التطبيق للدرس السادس
سم الله وحلي التطبيق في ورقة واحتفظي بها الى حين انزال الاجابات
استخرجي الكلمات التي تحتوي على مدود التي تمت دراستها فقط وبيني نوع المد ومقدار مدة فيمايلي
سورة البقرة من اية 253 الى اية اية 256
soso2011
•
soso2011
•
الدرس السابع
مد البدل
هو المبدل عن همزة ساكنة مثل أأدم فتصبح بعد الابدال آدم ومثلها إيمان أوتوا اصلهما إئمان أؤتوا ومقدار مده حركتان كالمد الطبيعي
امثلة
﴿فَكَيْفَ آسَى عَلَى قَوْمٍ كَافِرِينَ﴾ (الأعراف 93) (المثال الأول) أصل (آسَى) "أَأْسى" حيث أبدلت الهمزة الساكنة ألفا لأن الهمزة الأولى مفتوحة. ومثلها (آدم) أصلها "أأدم" و(آتى) أصلها "أأتى".
-﴿قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلاَّ كَمَا أَمِنتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِن قَبْلُ﴾ (يوسف 64) (المثال الثاني) (آمَنُكُمْ) أصلها "أأْمنكم" أبدلت الهمزة الساكنة ألفا مدية.
-﴿إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى﴾ (النحل 90) (المثال الثالث) أصل كلمة (وَإِيتَاء) إئْتاء ولكن للالتقاء همزتي قطع أبدلت الثانية ياء مدية لتتناسب مع كسر الهمزة الأولى. وتمد هذه الياء المدية مقدار حركتين. ومثلها (إيمان) أصلها "إئمان" و(لِإِيلَافِ) أصلها "لإئلاف"
-﴿لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ﴾ (قريش 1) (المثال الرابع)
-﴿وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَةُ﴾ (البينة 4) (المثال الخامس) أصل (أُوتُوا) أؤتوا، بدلت الهمزة القطعية الثانية الساكنة واوا مدية مقدارها حركتين لأن الهمزة الأولى مضمومة. ومثلها (أُوذِينَا) أصلها "أؤذينا" و(أوتوا) أصلها "أؤتوا".
-﴿قَالُواْ أُوذِينَا مِن قَبْلِ أَن تَأْتِينَا وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا﴾ (الأعراف 129) (المثال السادس).
المد الشبيه بالبدل أو الملحق بالبدل
ألحق العلماء بمد البدل كل حرف مد وقع بعد همز، ولم يكن بدلا لهمزة قطع. ويمكن تقسيمه إلى عدة أقسام:
-ما يثبت وصلا ووقفا: نحو (نَبِّؤُونِي) من قوله تعالى ﴿نَبِّؤُونِي بِعِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾ (الأنعام 143) (المثال السابع) فحرف المد هنا أصلي جاء بعد همز فألحق بمد البدل، ومقداره حركتان وصلا ووقفا.
-ما يثبت في الوصل فقط: نحو (تَشَاؤُونَ) من قوله تعالى ﴿وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾ (التكوير 29) (المثال الثامن) حرف المد في (تَشَاؤُونَ) أصلي جاء بعد همز لذا وجب مده، عند الوصل، مقدار حركتين باعتباره مدا شبيها بالبدل. أما حال الوقف فله حكم المد العارض للسكون. ومثله (مَآبٍ)، (يُرَاؤُونَ)، (لَيَؤُوسٌ).
-ما يثبت في الابتداء فقط: مثل (اِئْتُونِي) من قوله تعالى ﴿أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ اِئْتُونِي بِكِتَابٍ مِّن قَبْلِ هَذَا﴾(الأحقاف 4) (المثال التاسع) عند الوصل تقرأ "السماواتـئـتوني" بدون مد أما عند الوقف على (السَّمَاوَاتِ) والابتداء بـ(اِئْتُونِي) فتقرأ "إيـتوني"، وتأخذ الياء المدية حينئذ حكم مد البدل فتُمد مقدار حركتين عند حفص.
ومثال ذلك أيضا (ائْذَن) من قوله تعالى ﴿وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ائْذَن لِّي وَلاَ تَفْتِنِّي﴾ (التوبة 49) (المثال العاشر) تقرأ عند الابتداء بها "إيذن لي" ولا تمد عند وصلها بما قبلها.
