اوزوريس :

نتابع إذا فلا داعي للصلب من أجل الغفران فالله قادر على المغفرة دونما صلب ودونما ذبيحة وهذا ما أشار إليه المسيح ( عليه السلام ) بقوله : """ فاذهبوا وتعلموا ماهو إني أريد رحمة لا أريد ذبيحة ، لاني لم آت لادعوا أبراراً بل خطاةً الى التوبة """ ( انجيل متى الاصحاح التاسع عدد 12 ) وقد تكررت هذه العبارة في الكتاب المقدس عدة مرات فالسيد المسيح جاء للهداية والصفح لا للهدى والذبح ! وقد حاول السيد المسيح أن يقول لهم أكثر من مرة إن الله وحده هو الغفار وانه لم يعطي حق المغفرة وذكرهم قائلا : """ واذكروا الكلام الذي قلته لكم ليس عبد أعظم من سيده """ ( انجيل متى الاصحاح الخامس عشر عدد 20 ) ثم يقول بعد ذلك ""لو لم أكن قد جئت وكلمتهم بهذا لم تكن لهم خطيئة وأما الآن فليس لهم غدر في خطيئتهم "" ( انجيل يوحنا الاصحاح الخامس عشر عدد 22 ) إذن فقد أبلغ السيد المسيح بأن مجرد عبد الله وانه ليس إله ولا ابن إله وبعد إعلامهم بهذا فليس لهم عذر في خطيئتهم . وأخيرا وليس آخراً إذا كان هناك فعلا ( فداء ) وتخليص تم بفعل صلب السيد المسيح فلماذا يذهب المذنبون الى الكنيسة للاعتراف ؟؟ وكيف يهب القسيس وهو بشر الصفح والغفران لبشر مثله؟؟ في حين أن الرب لم يهب مثل هذا الغفران لآدم ؟؟ هل القسيس أحكم وأرحم من خالقه ؟؟ ومن أعطي القسيس التصريح بهذا الصفح وهذه المغفرة في الوقت الذي لم يمنح سيدنا عيسى الحق في مثل هذه المغفرة؟ أسئلة كثيرة حائرة تحتاج الى تدبر ووعي صحيح ، لا أن تمروا عليها دون تفكير وتمحيص !! حــــــــــــــــــــــــوار العـقـــــــــــــــــــــــل إذا ألقيت محاضرتان حول نفس الموضوع ، المحاضرة الاولى كانت بنفس اللغة الام للمستمعين وتم تسجيلها فورا على شريط التسجيل ونوقشت المحاضرة بكل تفاصيلها وحيثيتها مع المحاضر وقبل أن يغادر. والمحاضرة الثانية كانت مترجمة ولم يتم تسجيلها وانما دُوّنت أفكارها بعد رحيل المحاضر بعدة سنوات بصراحة وبكل موضوعية أي المحاضرتين أقرب الى التصديق والدقة والتوثيق وعدم التحريف ؟ أن هذا هو بالضبط ما حدث لكل من القرآن والانجيل ، لقد نزل القرآن الكريم باللغة العربية الام وتم تدوينه حال نزوله حيث كانت الآيات القرآنية تدوّن على الرقاع والصحف حتى لو نزلت بعد منتصف الليل وقد تم تدوينه كله في عهد الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) في حياته وقبل وفاته قد تم جمعه كاملا لا في السطور فحسب بل وفي الصدور ايضا وكان نزوله مباشرة الى جبريل ( عليه السلام ) الى سيدنا محمد ( عليه افضل الصلاة واذكى السلام ) أما الكتاب المقدس فقد تم ترجمته الى عدة لغات مما جعل المعنى الأصلي للكلمة يبهت ويبلى على كثرة الترجمة وكتب بعد رفع السيد المسيح بعدة سنوات بصياغة بشرية وحيث جاءت القصة الواحدة بروايات متعددة ومختلفة مما أربك الكتاب المقدس وأوقعه في كثير من المتناقضات فتقرأ عن معلومتين مختلفتين ومتناقضتين فلا تدري أيهما الاصح والأصوب ولكن الله سبحانه وتعالى منزّل الكتب السماوية كلها لا يمكت أن يترك عباده حائرين بين الامرين فأنزل القرآن الكريم ليحسم الامر ويقطع الشك باليقين يقول سبحانه وتعالى : ( وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون ) سورة النحل آية 64 . وقال سبحانه وتعالى : ( ان هذا القرآن يقص على بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه يختلفون وإنه لهدى ورحمة للمؤمنين ) سورة النمل آية 67 _ 77 دعنا نلقى الضوء على بعض ما جاء في الكتاب المقدس من فقرات وما يقابلها في القرآن الكريم