الدكتورة فتحية النبراوى – الأستاذ بكلية الدراسات الإسلامية بجامعة الأزهر – تقول :
(( إن المسلمة لا يمكن أن ترفض التعدد و تكرهه ، فهذا يدل على سوء تربية وضعف في الإيمان ))
لقد كرهته فاطمة بنت النبي و بكت و اشتكت إلى أبيها .. فهل ايمانها كان قاصرا ؟
وكرهته عائشة وكادت لبعض نسائه .. حتى أنها تسببت في طلاق احداهن .. فلم ينكر عليها الرسول ذلك .. هل اتهمن بنقص الدين أم تفهم مشاعرهن ؟
قد بكت حفصة حين رأت مارية في فراشها مع الرسول .. فماذا فعل الرسول ؟ ألم يحرمها على نفسه ابتغاء لرضى زوجته ؟ فهل عنفها أو اتهمها بضعف في دينها ؟
و كذلك عندما كافأ الله زوجات الرسول لأنهن اخترن الرسول و الله ... فحرم على الرسول الزواج بأكثر ممن تحت قوامته .. فلماذا كافئهن بهذه المكافأة برأيك ؟؟ مع أنهن كن قد طالبن الرسول بالنفقة و السعة .. لا بمنع الزواج عليهن
يا أختي .. اذا كنت لست على فطرة المرأة وهوة الشعور بالغيرة .. فهذا أمر غير طبيعي .. فلا تعمميه على جميع النساء .
_________
وهناك أمثلة على امور تكون صعبة على نفس الانسان .. فمثلا ..
الجهاد فرض على الرجال وهو (( كره )) لهم .. وهذا مذكور في القرآن ..
حفت الجنة (( بالمكاره ))
فكيف تقولين كره بعض الأشياء يعتبر نقص في الدين ؟
ياسمينة
•
أختي العفيفة / ياسمينة
معظم المعارضين لتعدد الزوجات يحاولون استغلال واقعة رفض النبي صلى الله عليه وآله وسلم السماح لعلى بن أبى طالب – رضي الله عنه – زوج ابنته السيدة فاطمة أم الحسن والحسين – رضي الله عنهما – بالزواج من ابنة أبى جهل عمرو بن هشام .. وهؤلاء يزعمون أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عندما رفض أن يتزوج علــى على السيدة فاطمة فإنه بذلك عطل قاعدة التعدد ، أو على الأقل أقر بالضرر والأذى الذي يسببه تعدد الزوجات للزوجة الأولى
والرد على هؤلاء يقتضى أن نورد هذا الحديث كاملا ليتبين لنا علل وأسباب الرفض .. ففي الحديث الذي رواه الستة عن على بن الحسين عن المسور بن مخرمة – رضي الله عنه - : إن على بن أبى طالب خطب بنت أبى جهل على فاطمة .. فسمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يخطب الناس في ذلك على منبره هذا ، وأنا يومئذ محتلم فقال صلى الله عليه وآله وسلم : (( إن فاطمة منى وإني أتخوف أن تفتن في دينها )) .
قال ثم ذكر صهرا له من بنى عبد شمس فأثنى عليه في مصاهرته فأحسن ، قال عليه السلام : (( حدثني فصدقني ووعدني فأوفى لي – يقصد أبا العاص بن الربيع – وإني لست أحرم حلالا ، ولا أحل حراما ، ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله مكانا واحدا أبدا )) .
قال العلماء : في هذا الحديث تحريم إيذاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم بكل حال وعلى أي وجه حتى وإن تولد هذا الأذى عن أمر كان أصله مباحا ، وهو حي .. وقد أعلم صلى الله عليه وآله وسلم بإباحة نكاح بنت أبى جهل لعلى بقوله صلى الله عليه وآله وسلم : (( لست أحرم حلالا )) ولكنه نهى عن الجمع بينهما لعلتين منصوص عبيهما:
إحداهما أن ذلك يؤدى إلى أذى فاطمة ، فيتأذى حينئذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيهلك من آذاه ، فنهى عن ذلك لكمال شفقته على علــى وفاطمة ..
والعلة الثانية خوف الفتنة عليها بسبب الغيرة .. وقيل : ليس المراد بالحديث النهى عن الجمع بينهما ، بل إن معناه أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم علم من فضل الله أنهما لن تجتمعا ( أي مجرد إخبار بالمستقبل ) .