ومثله (ائْتِنَا) في قوله تعالى ﴿وَقَالُواْ يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا﴾ (الأعراف 77) (المثال الحادي عشر) تقرأ عند الابتداء بكلمة (ائْتِنَا) "إيتنا" أما عند الوصل فليس هناك مد.
ومثله أيضا ﴿الَّذِي اؤْتُمِنَ﴾ تُقرأ عند الابتداء بكلمة (اؤْتُمِنَ) "أوتمن".
مد اللين
هو عبارة عن مد الواو والياء اذا سكنتا وفتح ما قبلهما وسكن ما بعدهما سكونا عارضا في حالة الوقف ولا يمد في حالة الوصل ابدا مثالة (خوف) (بيت)
ويجوز في مدة ثلاثة اوجة كالعارض للسكون الطول والقصر والتوسط
الطول ست حركات
التوسط اربع حركات
والقصر حركتان
والقصر افضل
امثلة
((واءمنهم من خوف))
((فليعبدوارب هذا البيت))
فديو اتمنى مشاهدتة كاملا
WIDTH=400 HEIGHT=350
مد البدل
هو المبدل عن همزة ساكنة مثل أأدم فتصبح بعد الابدال آدم ومثلها إيمان أوتوا اصلهما إئمان أؤتوا ومقدار مده حركتان كالمد الطبيعي
امثلة
﴿فَكَيْفَ آسَى عَلَى قَوْمٍ كَافِرِينَ﴾ (الأعراف 93) (المثال الأول) أصل (آسَى) "أَأْسى" حيث أبدلت الهمزة الساكنة ألفا لأن الهمزة الأولى مفتوحة. ومثلها (آدم) أصلها "أأدم" و(آتى) أصلها "أأتى".
-﴿قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلاَّ كَمَا أَمِنتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِن قَبْلُ﴾ (يوسف 64) (المثال الثاني) (آمَنُكُمْ) أصلها "أأْمنكم" أبدلت الهمزة الساكنة ألفا مدية.
-﴿إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى﴾ (النحل 90) (المثال الثالث) أصل كلمة (وَإِيتَاء) إئْتاء ولكن للالتقاء همزتي قطع أبدلت الثانية ياء مدية لتتناسب مع كسر الهمزة الأولى. وتمد هذه الياء المدية مقدار حركتين. ومثلها (إيمان) أصلها "إئمان" و(لِإِيلَافِ) أصلها "لإئلاف"
-﴿لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ﴾ (قريش 1) (المثال الرابع)
-﴿وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَةُ﴾ (البينة 4) (المثال الخامس) أصل (أُوتُوا) أؤتوا، بدلت الهمزة القطعية الثانية الساكنة واوا مدية مقدارها حركتين لأن الهمزة الأولى مضمومة. ومثلها (أُوذِينَا) أصلها "أؤذينا" و(أوتوا) أصلها "أؤتوا".
-﴿قَالُواْ أُوذِينَا مِن قَبْلِ أَن تَأْتِينَا وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا﴾ (الأعراف 129) (المثال السادس).
المد الشبيه بالبدل أو الملحق بالبدل
ألحق العلماء بمد البدل كل حرف مد وقع بعد همز، ولم يكن بدلا لهمزة قطع. ويمكن تقسيمه إلى عدة أقسام:
-ما يثبت وصلا ووقفا: نحو (نَبِّؤُونِي) من قوله تعالى ﴿نَبِّؤُونِي بِعِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾ (الأنعام 143) (المثال السابع) فحرف المد هنا أصلي جاء بعد همز فألحق بمد البدل، ومقداره حركتان وصلا ووقفا.
-ما يثبت في الوصل فقط: نحو (تَشَاؤُونَ) من قوله تعالى ﴿وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾ (التكوير 29) (المثال الثامن) حرف المد في (تَشَاؤُونَ) أصلي جاء بعد همز لذا وجب مده، عند الوصل، مقدار حركتين باعتباره مدا شبيها بالبدل. أما حال الوقف فله حكم المد العارض للسكون. ومثله (مَآبٍ)، (يُرَاؤُونَ)، (لَيَؤُوسٌ).
