية …)).و أقول: إن الذي ضل إنما هو الذي يناقض نفسه بنفسه من جهة، فأول كلامه ينقض آخره لأنه إذا كان لا يحمل على الاتباع إلا المحبة القلبية، و هو كذلك و هو الذي نعتقده و نعمل به فكيف يتفق هذا مع أول كلامه الصريح في أن المحبة لها معنى غير الاتباع؟! و لو كان الأمر كذلك و ثبت الدكتور عليه لأبطل دلالة الآية و العياذ بالله تعالى.)

و قد ضمن شيخنا العلامة – رحمه الله – شرحا موثقا لما جاء به البوطي من أحاديث موضوعة و ضعيفة استند عليها في كتابه . و في ختام كتابه .. كتب الألباني :

( و في الختام أذكره بنصيحتي التي كنت قدمتها إليه مقرونة بالاستشهاد بكلام الإمام النووي قبيل هذا التذييل، راجياً أن لا أضطر مرة أخرى إلى إضاعة الوقت في الرد على جهالاته و افتراءاته، سائلاً المولى سبحانه و تعالى أن يصلح أعمالنا، و يخلص نوايانا، و يجمع بين قلوبنا، على كتاب ربنا، و سنة نبينا، إنه سميع مجيب.)

*********** لا تعليــــــــــــــــــــــــــق *************

الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان

و في متابعات شيخنا الدكتور صالح الفوزان- أطال الله بعمره و أحسن عمله و نفعنا بعلمه – في الرد على الرفاعي . حيث رد شيخنا على ورقات كتبها الأستاذ يوسف بن السيد هاشم الرفاعي بعنوان " نصيحة لإخواننا علماء نجد " و قدم لها الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي . كتب شيخنا الفوزان في بداية رده ماهية هذه النصيحة :
(. ومـضـمـون هذه النصيحة هو الحث على التخلي عن التمـسك بكتاب الله وسنة رسـولــه صلى الله عـلـيـه وسلم، والأخذ بأقوال الفرق الضالة التي حذرنا الله ـ سبحانه وتعالى ـ منها، بقوله ـ تعالى ـ: ((واعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً ولا تَفَرَّقُوا)) [آل عمران: 103]. وقوله: ((ولا تَـكُـونُـــوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا واخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ البَيِّنَاتُ وأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ)) [آل عمران: 105]، وقولـــه ـ تعالى ـ: ((وأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ ولا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَـبـِـيـلـِهِ ذَلِكُمْ وصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)) [الأنعام: 153]، وحذر منها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: "فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي تمكسوا بها، وعضوا علـيها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فــإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار".
وبـقـولـه صـلـى الله عليه وسلم: "إن خير الحـديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة".
وبقوله صلى الله عـلـيـه وسلم: "إني تارك فـيكـم ما إن تمسكتم به لن تضلوا: كتاب الله، وسنتي".
إن الـرفـاعـي والبوطي يدعوان إلى ترك ذلك كله، والأخذ بما عليه الفرق الضالة المنحرفة التي قال فـيـها النبي صلى الله عليه وسلم: "وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كـلـها في الـنــار إلا واحدة" وهي الفرقة المتمسكة بما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصـحـابــه بخلاف غيرها من قبورية وصوفية وجهمية ومعتزلة وغيرها. وهذا الافتراق هو الذي سبب الـتـنـاحـر والشقاق بين الأمة. والبوطي والرفاعي يريدان للأمة البقاء على هذا الافتراق تحت مظلة اسم الإسلام )
و قد علق شيخنا الفاضل الفوزان على مقدمة البوطي قائلا :
( وخــذ مثلاً من عجرفة البوطي في مقدمته لتلك النصيحة؛ لتستدل به على مبلغ ما عنده من الـعـلــم؛ حيث قال في صفحة 19 ـ 20 يخـاطب علماء نجد: (وإذاً لأقلعتم عن ترديد تلك الكـلـمـة التي تظنونها نصيحة وهي باطل من القول، وتحسبونها أمراً هيناً وهي عند الله عظيم، ألا وهي قولكم للحجيج في كثير من المناسبات: إياكم والغلو في محبة رسول الله، ولو قلتم كما قــال رســـول الله: "لا تـطـروني كما أطرت النصارى ابن مريم" لكان كلاماً مقبولاً، ولكان نصيحة غالية). هذا كلامه بنصه، وقد بخل فيه أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم عند ذكره، وعاب على أهل السـنة إنكارهم للغلو الذي أنكره الله بقوله ـ تعالى ـ: ((قُلْ يَا أَهْلَ الكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ)) [ المائدة: 77]. وأنكره النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: "وإياكم والغلو؛ فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو". ثم ما الـفـرق بـيـن الغلـو؛ والإطراء الذي نهى عـنــه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حقه؟ إن معناهما واحد إلا عـنـد الـبـوطـي اختراعاً مــن عنده، حمله عليه الحقد والبغضاء لأهل الحق.)

.......... يتبع