الله يجعله في ميزان حسناااتك..
الله يجعله في ميزان حسناااتك..
شــهــد
•
🌴 المشروع المبين 🌴
محور الآيات:
من (15 -26 )
1- التهديد بقصة موسى عليه السلام مع فرعون.
بعد أن حكى الله تعالى عن الكفار وإصرارهم على إنكار البعث.واستهزاءهم في قوله ( قالوا تلك إذا كرة خاسرة)
وكان ذلك يشق على النبي صلى الله عليه وسلم ،
فذكر الله له قصة موسى عليه السلام مع فرعون الطاغية، حيث تحمل المشقة الكبيرة في دعوة فرعون ليكون ذلك كالتسلية للرسول صلى الله عليه وسلم عن تكذيب قومه وشدة إعراضهم عن دعوته.
ويكون تهديدا للكفار بأن يصيبهم مثل ما أصاب من هو أقوى وأشد شوكه ،
فإن أصروا على كفرهم واستمروا في تمردهم أخذهم الله وجعلهم نكالا وعبرة.
محور الآيات:
من (15 -26 )
1- التهديد بقصة موسى عليه السلام مع فرعون.
بعد أن حكى الله تعالى عن الكفار وإصرارهم على إنكار البعث.واستهزاءهم في قوله ( قالوا تلك إذا كرة خاسرة)
وكان ذلك يشق على النبي صلى الله عليه وسلم ،
فذكر الله له قصة موسى عليه السلام مع فرعون الطاغية، حيث تحمل المشقة الكبيرة في دعوة فرعون ليكون ذلك كالتسلية للرسول صلى الله عليه وسلم عن تكذيب قومه وشدة إعراضهم عن دعوته.
ويكون تهديدا للكفار بأن يصيبهم مثل ما أصاب من هو أقوى وأشد شوكه ،
فإن أصروا على كفرهم واستمروا في تمردهم أخذهم الله وجعلهم نكالا وعبرة.
شــهــد
•
ما دلت عليه الآيات :
1- إن قصة موسى عليه السلام مع فرعون وجنوده عبرة لن اعتبر وعظة لمن اتعظ، ، فقد أرسله الله إليه ، وأيده بالمعجزات ومع هذا استمر فرعون في كفره وطغيانه
فانتقم الله منه انتقاما شديدا وأغرقه وجنوده في البحر الأحمر.
2- في ذكر هذه القصة تسليه للنبي صلى الله عليه وسلم عما يلاقيه من صدود قومه وتحذير للكفار المتمردين بإنزال عقاب مماثل إن استمروا في كفرهم و إعراضهم عن قبول دعوة الإسلام.
3- كان فرعون أقوى من كفار أي عصر،:
فإنه تجاوز الحد في العصيان وأبى قبول دعوة موسى إلى تطهير نفسه من الكفر،
ولم يصدق بمعجزة موسى وهي انقلاب العصا حية .
وكذب نبوة موسى وعصى ربه عز وجل ،
وولى مدبرا معرضا عن الإيمان ساعيا في الأرض فسادا
وقال لقومه بصوت عال:أنا ربكم الأعلى ، أي لا رب لكم فوقي.
4- ولكن فرعون مع هذا كله لم يعجز الله القوي القادر القاهر فقد أهلكه الله في الدنيا مع جنوده بالغرق وسيعذبه في الآخرة بنار جهنم.
5- إن في هذه القصة وما أحل الله بفرعون من الخزي وتحقيق العلو والنصر لموسى عليه السلام اعتبارا وعظة لمن يخاف الله عز وجل.
ففيها بيان العقاب العادل وأسبابه.
وبهذا يتبين لكل عاق أن يترك التمرد على الله تعالى خوفا من أن ينزل به ما نزل بفرعون وجنوده.
فمن ارتكب ما يوجب العقاب من مثل ذلك قولا وفعلا اشترك في العقاب نفسه في الدنيا والآخرة.
نسأل الله السلامة
1- إن قصة موسى عليه السلام مع فرعون وجنوده عبرة لن اعتبر وعظة لمن اتعظ، ، فقد أرسله الله إليه ، وأيده بالمعجزات ومع هذا استمر فرعون في كفره وطغيانه
فانتقم الله منه انتقاما شديدا وأغرقه وجنوده في البحر الأحمر.
2- في ذكر هذه القصة تسليه للنبي صلى الله عليه وسلم عما يلاقيه من صدود قومه وتحذير للكفار المتمردين بإنزال عقاب مماثل إن استمروا في كفرهم و إعراضهم عن قبول دعوة الإسلام.
3- كان فرعون أقوى من كفار أي عصر،:
فإنه تجاوز الحد في العصيان وأبى قبول دعوة موسى إلى تطهير نفسه من الكفر،
ولم يصدق بمعجزة موسى وهي انقلاب العصا حية .