-ما يثبت في الابتداء فقط: مثل (اِئْتُونِي) من قوله تعالى ﴿أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ اِئْتُونِي بِكِتَابٍ مِّن قَبْلِ هَذَا﴾(الأحقاف 4) (المثال التاسع) عند الوصل تقرأ "السماواتـئـتوني" بدون مد أما عند الوقف على (السَّمَاوَاتِ) والابتداء بـ(اِئْتُونِي) فتقرأ "إيـتوني"، وتأخذ الياء المدية حينئذ حكم مد البدل فتُمد مقدار حركتين عند حفص.
ومثال ذلك أيضا (ائْذَن) من قوله تعالى ﴿وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ائْذَن لِّي وَلاَ تَفْتِنِّي﴾ (التوبة 49) (المثال العاشر) تقرأ عند الابتداء بها "إيذن لي" ولا تمد عند وصلها بما قبلها.
ومثله (ائْتِنَا) في قوله تعالى ﴿وَقَالُواْ يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا﴾ (الأعراف 77) (المثال الحادي عشر) تقرأ عند الابتداء بكلمة (ائْتِنَا) "إيتنا" أما عند الوصل فليس هناك مد.
ومثله أيضا ﴿الَّذِي اؤْتُمِنَ﴾ تُقرأ عند الابتداء بكلمة (اؤْتُمِنَ) "أوتمن".
مد اللين
هو عبارة عن مد الواو والياء اذا سكنتا وفتح ما قبلهما وسكن ما بعدهما سكونا عارضا في حالة الوقف ولا يمد في حالة الوصل ابدا مثالة (خوف) (بيت)
ويجوز في مدة ثلاثة اوجة كالعارض للسكون الطول والقصر والتوسط
الطول ست حركات
التوسط اربع حركات
والقصر حركتان
والقصر افضل
امثلة
((واءمنهم من خوف))
((فليعبدوارب هذا البيت))
فديو اتمنى مشاهدتة كاملا
WIDTH=400 HEIGHT=350
soso2011
•
أجوبة التطبيق للدرس السادس
المد المتصل
شَآءَ
جَآءَتۡهُمُ
المد المنفصل
يَـٰٓأَيُّهَا
ءَامَنُوٓاْ أَنفِقُواْ
المد العارض
يُرِيدُ
ٱلظَّـٰلِمُونَ
ٱلۡعَظِيمُ
عَلِيمٌ
مد الصلةالصغرى
لا تَأۡخُذُهُ ۥ سِنَةٌ۬
لَّهُ ۥ مَا
بِإِذۡنِهِۦۚ يَعۡلَمُ
وَلَا يَـُٔودُهُ ۥ حِفۡظُهُمَا
حكمها تمد حركتين كالمد الطبيعي
مد الصلة الكبرى
عِندَهُ ۥۤ إِلَّا
عِلۡمِهِۦۤ إِلَّا
مقدر مدة تمد اربع او خمس حركات
المد المتصل
شَآءَ
جَآءَتۡهُمُ
المد المنفصل
يَـٰٓأَيُّهَا
ءَامَنُوٓاْ أَنفِقُواْ
المد العارض
يُرِيدُ
ٱلظَّـٰلِمُونَ
ٱلۡعَظِيمُ
عَلِيمٌ
مد الصلةالصغرى
لا تَأۡخُذُهُ ۥ سِنَةٌ۬
لَّهُ ۥ مَا
بِإِذۡنِهِۦۚ يَعۡلَمُ
وَلَا يَـُٔودُهُ ۥ حِفۡظُهُمَا
حكمها تمد حركتين كالمد الطبيعي
مد الصلة الكبرى
عِندَهُ ۥۤ إِلَّا
عِلۡمِهِۦۤ إِلَّا
مقدر مدة تمد اربع او خمس حركات
الصفحة الأخيرة
هناك أنواع من المدود إما ترد إلى المد الطبيعي وأما ترد إلى المد الفرعي ومن هذه الأنواع
مد الصلة
هاء الكناية: هي هاء الضمير التي يكنى بها عن المفرد الغائب المذكر، مثل: عنده، كمثله، بعده.
حكم مدها: لهاء الكناية حالتان من حيث المد:
1. القصر (عدم المد أصلا): لا تُمد هاء الكناية ويُكتفى بتحريكها في الحالات التالية:
§أن تقع بين ساكنين. وذلك نحو:
-﴿وَهَدَيْنَـاهُ النَّجْدَيْنِ﴾ (البلد 10) (المثال الأول)
-﴿وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّهُ﴾ (البقرة 197) (المثال الثاني)
§أن يكون قبلها متحرك وبعدها ساكن. نحو:
-﴿فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ﴾ (الغاشية 24) (المثال الثالث)
§أن يكون قبلها ساكن وما بعدها متحرك. مثل:
-﴿ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ (القدر 1) (المثال الرابع)
استثناء: تقصر هاء الضمير ولا تمد في جميع المواضع إذا كان ما قبلها ساكن وما بعدها متحرك، باستثناء موضع واحد من سورة الفرقان ﴿وَيَخْلُدْ فِيهِي مُهَاناً﴾ (الفرقان 69) (المثال الخامس) حيث توصل هاء (فِيهِي) بياء مدية تمد مقدار حركتين فتقرأ عند حفص (فيهي مهانا).
2.مد الصلة: إذا وقعت الهاء بين متحركين وصلت الهاء بحرف مد يناسب حركتها. فإذا كانت مضمومة وصلت بواو مدية، وإذا كانت مكسورة وصلت بياء مدية. وينقسم مد الصلة إلى قسمين حسب الحرف الذي يلي هاء الكناية، فيُسمى:
§مد الصلة الصغرى: إذا وقع بعد هاء الكناية حرف غير الهمزة ويمد مدا طبيعيا مقدار حركتين. نحو:
-﴿وَلَمْ يَكُن لَّهُو كُفُواً أَحَدٌ﴾ (الإخلاص 4) (المثال السادس)
§مد الصلة الكبرى: إذا كان بعد هاء الكناية همزة. وفي هذه الحالة يلحق بالمد الجائز المنفصل فيمد أربع أو خمس حركات (4-5). نحو:
-﴿وَمَا يُكَذِّبُ بِهِي إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ﴾ (المطففين 12) (المثال السابع)
استثناء: يستثنى من هذه القاعدة ثلاث كلمات:
-﴿وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ﴾ (الزمر 7) (المثال الثامن) تقرأ (يَرْضَهُ) بضم الهاء دون وصلها بواو مدية بالرغم من وقوعها بين متحركين. ويسمى هذا الحكم "قصر الصلة الصغرى".
-﴿اذْهَب بِّكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ﴾ (النمل 28) (المثال التاسع) قرأ حفص كلمة (فَأَلْقِهْ) بتسكين الهاء.
-﴿قَالُواْ أَرْجِهْ وَأَخَاهُ﴾ (الأعراف 111) (الشعراء 36) (المثال العاشر) قرأ حفص كلمة (أَرْجِهْ) بتسكين الهاء.
هاء (هذه): يُلحق بأحكام هاء الكناية هاء اسم الإشارة (هذه)، نحو:
-﴿إِنَّ هَذِهِي تَذْكِرَةٌ﴾ (الانسان 29) (المثال الحادي عشر) توصل هاء اسم الإشارة (هَذِهِي) بياء مدية. والمد هنا مد صلة صغرى مقداره حركتان لأن الحرف الذي يلي الهاء ليس بهمز.
-﴿وَإِنَّ هَذِهِي أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ﴾ (المؤمنون 52) (المثال الثاني عشر) المد في هذا المثال مد صلة كبرى مقداره أربع أو خمس حركات.
-﴿هَذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ﴾ (الطور 14) (المثال الثالث عشر) في هذا المثال لا توصل هاء (هذه) بحرف مد لأن ما بعدها ساكن.
ضبط المصاحف: يُراعى عند ضبط المصاحف إلحاق واو صغيرة عند صلة هاء الضمير بواو مدية، وياء صغيرة عند صلتها بياء مدية .
وكان علماء الضبط يلحقون هذه الأحرف حمراء بحجم حروف الكتابة الأصلية. ولكن تعسر ذلك في المطابع فتم تصغيرها للدلالة على المقصود.
مد العوض
هو الوقف على التنوين المنصوب في اخر الكلمة ومقدار مده حركتان مثل (عليما) و (حكيما) واذا لم يوقف علية لا يمد
مقدار مدة حركتان كالمد الطبيعي
فديو اتمنى مشاهدتة كاملا
WIDTH=400 HEIGHT=350
WIDTH=400 HEIGHT=350