ماركه..
•
ﺛﻢ ﻗﺎ ﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﺃﻭﺻﻲ ﺑﻪ ﺃﻣﺘﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ : ((ﺍﺳﺘﻮﺻﻮﺍ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ﺧﻴﺮﺍً، ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻫﻦ ﻋﻮﺍﻥ ﻋﻨﺪﻛﻢ )) ﺍﻟﻌﻮﺍﻧﺟﻤﻊ ﻋﺎﻧﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻷﺳﻴﺮﺓ ، ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻋﻨﺪ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺍﻷﺳﻴﺮ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺃﺳﺮﻩ ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻤﻠﻜﻬﺎ ، ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ يملكها عنده.
واما بول الولد وبول البنت وطريقة التطهر منهما فلا شأن للتفضيل فيه
هذا من الاعجاز العلمي للسنة النبوية ابحثي عن هذا الحديث ومعناه وكيف ان العلم الحديث يؤيد ذلك
مشكلة بعض النساء انها اصلا لاتعلم عن حقوقها في الاسلام شئ
بقدر ماتكرس تفكيرها في الرجل ذاته وكيف انها تتعب وتشتغل في البيت وتطبخ وهو نايم
زوجك نايم بعد الدوام ليوفر لك ولابنائك عيشة
انتي تطبخين الطعام الذي اشتراه زوجك بعرق جبينه
انتي تربين اولادك وزوجك ايضا مربي
انتي مطالبة بطاعة زوجك في غير معصية الله وبقدر استطاعتك لاجل قداسة عهد الزواج الذي يربط بينكما
بينما هو ايضا مطالب بحسن اخلاقه وتعامله معك والعدل في حال التعدد وحسن العشرة للسبب نفسه
اذا كان اللعن للزوجة التي تمتنع من زوجها بغير عذر ايضا هناك عقوبة الرجل في حال عدم العدل بين زوجاته
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ فَمَالَ إِلَى إِحْدَاهُمَا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَشِقُّهُ مَائِلٌ".
العلاقة تكامليه وليس لاحد فضل على احد
فقط تختلف في ان المرأة تحمل وتولد وهذه فطرة الله
هذا من الاعجاز العلمي للسنة النبوية ابحثي عن هذا الحديث ومعناه وكيف ان العلم الحديث يؤيد ذلك
مشكلة بعض النساء انها اصلا لاتعلم عن حقوقها في الاسلام شئ
بقدر ماتكرس تفكيرها في الرجل ذاته وكيف انها تتعب وتشتغل في البيت وتطبخ وهو نايم
زوجك نايم بعد الدوام ليوفر لك ولابنائك عيشة
انتي تطبخين الطعام الذي اشتراه زوجك بعرق جبينه
انتي تربين اولادك وزوجك ايضا مربي
انتي مطالبة بطاعة زوجك في غير معصية الله وبقدر استطاعتك لاجل قداسة عهد الزواج الذي يربط بينكما
بينما هو ايضا مطالب بحسن اخلاقه وتعامله معك والعدل في حال التعدد وحسن العشرة للسبب نفسه
اذا كان اللعن للزوجة التي تمتنع من زوجها بغير عذر ايضا هناك عقوبة الرجل في حال عدم العدل بين زوجاته
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ فَمَالَ إِلَى إِحْدَاهُمَا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَشِقُّهُ مَائِلٌ".
العلاقة تكامليه وليس لاحد فضل على احد
فقط تختلف في ان المرأة تحمل وتولد وهذه فطرة الله
من الزم المرأة بأن تصبر على زلات زوجها وخرابيطه هل هناك دليل بالالزام ؟؟؟؟
ان صبرت فمن نفسها وماتريد وان لم تصبر فالشرع حلل لها الخلع او الطلاق
بريرة رضي الله عنها خلعت زوجها وردت عليه مهره ليس لعيب فيه بل لانها لاتحبه !
التكشخ والتدليع يعتبر من حسن التبعل تثاب عليه المرأة ولا تعاقب !
احيانا احس ان بعض النساء هي من تضغط نفسها وعقلها بأفكار من صنع راسها
اما ان الشرع حلل للرجل اربع فهذا شرع ولله حكمة
بعض الرجال لاتكفيه امرأة واحده < وهذا خلق الله لا احد يعترض على فطرة ربي ويقول ليش ربي ما جعل الرجل يكتفي بمرأة واحدة !
بينما المرأة تكتفي برجل واحد وما عدا هذا يعتبر منافيا للفطرة
بل انها لو كانت مثل الرجل في تعدده لاختلطت الانساب والاولاد
ماتدري هذا ولد من وهذا من ابوه
نرجع ونقول ان لا افضلية للرجل على المراة في الاسلام
الرجل مكلف وليس مشرف وطبيعة التكوين الخلقي للرجل يختلف عن المرأة.