وكذب نبوة موسى وعصى ربه عز وجل ،
وولى مدبرا معرضا عن الإيمان ساعيا في الأرض فسادا
وقال لقومه بصوت عال:أنا ربكم الأعلى ، أي لا رب لكم فوقي.
4- ولكن فرعون مع هذا كله لم يعجز الله القوي القادر القاهر فقد أهلكه الله في الدنيا مع جنوده بالغرق وسيعذبه في الآخرة بنار جهنم.
5- إن في هذه القصة وما أحل الله بفرعون من الخزي وتحقيق العلو والنصر لموسى عليه السلام اعتبارا وعظة لمن يخاف الله عز وجل.
ففيها بيان العقاب العادل وأسبابه.
وبهذا يتبين لكل عاق أن يترك التمرد على الله تعالى خوفا من أن ينزل به ما نزل بفرعون وجنوده.
فمن ارتكب ما يوجب العقاب من مثل ذلك قولا وفعلا اشترك في العقاب نفسه في الدنيا والآخرة.
نسأل الله السلامة
شــهــد
•
💥الأعمال :
1- وأنت تدعوا شخص إلى الله تعالى فلابد أن يكون إسلوب الدعوة إلى الله باللين لأنه أنجح في الدعوة
قال تعالى : " فقل هل لك إلى أن تزكى، وأهديك إلى ربك فتخشى"
لماذا جاءت الخشية بعد الهداية في هذه اﻵية؟
(وأهديك إلى ربك فتخشى)
إشارة إلى أن خشية الله لا تكون إلا بالمعرفة ،
قال تعالى : ( إنما يخشى الله من عباده العلماء )
( سورة فاطر آية 28 )
أي العلماء به ، أي يخشاه خشية كاملة لا خطأ فيها ولا تقصير.
التحرير والتنوير ـ (30 / 77(
سؤال تدبر؟
من الذي ينتفع بالعظات القرآنية؟
من يخشى الله هو الذي ينتفع بالآيات والعبر،
فإذا رأى عقوبة فرعون عرف أن كل من تكبر وعصى وتحدى الملك الأعلى عاقبه في الدنيا والآخرة،
وأما من ترحلت خشية الله من قلبه فلو جاءته كل آية لم يؤمن بها.
السعدي (909)
فإذا لم تكوني من اللواتي لم ثؤثر فيهم العظات والعبر في القرآن،
فراجع نفسك قبل فوات الأوان.
2- ادع أي شخص إلى الله مهما بلغ طغيانه.
(اذهب إلى فرعون إنه طغى(
1- وأنت تدعوا شخص إلى الله تعالى فلابد أن يكون إسلوب الدعوة إلى الله باللين لأنه أنجح في الدعوة
قال تعالى : " فقل هل لك إلى أن تزكى، وأهديك إلى ربك فتخشى"
لماذا جاءت الخشية بعد الهداية في هذه اﻵية؟
(وأهديك إلى ربك فتخشى)
إشارة إلى أن خشية الله لا تكون إلا بالمعرفة ،
قال تعالى : ( إنما يخشى الله من عباده العلماء )
( سورة فاطر آية 28 )
أي العلماء به ، أي يخشاه خشية كاملة لا خطأ فيها ولا تقصير.
التحرير والتنوير ـ (30 / 77(
سؤال تدبر؟
من الذي ينتفع بالعظات القرآنية؟
من يخشى الله هو الذي ينتفع بالآيات والعبر،
فإذا رأى عقوبة فرعون عرف أن كل من تكبر وعصى وتحدى الملك الأعلى عاقبه في الدنيا والآخرة،
وأما من ترحلت خشية الله من قلبه فلو جاءته كل آية لم يؤمن بها.
السعدي (909)
فإذا لم تكوني من اللواتي لم ثؤثر فيهم العظات والعبر في القرآن،
فراجع نفسك قبل فوات الأوان.
2- ادع أي شخص إلى الله مهما بلغ طغيانه.
(اذهب إلى فرعون إنه طغى(
الصفحة الأخيرة
{31} أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا
قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر الرَّقِّيّ حَدَّثَنَا عُبَيْد اللَّه يَعْنِي اِبْن عُمَر عَنْ زَيْد بْن أَبِي أُنَيْسَة عَنْ الْمِنْهَال بْن عَمْرو عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس" دَحَاهَا " وَدَحْيهَا أَنْ أَخْرَجَ مِنْهَا الْمَاء وَالْمَرْعَى وَشَقَّقَ فِيهَا الْأَنْهَار وَجَعَلَ فِيهَا الْجِبَال وَالرِّمَال وَالسُّبُل وَالْآكَام فَذَلِكَ قَوْله " وَالْأَرْض بَعْد ذَلِكَ دَحَاهَا" وَقَدْ تَقَدَّمَ تَقْرِير ذَلِكَ هُنَالِكَ .