وقال آخرون : ويحتمل أن المراد تحريم جمعهما ، فيكون من جملة محرمات النكاح الجمع بين بنت نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم وبنت عدو الله أبى جهل ، ويكون معنى (( لست أحرم حلالا )) أي لا أقول شيئا يخالف حكم الله ، فإذا أحل شيئا لم أحرمه ، وإذا حرمه لم أحله ولم أسكت عن تحريمه ( لأن السكوت تحليل له)
وإذا كان لنا أن نضيف شيئا فإننا نقول إنه من الواضح أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قد أكد سبب اعتراضه على زواج على بن أبى طالب من الأخرى ، لأنها ابنة عدو الله أبى جهل الطاغية الذي حارب الإسلام والمسلمين بكل شراسة ووحشية حتى الرمق الأخير من حياته الآثمة الشقية .. فمن الطبيعي ألا تتساوى ابنة عدو الله بابنة حبيب الله ورحمته للعالمين .
كما أنه لا يمكن قبول أن تكون ابنة خاتم المرسلين ( وهى قطعة منه ) ، في موضع تنافس دنيوي على قلب الزوج مع أخرى ، وما يترتب على ذلك من غيرة كل منهما من الأخرى ، والمشاحنات التي لا يكاد يخلو منها بيت .. فرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وابنته أرفع وأسمى من ذلك الصراع الدنيوي الذي نشهده بين النساء في كل مجتمع وفى كل زمان ومكان للفوز بقلوب الرجال والأزواج .
كما أن ابنة محمد صلى الله عليه وآله وسلم هي قدوة نساء العالمين ، ولابد من حمايتها من منافسة أخرى لها ، حتى تتفرغ مع أبيها للدعوة النبيلة إلى السلام والإسلام ..
أيضا هناك أحكام استثنائية خاصة بالأنبياء والمرسلين ، وأولادهم وبناتهم قطع منهم ، ولا بد من مراعاة هذه الأحكام ، لأنها من صلب الإسلام والعقيدة ، ونحن نرى أن السيدة فاطمة تعتبر أختا لكل المسلمين ، لأن أمها السيدة خديجة – رضي الله عنها – بنص القرآن الكريم أم المؤمنين ، ووالها عليه الصلاة والسلام أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فهو بمنزلة الأب لكل مسلم ومسلمة.
"""""""""""""""""""""
وأما قولك فكيف تقولين كره بعض الأشياء يعتبر نقص في الدين ؟
فأقول بأن بغض شيء مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم - سواء كان من الأقوال أو الأفعال- نوع من أنواع النفاق الاعتقادي الذي صاحبه في الدرك الأسفل من النار.
فمن أبغض شيئأً مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، أمراً كان أونهياً؛ فهو على خطر عظيم.
وأرجو أن لا نكون ممن يبغض شيئا فعله سيد الأولين والآخرين نبينا محمد بن عبد الله عليه أفضل الصلاة والسلام.
واعتذر عن الاختصار في الرد وذلك لانشغالي في الوقت الحالي.
بارك الله لي ولكم ونفع بنا أمة الإسلام، اللهم آمين.
معظم المعارضين لتعدد الزوجات يحاولون استغلال واقعة رفض النبي صلى الله عليه وآله وسلم السماح لعلى بن أبى طالب – رضي الله عنه – زوج ابنته السيدة فاطمة أم الحسن والحسين – رضي الله عنهما – بالزواج من ابنة أبى جهل عمرو بن هشام .. وهؤلاء يزعمون أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عندما رفض أن يتزوج علــى على السيدة فاطمة فإنه بذلك عطل قاعدة التعدد ، أو على الأقل أقر بالضرر والأذى الذي يسببه تعدد الزوجات للزوجة الأولى
والرد على هؤلاء يقتضى أن نورد هذا الحديث كاملا ليتبين لنا علل وأسباب الرفض .. ففي الحديث الذي رواه الستة عن على بن الحسين عن المسور بن مخرمة – رضي الله عنه - : إن على بن أبى طالب خطب بنت أبى جهل على فاطمة .. فسمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يخطب الناس في ذلك على منبره هذا ، وأنا يومئذ محتلم فقال صلى الله عليه وآله وسلم : (( إن فاطمة منى وإني أتخوف أن تفتن في دينها )) .
قال ثم ذكر صهرا له من بنى عبد شمس فأثنى عليه في مصاهرته فأحسن ، قال عليه السلام : (( حدثني فصدقني ووعدني فأوفى لي – يقصد أبا العاص بن الربيع – وإني لست أحرم حلالا ، ولا أحل حراما ، ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله مكانا واحدا أبدا )) .
