ღღ زهـــــرة الــبــيــت ღღ :

زهرة الحب الله يجزاكِ خير ويوفقك لكل خير فوح الشذى وسما ومراقي ليه الغياب >> يعني انها تداوم خخخ حياكم الله حبيباتي ,, الله لا يحرمكم الأجر مراقي : ربي يسلمك على الأبيات الرائعة مثلك عاااارفتني أموووت في منظومة الاخوان كنت حافظتها صم لكن الحين الله يرحم حااالي شيخوخة مبكرة خخخ حافظ على الصديق .. في الوسع والمضيق فهم نسيم الروح .. ومرهم الجروح مراااقي أسعدني وجودك .. الله يسعد حياتك لي عودة بإذن الله لإنزال مجريات اللقاء الثالث لمادة الحديث

زهرة الحب الله يجزاكِ خير ويوفقك لكل خير فوح الشذى وسما ومراقي ليه الغياب >> يعني...

مراقي مجد :

ما شاء الله عليك ياهممتي جييت اليوم :32: طيب :06: ما قلتيلي يمكن كان غييرت رأيي وجيت :16:

ما شاء الله عليك ياهممتي جييت اليوم :32: طيب :06: ما قلتيلي يمكن كان غييرت رأيي وجيت :16:

مراقي مجد :

يا بنات الفرائض .. >>> تعالوا معايا نشوف منهج >> مادة المواريث :angry: *المنهج:إلى أول المناسخات >> يعني المناسخات غيرداخلة:) *وبعد ما أتواصلوا الأخوات مع الدكتور أحمد - حفظه الله - >> نجي نشوف اللي( مومعانا ) · في (ميراث الجد ) من عند قوله ( وأما على القول المرجوح ......إلى ( تنبيه هام ) >>هذه الجزئية كلها مومعانا أما من (أول الدرس ) إلى نهاية : ( وعلى هذا القول الراجح : لا يرث الإخوة معه شيئا بكل حال فيكون حكمهحكم الأب إلا في العمريتين . ) >> هذه الجزئيةداخله انتباه قال الدكتور : 1-نأخذ القول الراجح>>> لا يرث الإخوة مع الجد ، وينزل الجد منزلة الأب إلا في العمريتن ونترك القول المرجوح 2-وإذا جاتنا مسألة في الاختبار فيها ( جد وإخوة ) >> نقسمها علىالقولالراجح مفهووووووووووووووووم · في درس ( العصبة ) المحذوف : 1- الفائدة الرابعة (4) ( ترتيب عصبة المعتق .... إلخ )>> هذي الفائدةمو معانا 2- الفائدة السادسة (6) ( قد يجتمع في الشخص ... إلخ )>> هذي الفائدة مومعانا قال الشيخ : ما عندنا (عبيد ) >> فالمسائل اللي تتكلم عن الولاء محذوفة · درس (باب ذوي الأرحام )>> كله مو معانا *انتباه شرح الدكتور :باب( التصحيح ) >> والله أعلم إن شاء الله المشاركة ماتدووووووخ

يا بنات الفرائض .. >>> تعالوا معايا نشوف منهج >> مادة المواريث :angry: ...

مراقي مجد :