⚬⚬
{32} وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا
أَيْ قَرَّرَهَا وَأَثْبَتَهَا وَأَكَّدَهَا فِي أَمَاكِنهَا وَهُوَ الْحَكِيم الْعَلِيم الرَّءُوف بِخَلْقِهِ الرَّحِيم وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا يَزِيد بْن هَارُون أَخْبَرَنَا الْعَوَّام بْن حَوْشَب عَنْ سُلَيْمَان بْن أَبِي سُلَيْمَان عَنْ أَنَس بْن مَالِك عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " لَمَّا خَلَقَ اللَّه الْأَرْض جَعَلَتْ تَمِيد فَخَلَقَ الْجِبَال فَأَلْقَاهَا عَلَيْهَا فَاسْتَقَرَّتْ فَتَعَجَّبَتْ الْمَلَائِكَة مِنْ خَلْق الْجِبَال فَقَالَتْ يَا رَبّ فَهَلْ مِنْ خَلْقك شَيْء أَشَدّ مِنْ الْجِبَال ؟ قَالَ نَعَمْ : الْحَدِيد قَالَتْ يَا رَبّ فَهَلْ مِنْ خَلْقك شَيْء أَشَدّ مِنْ الْحَدِيد ؟ قَالَ نَعَمْ : النَّار قَالَتْ : يَا رَبّ فَهَلْ مِنْ خَلْقك أَشَدّ مِنْ النَّار ؟ قَالَ نَعَمْ ; الْمَاء قَالَ يَا رَبّ فَهَلْ مِنْ خَلْقك شَيْء أَشَدّ مِنْ الْمَاء ؟ قَالَ نَعَمْ : الرِّيح قَالَتْ يَا رَبّ فَهَلْ مِنْ خَلْقك شَيْء أَشَدّ مِنْ الرِّيح ؟ قَالَ نَعَمْ : اِبْن آدَم يَتَصَدَّق بِيَمِينِهِ يُخْفِيهَا عَنْ شِمَاله " وَقَالَ أَبُو جَعْفَر بْن جَرِير حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد حَدَّثَنَا جَرِير عَنْ عَطَاء عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن السُّلَمِيّ عَنْ عَلِيّ قَالَ : لَمَّا خَلَقَ اللَّه الْأَرْض قَمَصَتْ وَقَالَتْ تَخْلُق عَلَيَّ آدَم وَذُرِّيَّته يُلْقُونَ عَلَيَّ نَتْنهمْ وَيَعْلُونَ عَلَيَّ بِالْخَطَايَا ؟ فَأَرْسَاهَا اللَّه بِالْجِبَالِ فَمِنْهَا مَا تَرَوْنَ وَمِنْهَا مَا لَا تَرَوْنَ وَكَانَ أَوَّل قَرَار الْأَرْض كَلَحْمِ الْجَزُور إِذَا نُحِرَ يُخْتَلَج لَحْمه . غَرِيب جِدًّا .
⚬⚬
{33} مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ
أَيْ دَحَا الْأَرْض فَأَنْبَعَ عُيُونهَا وَأَظْهَرَ مَكْنُونهَا وَأَجْرَى أَنْهَارهَا وَأَنْبَتَ زُرُوعهَا وَأَشْجَارهَا وَثِمَارهَا وَثَبَّتَ جِبَالهَا لِتَسْتَقِرّ بِأَهْلِهَا وَيَقَرّ قَرَارهَا كُلّ ذَلِكَ مَتَاعًا لِخَلْقِهِ وَلِمَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ مِنْ الْأَنْعَام الَّتِي يَأْكُلُونَهَا وَيَرْكَبُونَهَا مُدَّة اِحْتِيَاجهمْ إِلَيْهَا فِي هَذِهِ الدَّار إِلَى أَنْ يَنْتَهِي الْأَمَد وَيَنْقَضِي الْأَجَل .
⚬⚬
{34} فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى
وَهُوَ يَوْم الْقِيَامَة قَالَهُ اِبْن عَبَّاس سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا تَطِمّ عَلَى كُلّ أَمْر هَائِل مُفْظِع كَمَا قَالَ تَعَالَى " وَالسَّاعَة أَدْهَى وَأَمَرّ" .
⚬⚬
{35} يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَى
أَيْ حِينَئِذٍ يَتَذَكَّر اِبْن آدَم جَمِيع عَمَله خَيْره وَشَرّه كَمَا قَالَ تَعَالَى " يَوْمئِذٍ يَتَذَكَّر الْإِنْسَان وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى " .