بقية المثل في الآية ١٧ من سورة الرعد :
( فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض
كذلك يضرب الله الأمثال ) الزبد يذهب جفاء أي لا ينتفع به ،
بل يتفرق ويتمزق ويذهب في جانبي الوادي ،
ويعلق بالشجر وتنسفه الرياح . وكذلك خبث الذهب والفضة والحديد
والنحاس يذهب ، لا يرجع منه شيء ، ولا يبقى إلا الماء
وذلك الذهب ونحوه ينتفع به;
ولهذا قال :
( وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرضكذلك يضرب الله الأمثال )
عن ابن عباس : قوله تعالى : ( أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها )
هذا مثل ضربه الله ، احتملت منه القلوب على قدر يقينها وشكها ،
فأما الشك فلا ينفع معه العمل ،
وأما اليقين فينفع الله به أهله .
وهو قوله : ( فأما الزبد فيذهب جفاء )
( وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض ) وهو اليقين ،
وكما يجعل الحلي في النار فيؤخذ خالصه ويترك خبثه في النار;
فكذلك يقبل الله اليقين ويترك الشك
( مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ ۖ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ ۖ
لَّا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَىٰ شَيْءٍ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ (18)
ابراهيم
هذا مثل ضربه الله تعالى لأعمال الكفار الذين عبدوا مع الله غيره ،
وكذبوا رسله ، وبنوا أعمالهم على غير أساس صحيح;
فانهارت وعدموها أحوج ما كانوا إليها ،
فقال تعالى :
( مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم )
أي : مثل أعمال الذين كفروا يوم القيامة إذا طلبوا ثوابها من الله تعالى;
لأنهم كانوا يحسبون أنهم على شيء ،
فلم يجدوا شيئا ، ولا ألفوا حاصلا إلا كما يتحصل من الرماد
إذا اشتدت به الريح العاصفة ( في يوم عاصف )
أي : ذي ريح عاصفة قوية ،
فلا
يقدرون على جمع هذا الرماد في هذا اليوم ،
( ذلك هو الضلال البعيد ) أي : سعيهم وعملهم على غير أساس ولا استقامة
حتى فقدوا ثوابهم أحوج ما هم إليه ، ( ذلك هو الضلال البعيد).
لَّا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَىٰ شَيْءٍ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ (18)
ابراهيم
هذا مثل ضربه الله تعالى لأعمال الكفار الذين عبدوا مع الله غيره ،
وكذبوا رسله ، وبنوا أعمالهم على غير أساس صحيح;
فانهارت وعدموها أحوج ما كانوا إليها ،
فقال تعالى :
( مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم )
أي : مثل أعمال الذين كفروا يوم القيامة إذا طلبوا ثوابها من الله تعالى;
لأنهم كانوا يحسبون أنهم على شيء ،
فلم يجدوا شيئا ، ولا ألفوا حاصلا إلا كما يتحصل من الرماد
إذا اشتدت به الريح العاصفة ( في يوم عاصف )
أي : ذي ريح عاصفة قوية ،
فلا
يقدرون على جمع هذا الرماد في هذا اليوم ،
( ذلك هو الضلال البعيد ) أي : سعيهم وعملهم على غير أساس ولا استقامة
حتى فقدوا ثوابهم أحوج ما هم إليه ، ( ذلك هو الضلال البعيد).
( ألَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ
وفَرْعُها فِي السَّماءِ تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّها
وَيَضْرِبُ اللهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ}
تحليل الصورة: شبّه اللهُ سبحانه الكلمة الطيبة بالشجرة الطيبة في كونها تتميز بالاستقرار الثبات والرسوخ ودوام الفوائد منها.
وهنا أركان التشبيه كالتالي:
المشبّه: كلمة طيبة. المشبّه به: الشجرة الطيبة.
وجه الشبه: أصلها صابت وفرعها في السماء وتؤتي أكلها كل حين.
أداة التشبيه: الكاف.
فهذا التشبيه من التشبيه التام المستجمع لجميع الأركان الأربعة.
المعنى المحصَّل: إنّ مَثَل الكلمة الطيبة كالشجرة الطيبة
والتي تمتاز بعدة خصائص:
1- كونها طيبة: والطيب هو نوع من أنواع المسك والروائح
التي يتعطّر بها أهل النظافة والحُسن،
فهي ليست من الأشجار غير الطيبة التي وإن كانت مفيدة
إلا أنّ بها ما لا يجذب إليها وهو سوء ريحها.
كونها طيبة، وذلك يحتمل أموراً:
أحدها: كونها طيبة المنظر والصورة والشكل.
ثانيها: كونها طيّبة الرائحة.
ثالثها: كونها طيبة الثمرة؛
أي أنّ حصادها من الفواكه يكون لذيذاً مستطاباً.
رابعها: كونها طيبة بحسب المنفعة أي أنّها كما يُستلذّ بأكلها
فكذلك يعظم الانتفاع بها، ويجب حمل قوله: شجرة طيبة،
على مجموع هذه الوجوه "لأن باجتماعها يحصل كمال الطيب"
*
أصلها ثابت: أي أنّ هذه الشجرة تمتاز بكون جذورها ضاربة في الأرض
وممتدة فيها، ما يعني شدّة رسوخها وثباتها في الأرض
ولا يمكن أن تؤثر عليها العوامل الطبيعية
مثل الرياح والسيول في اقتلاعها بسهولة.
