بصراحةة لاتعليق ..

:)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نخشى والله أن نقع في دائرة الاثم .لأننا نرى ان الحميه تأخذ النفس للخطا ودون قصد
فيأثم صاحبها ويندم أشد الندم
(ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس على وجوههم الا حصائد ألسنتهم ..معنى الحديث )

فرويدا أخواتي
لا أرى أن نناقش في امر قد شرعه الله ..وما واجبنا الا أن نقول سمعنا واطعنا
ولله الحمد أن نزلت الايه الاخيرة في سورة البقره تنسخ ما قبلها
...والايات معروفه

فنسأل الله ان لايؤاخذنا بما تسره أنفسنا ..وان لايعاقبنا بها ..

لذا نقول جزاك الله خيرا أختي صاحبة الموضوع
ورزقنا الله سعة الصدر والاجر والثبات ..ونسال الله أن يجعل راحتنا في الفردوس الاعلى

وللأضافه ..
رأيت نقل هذا الموضوع القيم للأخت المشرفه التوت الزاكي
http://forum.hawaaworld.com/showthread.php?t=340211

سبحان الله لقد اختلف العلماء واختلف الصحابة من قبل
وهم اعلم الناس ولم يجرء احد منهم على اتهام الاخر بالخروج على شرع الله
ماقلناة ليس جديد بل اقرة الكثير من العلماء من ان التعدد وضع بضوابط ولضرورة يتطلبها الفرد والمجتمع فهل هذا خروج على الشرع
قبل ان نصدر الفتاوا بخروج الناس على الشرع ياليت نكلف انفسنا ونسال اهل العلم هل عدم رضا الزوجة ان يتزوج عليها زوجها ---------------يعتبر من الخروج على الشرع
وهل يجبر الاسلام المراة بالقبول باى وضع لاترضاة
لا والله فالاسلام اول من ارسى مبادء حقوق الانسان فلا ضرر ولاضرار
عندما حضرت الصحابية الى رسول الله وطلبت الطلاق من زوجها
سالها ان كانت تعيب فية خلقا فانكرت ذلك
فامرة الرسول بطلاقها ولم ينكر عليها طلبها لانة يعرف وهو سيد الخلق
اهميت المشاعر والراحة النفسية بين الزوجين
راى صحيح يحتمل الخط وراى غيرى خط يحتمل الصواب
رحم الله اسلافنا بحور فى العلم ولم ينصبو انفسهم حزب الله ومن خالفهم الفكربالخارجين عن الشرع

أختنا بنت الجزيره خذي منا أسبوع من الان للبحث والتحري والأتيان بالدليل القاطع أن الإسلام وضع ضوابط للتعدد غير العدل والقدره وهي أشياء تتعلق بالزوج. لا نريد كلاما ولكن نريد أيات أو أحاديث صحيحه مع ذكر المصدر علك تفيدينا...

مع العلم أن العدل المقصود هنا هو العدل بالتعامل الظاهر بين الزوجتين وليس بالمحبه لأنه شيئا يستحيل تحققه فالواحده منا إذا لها أولاد كثير فأكيد أنها تحب واحد أكثر من الأخرى ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول أن أحب زوجاته إلى قلبه هي عائشه رضي الله عنها. أختاه أنا وأنتي نغار وهذا شيئ خلقت المرأه فيه ولكن لا ندع تلك الغيره تفقدنا أعز ما نملك وهو ديننا بأن نصدر أحكام بلا أدله. أفضل ما تعمله الواحده منا أن تدعي الله ان يبقي زوجها لها ولكن لا تعترض على شرع الله وتأوله كما تهوى.

اختنا--------ست الكل ولماذا لم تتحرى قبل كتابة الموضوع من الاساس كان هذا اولى بك
ويبدو انك تردى علي دون ان تقرئي ماكتبت فلم اتكلم عن العدل ولا عن القدرة
واذا كنتى تريدى ان تشكك فى صحة الاحاديث التى ذكرتها وهى اثنان او ثلاثة فالناس اذكى من توقعك والاحاديث معروفة للجميع
واذا كنت تدعين انها ضعيفة فاثبتى ذلك بدل اتباع اسلوب التموية والتشكيك فى المصادر
ثم ترجعين مرة ثانية للعدل دليل على انك تردين دون ان تفهمى الموضوع-----حتى انك لاتدرين على ماذا تعترضي---فقط الناس خارجين على الشرع ---على ماذا لاندرى فقط اعتقادك انهم يخالفونك فحتما هم خارجون عن الشرع ------- -------تكلمت عن غيرتى وانت لا تعرفي عمرى ولا وضعى الاجتماعى
ليظهر الموضوع على انة اندفاع عاطفى وليس نقاشا فية ربط وقياس ومقارنة واشتشهاد
الذى قلناه للمرة الالف ---------------ان المراة لاتاثم اذا لم ترغب فى زواج زوجها عليها وان الاصل ليس التعدد وان التعدد وضع حل لبعض المشاكل

لاشك انك بذلت مجهودا كبيرا فى جمع هذة المعلومات
ولم تمر عليك كل هذة المعلومات بالصدفة
ولكن هذا الجهد لا يبيح لك اطلاقا اتهام من خالفك-----بانة فقد دينة --------ومعروف من هو فاقد الدين والعياذ بالله