الأحد 24_12_1432هـ>>تاريخ مميز.. اللقاء الثاني لمادة المواريث للــــ د : أحمد الحبيب المنهج : من أول الكتاب إلى المناسخات المناسخات غير دااخلة بعض النقاط التي تطرق إليها الشيخ حفظه الله : ينبغي للمسلم أن يعلم علماً يقينياً ( وهذا من عقيدةالمسلمين ) أن يلتزم الناس بهذه القسمة ويعلموا أنها ربانية وأنهامبنية لحكمة ربانية لأن الله هو الذي خلق الخلقوهو أعلم بهم وأعلم بما كان وما سيكون فينبغي لنا التسليم ولا نقول .. لم هذا له النصف ؟؟ ولم هذا له الربع؟ فإن الله سبحانه وتعالى حكم بحكمته وبيّن أحياناً العلة في هذا والحكمة لايعني ذلك أنه لابد أنتظهر لنا الحكمة أحياناً بيّن الله لنا الحكمة وأحياناً استأثر الله بها فيجب التسليم ويجب على المرأة أن لاتنساق وراء الدعوات الزائفة لتحريرالمرأة.. * تعريف هذاالعلم : العلم بقسمة المواريث فقهاً وحساباً * موضوعه : التركات * ثمرته .. * حكمه : فرض كفاية إذا قامبه من يكفي من الأمة صار في حق الباقينسنة يعني سقط الإثم عنالباقين * الفائدة : قطع التنازع وايصال الحقوق إلىأصحابها .......... مثال للأسئلة : صح أو خطأ : _ من موانع الإرث القتل (صح ) الشيخ بيجيب مسائل في الاختبار .. س: اقسمي هذه المسائل؟؟ كم لهذا ؟ وكم لهذا؟؟ _ زوج وأم وأب _ أختينوأب _ أخت شقيقة وعم خلاص ( المسائل من داخل الكتاب):39: .......... أسباب الإرث : هناك أسباب للإرث تجعل الإنسان يرث وليس كل أحد أسباب الإرث : (نكاح وولاء ونسب ) 1_ النكاح ( الزواج ) : سواء ورثت المرأة زوجها أو الزوج ورثزوجته ( بعقد زواج صحيح ) بولي وشاهدين ولو لم يدخل بها ولو لم يخلو بها فهي زوجته وترثه وهو زوجهاويرثها 2_ ولاء : ( إنما الولاء لمن أعتق ) لما كان هناك عبيد وإماء فلو أعتق السيد عبده ثم صار العد غنياً ومات فإن سيده يرثه بسبب أنه أعتقه 3_ نسب ( القرابة ) : عم .. بنت .. ابن الابن .. هم الذين يرثون بسبب القرابة ......... *يجب أن لا يكون هناك ماانع من الإرث بعد وجود السبب * يجب أن يوجد السبب وأن لا يكون هناك مانع موانع الإرث : 1_العبودية : مثل : إذا كان الأب حروالأبن عبد فإن الابن لا يرث بسبب العبودية 2_ القتل : ( لا يرث القاتل ) 3_ اختلاف الدين : فلا يرث المسلم من الكافر ولا الكافر من المسلم لأنه ليس هناك تواد ( لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهمأ و إخوانهم أو عشيرتهم .. ) وأعظم الصلات وأعظم الروابط هي صلة الدين * المسلمون اليوم مبتلون ببلاء عظيم بأن هناك من لايصلي نجد أبناء لا يصلون .. فإذا مات الأب فإنهم يورّثونالأبناء وهذا لا يصح نسأل الله تعالى أن يرفع عنالأمة هذا البلاء ....... * المواريث والأنصبة التي قررها الله في كتابه : عددها : 6 ( النصف .. الربع .. الثمن ..الثلثان .. الثلث .. السدس ) فأماالسابع فهو باجتهاد عمر رضيالله عنه في مسألة العمرين .. ( ثلث الباقي ) ........ ما الفرق بين أصحاب الفروضوأصحاب التعصيب هناك من يرث بالفرض وهناكمن يرث بالتعصيب * الإرث بالفرض : يحصل على مقدار معيّن مسبقاً من الشارع ( معروف ) كــــ : النصف ,, الثمن فرضه الشارع فرضاًمعيناً * الإرث بالتعصيب : يرث ميراث لكنه غير مقدّر يأخذ مابقي بعد مايقسّمللورثة مثل : ( البنت والعم ) البنت >> لها النصف ( هي من أصحاب الفروض ) فرض لها الشارع النصف في قوله تعالى : ( فلهاالنصف ) العم : ليس من أصحاب الفروض ولكنه من أصحاب التعصيب فيأخذالباقي * أصحاب الفروض ( 10 ) : الزوج الزوجة الأم الأب الجد الجدة البنات بناتالابن الأخوات لغيرأم أولاد الأم >> الإخوةلأم سواء ذكور أو إناث ( ماعداهم من الذكور فه مالذين يرثون بالتعصيب وكذا الأخت إن كانت مع أخوها ) يتبع

الأحد 24_12_1432هـ>>تاريخ مميز.. اللقاء الثاني لمادة المواريث للــــ د : أحمد الحبيب ...

مراقي مجد :

تابع اللقاء الثاني لمادةالمواريث : كيف أضع أصل المسألة؟؟ أي مسألة فيها فرض أو فروض لاتخرج عن 7أصول: أصل 2 أصل 3 أصل4 أصل6 أصل8 أصل12 أصل24 * أمثلة على المسائل : بنت وعم : البنت ( فرض ) والعم ( من العصبة ) بنت : لها النصف عم : ب ع ( يعني ياخذالباقي تعصيبا ) بع : الباقي تعصيبا أصل المسألة : كما فيا لصورة ( اعذروني الصور رديئة جداً لأنها من الجوال) كيف طلعنا أصل المسألة؟؟؟ *إذا كان في المسألة فرض واحد فأصل المسألة يكون من مقام صاحب ذلك الفرض >> مهم :39: كما(هنا البنت فقط ) نأخذ المقام (هنا المقام 2 )>> يكون أصل المسألة ثم نقسم : للبنت النصف = 1 وللعم الباقي= 1 * مسألة أخرى : زوجة وابن عم : الزوجة لها الربع ابن العم : يأخذ الباقي تعصيبا أصل المسألة : من مقام فرض الزوجة لأنه لا يوجد في المسألة إلا صاحب فرض واحد وهي الزوجة :39: نأخذ المقام ( من الربع ) اللي هو 4 >> ثم نقسم >> ربعه 1 تاخذه الزوجة والمتبقي 3 لابن العم الصورة : إذا كانت لايوجد في المسألة إلا العصبة فأصل المسألة تحسب من عدد الرؤؤس:39: بنتين وولدين وعم : ( للذكر مثل حظ الأنثيين ) ولا يبقى للعم شيء أصل المسألة : تحسب بعدد الرؤوس : البنت برأس واحدة والابن برأسين والعم محجوب .. ( الأقرب يحجب الأبعد ) إذا كانت المسألة فيها أكثر من فرض : مثال بنت + بنت ابن + عم : البنت : لها النصف لقوله تعالى ( وإن كانت واحدة فلهاالنصف ) بنت الابن : تأخذ السدس .. لماذا؟؟ ( ثلثان -نصف = سدس ) لأن إناث الفروع لايتجاوز فرضهن الثلثين : وقد أخذت البنت >> النصف فلم يبق إلا السدس يكون لبنات الابن كيف نضع أصل المسألة هنا؟؟ نبحث عن أقل عدديقسم على 2 أو 6 ويشترط أن يكون العدد بلا كسر العدد هنا ( 6 ) هو أصل المسألة 6 قسمة 2 = 3 >> البنت 6 قسمة 6 = 1 << بنتالابن الباقي = 2 >> للعم الباقي نسخته زهرتي في ص1:27:

تابع اللقاء الثاني لمادةالمواريث : كيف أضع أصل المسألة؟؟ أي مسألة فيها فرض أو فروض لاتخرج عن...