من آيات لتقرر أنت _ ايها القارئ الكريم _ بعد ذلك بنفسك أيهما أقرب للعقل والمنطق والتصديق ولنعمل بنصيحة الانجيل نفسه الذي يقول "" امتحنوا كل شئ وتمسكوا بالحسن "" ( رسالة بولس الاولى لأهل تسالونيكي الاصحاح الخامس عدد 21) أولا : بـــــــــــــدء الخــــــــــــــــلق ان اول فقرة جاءت في الكتاب المقدس تقول :"" في البدء خلق الله السموات والارض وكانت الارض خربة وخالية وروح الله يرف على وجه المياه "" ( تكوين الاصحاح الاول عدد 1 ) إذا تفكرت جيدا وبعقلانية في هذا الكلام فأنه سرعان ما يتبادر الى ذهنك أسئلة عدة : من هو قائل هذه المعلومة ؟؟ لمن قالها ؟؟ أين الدليل ؟؟ ومن هم الشهود على رؤية روح الله وه ترف على وجه المياه؟؟ بالتأكيد لن تجد اجابة واحدة شافية لكل هذه التساؤلات ثم انك تقرأ في الكتاب المقدس بعد ذلك كلاما على لسان الرب يقول : "" أنا الرب صانع كل شئ ناشر السموات وحدي باسط الارض من معي "" اشعياء الاصحاح الرابع والاربعون عدد 24 فهاتان كما تروا معلوماتان متناقضتان ولكنك ستجد الجواب المنطقي في القرآن الكريم حيث يقول الله سبحانه وتعالى ( ما أشهدتهم خلق السموات والأرض ولا خلق انفسهم وما وما كنت متخذ المضلين عضدا) سورة الكهف آية 51 ثانيا : خــــــلق الكائنات ويصف الكتاب المقدس كيف خلق الله سبحانه الدواب والوحوش والبهائم ويقول : "" ورأى الله ذلك أنه حسن "" تكوين الاصحاح عدد 20_ 31 فيبدو لك من الكلام بأنه سبحانه وتعالى وكأنه يمر في مرحلة تجريبية في خلقه فإذا مانجحت تجربة الخلق هذه وجاءت حسنة فإنه يتابع الخلق وهكذا وهذا مما لا يليق بالخالق العظيم. انظر بالمقابل الى المعنى التصحيحي الذي جاء به القآن الكريم حول نفس النقطة فيقول سبحانه ( صنع الله الذي اتقن كل شئ ) سورة النمل آية 88 . ويقول ايضا ( وخلقنا الانسان في أحسن تقويم ) سورة التين آية 4 . ويقول ( الذي أحسن كل شئ خلقه ) سورة السجدة آية 7 . أما فيما يتعلق بخلق السموات والارض فيخبرك الكتاب المقدس """ أن السموات غير طاهرة بعيني الله "" أيوب الاصحاح الخامس عشر عدد 15 . ويقول في نص آخر "" ان الله رأي السموات حسنة "" تكوين الاصحاح الاول عدد 17 . ومرة ثالثة يقول "" ان الكواكب غير نقية في عين الله "" سفر ايوب الاصحاح الخامس والعشرون عدد 5 . لاحظ الفرق في ما جاء في القرآن الكريم ,, يقول سبحانه وتعالى ( أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج ) سورة ق آية 6 . وقال ( ألم تروا كيف خلق الله سبع سموات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا ) سورة نوح آية 15_16 ...وقال ايضا ( الذي خلق سبع سموات طباقا ماترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين ( سورة الملك آية 3_5 يتبع

نتابع إذا فلا داعي للصلب من أجل الغفران فالله قادر على المغفرة دونما صلب ودونما ذبيحة وهذا ما...

ام تقى الدين :

بارك الله فيك اختى اوزوريس موضوع مهم جدااا وشيق اهوى تتبع وقراءة كل ما يتعلق بموضوع مقارنة الأديان،،،واطلعت وبتمعن على الانجيل ( العهد الجديد ) ،،وعلى كتب قيمة فى مجال مقارنة الاديان، وبالفعل كم أتمنى من اى مسلم يحتك بالنصارى ويتعامل معهم ان يطلع على مثل هذه الكتب ،،،،، ولذلك اختى اوزوريس لك منى فائق تقديرى واحترامى ان نقلتى الموضوع المهم جدا فى المكان الصحيح واتمنى من كل اخواتى فى ملتقانا ان يتابعوا ما تكتبين ولى عودة لموضوعك باذن الله اختى العزيزة :26::26:

بارك الله فيك اختى اوزوريس موضوع مهم جدااا وشيق اهوى تتبع وقراءة كل ما يتعلق بموضوع مقارنة...