والمرأة عدوة نفسها بجهلها بمالها وماعليها
وايضا بعض الرجال لايعرف الا حقوقه وينسى او يتجاهل حقوق النساء
وهذا عيب في التطبيق وليس التشريع !
قال بن عباس رضى الله عنهما
إني لأحب أن أتزين للمرأة كما أحب أن تتزين لي المرأة
لأن الله يقول : { ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف } .
ان صبرت فمن نفسها وماتريد وان لم تصبر فالشرع حلل لها الخلع او الطلاق
بريرة رضي الله عنها خلعت زوجها وردت عليه مهره ليس لعيب فيه بل لانها لاتحبه !
التكشخ والتدليع يعتبر من حسن التبعل تثاب عليه المرأة ولا تعاقب !
احيانا احس ان بعض النساء هي من تضغط نفسها وعقلها بأفكار من صنع راسها
اما ان الشرع حلل للرجل اربع فهذا شرع ولله حكمة
بعض الرجال لاتكفيه امرأة واحده < وهذا خلق الله لا احد يعترض على فطرة ربي ويقول ليش ربي ما جعل الرجل يكتفي بمرأة واحدة !
بينما المرأة تكتفي برجل واحد وما عدا هذا يعتبر منافيا للفطرة
بل انها لو كانت مثل الرجل في تعدده لاختلطت الانساب والاولاد
ماتدري هذا ولد من وهذا من ابوه
نرجع ونقول ان لا افضلية للرجل على المراة في الاسلام
الرجل مكلف وليس مشرف وطبيعة التكوين الخلقي للرجل يختلف عن المرأة.
والمرأة عدوة نفسها بجهلها بمالها وماعليها
وايضا بعض الرجال لايعرف الا حقوقه وينسى او يتجاهل حقوق النساء
وهذا عيب في التطبيق وليس التشريع !
قال بن عباس رضى الله عنهما
إني لأحب أن أتزين للمرأة كما أحب أن تتزين لي المرأة
لأن الله يقول : { ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف } .
ماركه..
•
قالَ الشيخ ابن باز -رَحملله- فيمعرض رَدِّهِ على (الصابوني): (قال الصابوني ان قوامة الرجل قوامة تكليف وليست قوامة تشريف ). رد ابن باز ...هذا خطأ والصحيح ان يقال ان قوامة الرِّجال على النِّساء قوامة تكليف وتشريف للرجل والدليل قول الله عزوجل ﻼ: "الرِّجالُ قوَّامون على النِّساء بما فَضَّلَ اللهُ بعضهم على بعض وبما أنفقوا", , فأوضحَ سُبحانَهُ أنَّه جَعَلَ الرِّجال قوَّامين على النِّساء ﻷمرين: أحدهما: فَضلُ جنس الرِّجال على جنس النِّساء. واﻷمر الثاني قيام الرِّجال باﻹنفاق على النِّساء بما يدفعونه مِن المهور وغيرها من النفقات)اهــ, مِن كﻼمِهِ -رَحمهُ الله- في "مجموعة فتاوى ومقاﻻت متنوعة لسماحَة الشَّيخ ابن باز", ج3/ ص54.
( وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا ۖ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ ۚ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا )
اتقِ الله يا اختي ولا تعترضي على قدر الله ، ولتعلمي أن أهم شيء في هذه الدنيا هو دين الإنسان وأن يخرج منها غير مفتون في دينه فأغلقي هذا الباب فلن تنالي منه إلا الشر والفتن وهو باب من أبواب الشيطان ..
والمسلم عندما يشكل عليه أمر في دينه فالواجب هو أن يسأل أهل الذكر وهم العلماء ولا يستفتِ عامة الناس فالبعض يجيب عن هوى نفسه أو حسب فهمه مما يوقع في المحضور .!!
اتقِ الله يا اختي ولا تعترضي على قدر الله ، ولتعلمي أن أهم شيء في هذه الدنيا هو دين الإنسان وأن يخرج منها غير مفتون في دينه فأغلقي هذا الباب فلن تنالي منه إلا الشر والفتن وهو باب من أبواب الشيطان ..
والمسلم عندما يشكل عليه أمر في دينه فالواجب هو أن يسأل أهل الذكر وهم العلماء ولا يستفتِ عامة الناس فالبعض يجيب عن هوى نفسه أو حسب فهمه مما يوقع في المحضور .!!
الصفحة الأخيرة