السؤال: بارك الله فيكم م ع ص له هذا السؤال يقول المعلم الذي يعطي الطلاب جوائز ومكافآت تشجيعية هل يؤجر على ذلك.
الجواب
الشيخ: إذا أعطى المعلم أو المدرس تلاميذه جوائز تشجيعية حتى يرغبهم في الدرس وينشطهم عليه ويتسابقوا عليه فإنه يؤجر على هذا وهو من الإنفاق على العلم الذي فيه الفضل لمن فعله وكان النبي عليه الصلاة والسلام يقول في الغزو من قتل قتيلا فله سلبه وهذا لا شك طريق من طرق التشجيع فإذا فعل المدرس أو المعلم هذا من أجل تشجيع الطلاب فإنه يؤجر على هذا وهو يعود التلاميذ التنافس والوصول إلى الخير.
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_3096.shtml
يتبع
السؤال: هذه المستمعة يا فضيلة الشيخ من الباحة رمزت لاسمها بـ ع. د. تقول هذه السائلة يا فضيلة الشيخ معلمة للغة العربية تقول إن أسماء الله وصفاته على وزن فعيل من صيغ المبالغة فهل هذا صحيح وهل يصح القول بأن أسماء الله وصفاته من صيغ المبالغة نرجو النصح والتوجيه في هذا مأجورين.
الجواب
الشيخ: الحمد لله رب العالمين رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين أسماء الله تعالى وصفاته التي جاءت في القرآن وغير القرآن منها ما هو صفةٌ مشبهة ويعني العلماء بالصفة المشبهة الصفة اللازمة للموصوف التي لا ينفك عنها وذلك مثل العزيز الحكيم السميع البصير وما أشبهها هذه صفةٌ مشبهة بمعنى أنها صفةٌ لازمة لا تنفك عن الله عز وجل ومن أسماء الله ما يكون صيغة مبالغة ومعنى صيغة مبالغة أنها دالةٌ على الكثرة وليس المعنى أنه مبالغٌ فيها دون إرادة الحقيقة مثل الرزاق فإن الرزاق من أسماء الله سبحانه وتعالى وجاء بهذه الصيغة للدلالة على كثرة من يرزقه الله عز وجل فإنه ما من دابةٍ في الأرض إلى على الله رزقها ولكثرة رزقه الذي يعطيه سبحانه وتعالى لمن يشاء كما قال الله سبحانه وتعالى (الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر) ولعل الطالبة فهمت من قول المدرسة صيغة مبالغة أنها صيغةٌ مبالغٌ فيها ولا تعني الحقيقة وليس هذا هو المراد بل المراد العلماء من قولهم صيغة مبالغة أنه دالٌ على الكثرة وبهذا التفصيل وبهذا الشرح لمعنى المبالغة يزول الإشكال فإذا قلنا مثلاً إن الرزاق من أسماء الله وهو صيغة مبالغة فليس معناه أن الله سبحانه وتعالى لا يرزق بل معناه أنه كثير الرزق.
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1263.shtml
يتبع
الجواب
الشيخ: الحمد لله رب العالمين رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين أسماء الله تعالى وصفاته التي جاءت في القرآن وغير القرآن منها ما هو صفةٌ مشبهة ويعني العلماء بالصفة المشبهة الصفة اللازمة للموصوف التي لا ينفك عنها وذلك مثل العزيز الحكيم السميع البصير وما أشبهها هذه صفةٌ مشبهة بمعنى أنها صفةٌ لازمة لا تنفك عن الله عز وجل ومن أسماء الله ما يكون صيغة مبالغة ومعنى صيغة مبالغة أنها دالةٌ على الكثرة وليس المعنى أنه مبالغٌ فيها دون إرادة الحقيقة مثل الرزاق فإن الرزاق من أسماء الله سبحانه وتعالى وجاء بهذه الصيغة للدلالة على كثرة من يرزقه الله عز وجل فإنه ما من دابةٍ في الأرض إلى على الله رزقها ولكثرة رزقه الذي يعطيه سبحانه وتعالى لمن يشاء كما قال الله سبحانه وتعالى (الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر) ولعل الطالبة فهمت من قول المدرسة صيغة مبالغة أنها صيغةٌ مبالغٌ فيها ولا تعني الحقيقة وليس هذا هو المراد بل المراد العلماء من قولهم صيغة مبالغة أنه دالٌ على الكثرة وبهذا التفصيل وبهذا الشرح لمعنى المبالغة يزول الإشكال فإذا قلنا مثلاً إن الرزاق من أسماء الله وهو صيغة مبالغة فليس معناه أن الله سبحانه وتعالى لا يرزق بل معناه أنه كثير الرزق.
