تفسير ابن كثير {أو من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين}
أي المرأة ناقصة يكمل نقصها بلبس الحلي،تت منذ تكون طفلة، وإذا خاصمت فهي عاجزة عَييِّة، أو من يكون هكذا ينسب إلى جناب اللّه العظيم؟ فاﻷ‌نثى ناقصة الظاهر والباطن في الصورة والمعنى، فيكمل نقص مظاهرها وصورتها بلبس الحلي، ليجبر ما فيها من نقص، كما قال بعض شعراء العرب: وما الحلي إﻻ‌ زينة من نقيصة * يتمِّم من حسن إذا الحسن قَصَّرا وأما إذا كان الجمال مُوَفَّراً * كحسنك لم يحتج إلى أن يُزَوّرا وأما نقص معناها فإنها ضعيفة عاجزة عن اﻻ‌نتصار، كما قال بعض العرب وقد بشر ببنت: "ما هي بنعم الولد، نصرها بكاء، وبرها سرقة".

تفسير الجلالين { أَوَ } همزة الإِنكار وواو العطف بجملة أي يجعلون لله { مَن يُنَشَّؤُاْ فِى ٱلْحِلْيَةِ } الزينة { وَهُوَ فِى ٱلْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ } مظهر الحجة لضعفه عنها بالأنوثة؟ 


باذن الله اسأل شيخ عن تفسير ابن كثير الي ذكرتيه ....... ولااعلم مالفائده من ذكر كلام الشاعر 

ولازلت اقول الرجل والمرأه مكملان لبعضهما والنقص في العقل والدين لايدل ع ان الرجل مفضل عليها بل هي حكمه وضعها الله لصالح المرأه والرجل معاً ......

تفسير الطبري ؛
حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ ) ... الآية, قال: هذه تماثيلهم التي يضربونها من فضة وذهب يعبدونها هم الذين أنشئوها, ضربوها من تلك الحلية, ثم عبدوها( وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ ) قال: لا يتكلم, وقرأ ( فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ ) .

اسئلتك فيها شك وادت الى ردود مالها داعي!!!!!!!!!!!!!وفيها اعتراض ع حكم الله سبحانه وتعالى !!!!!!!

فضل الرجل على المرأة ام لم يفضل
ارجعي لتاريخ ماقبل الاسلام شوفي كيف كانت المرأة تعامل
كانت كالجماد حتى ان الاب يورث زوجاته لأبناءه
وكانت البنت تدفن وهي حية
لا ارث ولا حق ولا حتى الحياة
ايضا اليهود يحتقرون المرأة ويعتبرونها نجاسة وحتى اذا حاضت ينبذونها
قارني بين المرأة قبل الاسلام وبعده لتعرفي كيف انتشلها من العبودية والرق بل من الفناء والوأد

الارث .. الرجل مطالب بالنفقة لزوجته وابنائه ووالديه واخوته اذا كانوا محتاجين بحسب قدرته
الرجل مطالب بالنفقة على زوجته المطلقة مادامت في العدة كسوة وسكن
الرجل مطالب بدفع نفقة الحليب التي ترضعه زوجته لابنه في حال اختلافهما
الرجل مطالب بأيواء طليقته مع ابنائه منها في منزل والانفاق عليهم

الرجل مطالب شرعا بدفع المهر الذي تطلبه خطيبته منه
وهذا المهر لايسترد في حاله الخلوة بين الزوجين قبل ان يدخل بها ولو بقفل الباب عليهما
إذا غاب الزوج ولم ينفق على زوجته لزمته نفقة ما مضى
وإذا أعسر الزوج بالنفقة، أو الكسوة، أو السكن، أو غاب ولم يدع للزوجة نفقة وتعذَّر أخذها من ماله فلها الفسخ إن شاءت بإذن الحاكم

والتفصيل في هذا الموضوع يطول
قوامة الرجل على المرأة ونصيبه من الارث من باب التكلبف وليس التشريف

الاسلام كفل للمرأة حقوقها وكرامتها وشرفها ولكن العلة فيمن يطبق تعاليم الاسلام ينتقي مايعجبه ويترك

‏ ‏حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة بن القعقاع بن شبرمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي زرعة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏جاء ‏ ‏رجل ‏ ‏إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا رسول الله ‏ ‏من أحق الناس بحسن صحابتي قال أمك قال ثم من قال ثم أمك قال ثم من قال ثم أمك قال ثم من قال ثم أبوك ‏

بدأ بالام ثم ثنى بها ثم كررها ثلاثا وفي الاخيرة قال ابوك