قال العلماء : في هذا الحديث تحريم إيذاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم بكل حال وعلى أي وجه حتى وإن تولد هذا الأذى عن أمر كان أصله مباحا ، وهو حي .. وقد أعلم صلى الله عليه وآله وسلم بإباحة نكاح بنت أبى جهل لعلى بقوله صلى الله عليه وآله وسلم : (( لست أحرم حلالا )) ولكنه نهى عن الجمع بينهما لعلتين منصوص عبيهما:
إحداهما أن ذلك يؤدى إلى أذى فاطمة ، فيتأذى حينئذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيهلك من آذاه ، فنهى عن ذلك لكمال شفقته على علــى وفاطمة ..
والعلة الثانية خوف الفتنة عليها بسبب الغيرة .. وقيل : ليس المراد بالحديث النهى عن الجمع بينهما ، بل إن معناه أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم علم من فضل الله أنهما لن تجتمعا ( أي مجرد إخبار بالمستقبل ) .
وقال آخرون : ويحتمل أن المراد تحريم جمعهما ، فيكون من جملة محرمات النكاح الجمع بين بنت نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم وبنت عدو الله أبى جهل ، ويكون معنى (( لست أحرم حلالا )) أي لا أقول شيئا يخالف حكم الله ، فإذا أحل شيئا لم أحرمه ، وإذا حرمه لم أحله ولم أسكت عن تحريمه ( لأن السكوت تحليل له)
وإذا كان لنا أن نضيف شيئا فإننا نقول إنه من الواضح أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قد أكد سبب اعتراضه على زواج على بن أبى طالب من الأخرى ، لأنها ابنة عدو الله أبى جهل الطاغية الذي حارب الإسلام والمسلمين بكل شراسة ووحشية حتى الرمق الأخير من حياته الآثمة الشقية .. فمن الطبيعي ألا تتساوى ابنة عدو الله بابنة حبيب الله ورحمته للعالمين .
كما أنه لا يمكن قبول أن تكون ابنة خاتم المرسلين ( وهى قطعة منه ) ، في موضع تنافس دنيوي على قلب الزوج مع أخرى ، وما يترتب على ذلك من غيرة كل منهما من الأخرى ، والمشاحنات التي لا يكاد يخلو منها بيت .. فرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وابنته أرفع وأسمى من ذلك الصراع الدنيوي الذي نشهده بين النساء في كل مجتمع وفى كل زمان ومكان للفوز بقلوب الرجال والأزواج .
كما أن ابنة محمد صلى الله عليه وآله وسلم هي قدوة نساء العالمين ، ولابد من حمايتها من منافسة أخرى لها ، حتى تتفرغ مع أبيها للدعوة النبيلة إلى السلام والإسلام ..
أيضا هناك أحكام استثنائية خاصة بالأنبياء والمرسلين ، وأولادهم وبناتهم قطع منهم ، ولا بد من مراعاة هذه الأحكام ، لأنها من صلب الإسلام والعقيدة ، ونحن نرى أن السيدة فاطمة تعتبر أختا لكل المسلمين ، لأن أمها السيدة خديجة – رضي الله عنها – بنص القرآن الكريم أم المؤمنين ، ووالها عليه الصلاة والسلام أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فهو بمنزلة الأب لكل مسلم ومسلمة.
"""""""""""""""""""""
وأما قولك فكيف تقولين كره بعض الأشياء يعتبر نقص في الدين ؟
فأقول بأن بغض شيء مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم - سواء كان من الأقوال أو الأفعال- نوع من أنواع النفاق الاعتقادي الذي صاحبه في الدرك الأسفل من النار.
فمن أبغض شيئأً مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، أمراً كان أونهياً؛ فهو على خطر عظيم.
وأرجو أن لا نكون ممن يبغض شيئا فعله سيد الأولين والآخرين نبينا محمد بن عبد الله عليه أفضل الصلاة والسلام.
واعتذر عن الاختصار في الرد وذلك لانشغالي في الوقت الحالي.
بارك الله لي ولكم ونفع بنا أمة الإسلام، اللهم آمين.