- فرعها في السماء: وهذا يعني علو تسامي هذه الشجرة
بحيث تكون فروعها وغصونها منطلقة في السماء
فهي عالية الفروع، وهذا يعني فيما يعنيه نموها السريع والطبيعي
كما أنّ استفادتها من مصدر غذائها
وهو الشمس يكون بشكل أكبر وأوسع وأسرع،
وهذا ما يؤثر في عملية البناء الضوئي في النباتات.
أي أنّ أثرها واسع وشامل يصل إلى أقاصي الأرض.
- تؤتي أكلها كلّ حين: فهذه الشجرة الطيبة تمتاز بكونها كريمة على أصحابها
فتعطيهم الثمرات بشكل دائم ومستمر .
🌸🌙🌸
ضرب المثل لكلمة التوحيد بالشجرة الطيبة
على جهة التشبيه المقلوب فالمشبّه به هنا أدنى من المشبّه
لأنّ الشجرة مهما كانت من أحسن الشجر وأجمله وأنظره
ومن أعناه وأثمره إلا أنّه لا يمكن بأيّ حال أنْ يكون
مثل كلمة التوحيد التي تمثّل رأس المعارف الدينية
، بل "شرف الكلمة الطيبة على الشجرة الطيبة
هو شرف عالم المعقول على عالم المادة.
وفَرْعُها فِي السَّماءِ تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّها
وَيَضْرِبُ اللهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ}
تحليل الصورة: شبّه اللهُ سبحانه الكلمة الطيبة بالشجرة الطيبة في كونها تتميز بالاستقرار الثبات والرسوخ ودوام الفوائد منها.
وهنا أركان التشبيه كالتالي:
المشبّه: كلمة طيبة. المشبّه به: الشجرة الطيبة.
وجه الشبه: أصلها صابت وفرعها في السماء وتؤتي أكلها كل حين.
أداة التشبيه: الكاف.
فهذا التشبيه من التشبيه التام المستجمع لجميع الأركان الأربعة.
المعنى المحصَّل: إنّ مَثَل الكلمة الطيبة كالشجرة الطيبة
والتي تمتاز بعدة خصائص:
1- كونها طيبة: والطيب هو نوع من أنواع المسك والروائح
التي يتعطّر بها أهل النظافة والحُسن،
فهي ليست من الأشجار غير الطيبة التي وإن كانت مفيدة
إلا أنّ بها ما لا يجذب إليها وهو سوء ريحها.
كونها طيبة، وذلك يحتمل أموراً:
أحدها: كونها طيبة المنظر والصورة والشكل.
ثانيها: كونها طيّبة الرائحة.
ثالثها: كونها طيبة الثمرة؛
أي أنّ حصادها من الفواكه يكون لذيذاً مستطاباً.
رابعها: كونها طيبة بحسب المنفعة أي أنّها كما يُستلذّ بأكلها
فكذلك يعظم الانتفاع بها، ويجب حمل قوله: شجرة طيبة،
على مجموع هذه الوجوه "لأن باجتماعها يحصل كمال الطيب"
*
أصلها ثابت: أي أنّ هذه الشجرة تمتاز بكون جذورها ضاربة في الأرض
وممتدة فيها، ما يعني شدّة رسوخها وثباتها في الأرض
ولا يمكن أن تؤثر عليها العوامل الطبيعية
مثل الرياح والسيول في اقتلاعها بسهولة.
- فرعها في السماء: وهذا يعني علو تسامي هذه الشجرة
بحيث تكون فروعها وغصونها منطلقة في السماء
فهي عالية الفروع، وهذا يعني فيما يعنيه نموها السريع والطبيعي
كما أنّ استفادتها من مصدر غذائها
وهو الشمس يكون بشكل أكبر وأوسع وأسرع،
وهذا ما يؤثر في عملية البناء الضوئي في النباتات.
أي أنّ أثرها واسع وشامل يصل إلى أقاصي الأرض.
- تؤتي أكلها كلّ حين: فهذه الشجرة الطيبة تمتاز بكونها كريمة على أصحابها
فتعطيهم الثمرات بشكل دائم ومستمر .
🌸🌙🌸
ضرب المثل لكلمة التوحيد بالشجرة الطيبة
على جهة التشبيه المقلوب فالمشبّه به هنا أدنى من المشبّه
لأنّ الشجرة مهما كانت من أحسن الشجر وأجمله وأنظره
ومن أعناه وأثمره إلا أنّه لا يمكن بأيّ حال أنْ يكون
مثل كلمة التوحيد التي تمثّل رأس المعارف الدينية
، بل "شرف الكلمة الطيبة على الشجرة الطيبة
هو شرف عالم المعقول على عالم المادة.
الصفحة الأخيرة
( أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَّابِيًا
ۚ وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ ۚ
كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ ۚ) ١٧
التفسير والمراد
قال أبو جعفر:
وهذا مثل ضربه الله للحق والباطل،
والإيمان به والكفر.
يقول تعالى ذكره:
مثل الحق في ثباته والباطل في اضمحلاله، مثل ماء أنـزله الله من السماء
إلى الأرض(فسالت أوديةٌ بقدرها) ،
يقول: فاحتملته الأودية بملئها، الكبير بكبره،
والصغير بصغره(فاحتمل السيل زبدًا رابيًا) ،
يقول: فاحتمل السيل الذي حدث عن ذلك الماء
الذي أنـزله الله من السماء،زبدًا عاليًا فوق السيل .
فهذا أحدُ مثلي الحقّ والباطل,
فالحق هو الماءُ الباقي الذي أنـزله الله من السماء,
والزبد الذي لا ينتفع به هو الباطل
🎈🎈🎈
وهناك تتمة للمثل في هذه الآية نورده بعد حين .