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1263.shtml
يتبع
السؤال: جزاكم الله خير تذكر هذه السائلة بأنها تعمل مدرسة وتسمع كثيرا من زميلاتها في المدرسة بأنهن قرب الامتحان يضعن مراجعة للمنهج الذي يقمن بتدريسه للطالبات وتكون أسئلة الاختبارات من صميم تلك المراجعة فهل هذا العمل جائز يا شيخ؟
الجواب
فأجاب فضيلة الشيخ: لا يحل للمدرسة أن تشير إلى موضع أسئلة الامتحان سواء بتدريس المواضع التي تريد أن تأخذ منها الأسئلة أو بالإشارة إلى ذلك مثل أن تقول هذا هام أو هذا غير هام المهم أنه لا يجوز أن تشير لا تصريحا ولا تلميحا إلى مواضع الأسئلة وهي مؤتمنة على هذا وليس الشأن أن نكدس طلبة أو طالبات أخذن الشهادة الشأن أن يكون الطالب نجح عن جدارة.
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_3166.shtml
يتبع
الجواب
فأجاب فضيلة الشيخ: لا يحل للمدرسة أن تشير إلى موضع أسئلة الامتحان سواء بتدريس المواضع التي تريد أن تأخذ منها الأسئلة أو بالإشارة إلى ذلك مثل أن تقول هذا هام أو هذا غير هام المهم أنه لا يجوز أن تشير لا تصريحا ولا تلميحا إلى مواضع الأسئلة وهي مؤتمنة على هذا وليس الشأن أن نكدس طلبة أو طالبات أخذن الشهادة الشأن أن يكون الطالب نجح عن جدارة.
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_3166.shtml
يتبع
السؤل: سؤاله الثالث يقول يقوم بعض مدراء المدارس بجمع مبالغ نقدية من الطلبة للمساهمة في فتح ما يسمى بالمقصف لتقديم بعض المأكولات الخفيفة والمشروبات وبعض اللوازم المدرسية للطلاب على أن يوزع الأرباح في آخر العام بين الطلبة ولكن ما يثير شكي في هذا الموضوع أن بعضهم يحدد للطلاب ربحاً معيناً فيقول مثلاً الذي يدفع عشرة ريالات يأخذ آخر العام خمسة عشر أو عشرين فما الحكم في هذا؟
الجواب
الشيخ: الحكم في هذا أنه لا يجوز أن يحدد الربح لأن هذا المال يجب أن يكون ربحه قليلاً كان أو كثيراً للذين بذلوه وساهموا في ذلك ولا حرج أن يجعل شيئاً من الربح للقائمين على ذلك ولكنه يكون شيئاً مشاعاً فيقال مثلاً للقائمين على هذا المقصف العاملين فيه لهم نصف الربح أو لهم الثلثان أو لهم الثلث أو الربع حسب ما يراه مدير المدرسة ملائماً للعدل أو يجعل الربح كله للمساهمين ويجعل للقائمين على هذا المقصف أجرة شهرية معينة وأما أن يجعل ربح معلوم بالتعين لا بالإشاعة للمساهمين فإن هذا لا يجوز وذلك لأن المقصف قد يربح بقدر هذا الجزء المعين وقد يربح أكثر وقد يربح أقل وهذه معاملة مبنية على الخطر وكل معاملة مبنية على الخطر فإنها تكون من الميسر الذي قال الله تعالى فيه (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون).
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_6157.shtml
يتبع
الجواب
الشيخ: الحكم في هذا أنه لا يجوز أن يحدد الربح لأن هذا المال يجب أن يكون ربحه قليلاً كان أو كثيراً للذين بذلوه وساهموا في ذلك ولا حرج أن يجعل شيئاً من الربح للقائمين على ذلك ولكنه يكون شيئاً مشاعاً فيقال مثلاً للقائمين على هذا المقصف العاملين فيه لهم نصف الربح أو لهم الثلثان أو لهم الثلث أو الربع حسب ما يراه مدير المدرسة ملائماً للعدل أو يجعل الربح كله للمساهمين ويجعل للقائمين على هذا المقصف أجرة شهرية معينة وأما أن يجعل ربح معلوم بالتعين لا بالإشاعة للمساهمين فإن هذا لا يجوز وذلك لأن المقصف قد يربح بقدر هذا الجزء المعين وقد يربح أكثر وقد يربح أقل وهذه معاملة مبنية على الخطر وكل معاملة مبنية على الخطر فإنها تكون من الميسر الذي قال الله تعالى فيه (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون).
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_6157.shtml
يتبع
الصفحة الأخيرة
الجواب
الشيخ: أرى أن تبقى في التدريس لأن التدريس نشر للعلم وعبادة متعدية ونفعها يتعدى إلى الغير بخلاف العبادة الخاصة اللهم إلا أن يكون لها أولاد وزوج وهي مشغولة بهم وإذا ذهبت إلى التدريس أضاعت حق الله فيهم أو اضطرت زوجها إلى أن يأتي بخادم فهنا نقول بقاؤها في بيتها أفضل.
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_3126.shtml
يتبع