من جد دمامى ودماميه فلم مكسيكى
وبعدين دماميه بس لها 4 اشتراكات سبحان الله متى طلعت؟؟؟؟
خخخخخخخخخ
المهم انا لا اؤيد الزوجه الثانيه
والله يكفينا شرها ياااااااارب
وبعدين دماميه بس لها 4 اشتراكات سبحان الله متى طلعت؟؟؟؟
خخخخخخخخخ
المهم انا لا اؤيد الزوجه الثانيه
والله يكفينا شرها ياااااااارب
دمامي
•
فله ووناسه ،
أيش يعني فلم مكسيكي ؟ ممكن تشرحين لي لأنه ولله الحمد ثقافتنا في هذا الجانب ركيكة ولا تصل الى مستوى ثقافتك فيما يخص الأفلام والمسلسلات .
على فكرة ، دمامية ما لها إلا 4 مشاركات (وعلى فكرة - تكتب مشاركات وليس اشتراكات) ، لأنها مشغولة في بيتها ، والقيام على تربية أبنآئها ، والدخول إلى المنتديات ليس من أهم اهتماماتها . واما سؤآلك متى طلعت ، فهو سؤآل غير مفهوم ، هل المقصود متى طلعت في المنتدى ، أم متى طلعت من المنتدى ؟ يعني ، خليكي شوى واضحة عشان نعرف نرد عليك .
أتمنى لك ولجميع القراء يوما سعيدا
أيش يعني فلم مكسيكي ؟ ممكن تشرحين لي لأنه ولله الحمد ثقافتنا في هذا الجانب ركيكة ولا تصل الى مستوى ثقافتك فيما يخص الأفلام والمسلسلات .
على فكرة ، دمامية ما لها إلا 4 مشاركات (وعلى فكرة - تكتب مشاركات وليس اشتراكات) ، لأنها مشغولة في بيتها ، والقيام على تربية أبنآئها ، والدخول إلى المنتديات ليس من أهم اهتماماتها . واما سؤآلك متى طلعت ، فهو سؤآل غير مفهوم ، هل المقصود متى طلعت في المنتدى ، أم متى طلعت من المنتدى ؟ يعني ، خليكي شوى واضحة عشان نعرف نرد عليك .
أتمنى لك ولجميع القراء يوما سعيدا
الصفحة الأخيرة
جميع النساء التي قمتي بكتابة اراهن وصمةعار على بنات حواء
لماذا هاذه العنصريه لرجل ؟؟؟لماذا ؟؟
لانه رجل؟؟
اذا كان رجل هاذا لايبيح له ان يقهر ويعذب زوجته
اختي الفاضله دعي الحرام والحلال عن نقاشنا لننا والحمدالله نعلم تعاليم ديننا ونعلم ماهوه الحلال من الحرام ونحمد الله على ذالك
ولاكن انظريه من ناحيت المنظر الانساني وضعي نفسكي مكان غيركي قبل طرح الاحكام
لماذا تلك المراه التي حلمت منذ بلوغها ببيت وزوج واحلام ورديه وسعاده زوجيه واطفال
وتنتظر ذالك الانسان الذي يحقق احلامها ويخذها من بيت عاشة وبنة فيه تلك الاحلام الجميله
وصدفه!!!!!!
تلك الاحلام تدمر على صخرة الانانيه وحب الذات من قبل هاذا الوحش الذي يسمي نفسه زوج لماذ؟؟؟
لانه رجل ؟؟؟
هاذا ليس عذر؟؟؟
الرجل عندما يفكر في الزواج من زوجه ثانيه انه دون مشاعر ودون احاسيس ولا التفكير بالغير لا يفكر الا في ارضا نزواته
لاتقولين الزواج افضل من عشيقه بل نفسه ولكن بسلوب محترم .. تعددت الاسباب والموت واحدا .. ((((((ملاحظه لا اتكلم عن الحلال والحرام الرجاء الانتباه))))
والرجاء من جميع البنات قبل حكمهن واصدار اراهن
ان يضعن انفسهن في هاذا الموقف
عندما تستقبل زوجها ببتسامه كلها حب وحنان وهيه في قمة السعاده عندما ترى فارس احلامها يطل من الباب
واذا بذاك الفارس يغرد ويقول
((((((انا والله بتزوج وحده ثانيه والشرع حللي اربع وان شاالله بحاول اعدل بينكم والله يساعدني >>>>الرجال داخل جهاد في سبيل الله الله يعينه>>>> وان شاالله مايصير خاطرك الا طيب ))))
ماهو شعورك انتي عندما يقولها فارس احلامك بصراحه وبدون لف ودوران
ودمتم سالمين