أخواتي المشرقات :
نون ..
تغريد ..
أم رسولي ..
شكراً .. ترافق النبض ..
دمتن ..!
أسعد الله أوقاتكن ...
اليوم الثلاثاء : ١١من رمضان ١٤٣٨هـ
الموافق : ٦ من يونيو ٢٠١٧م
السؤال الأول :
(يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا،
وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا) ٨٦ مريم
....
وفي سورة الزمر وردت كلمة سيق للكافرين والمؤمنين
(وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا ) 71
( وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا) 73
....
فما دلالة تغير الفعل في آية مريم واستخدام :
نحشر ونسوق؟
:
:
السؤال الثاني :
ما الفرق بين الإحصاء والعدّ ؟
وما هي اللمسة البيانية في قوله تعالى:
(لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا ) ٩٤ مريم)؟
:
:
في رحاب سورة طه ~
السؤال الثالث :
قال تعالى :
(إِنَّ السَّاعَةَ ءاَتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى )
١٥ طه
المعروف أن كاد من أفعال المقاربة التي تفيد قرب وقوع الخبر
فما دلالة استخدام أكاد أخفيها بدل
أكاد أظهرها بما أنها مخفاة فعلاً؟
:
دمتن بخير
اليوم الثلاثاء : ١١من رمضان ١٤٣٨هـ
الموافق : ٦ من يونيو ٢٠١٧م
السؤال الأول :
(يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا،
وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا) ٨٦ مريم
....
وفي سورة الزمر وردت كلمة سيق للكافرين والمؤمنين
(وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا ) 71
( وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا) 73
....
فما دلالة تغير الفعل في آية مريم واستخدام :
نحشر ونسوق؟
:
:
السؤال الثاني :
ما الفرق بين الإحصاء والعدّ ؟
وما هي اللمسة البيانية في قوله تعالى:
(لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا ) ٩٤ مريم)؟
:
:
في رحاب سورة طه ~
السؤال الثالث :
قال تعالى :
(إِنَّ السَّاعَةَ ءاَتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى )
١٥ طه
المعروف أن كاد من أفعال المقاربة التي تفيد قرب وقوع الخبر
فما دلالة استخدام أكاد أخفيها بدل
أكاد أظهرها بما أنها مخفاة فعلاً؟
:
دمتن بخير
السؤال الثاني :
العدُّ هو ضمُّ الأعداد بعضها إلى بعض واحد اثنان ثلاثة أربعة، أما الإحصاء فيكون مع العدّ الحفظ والإحاطة. العد ليس بالضرورة حفظها في مكان واحد أما الإحصاء فلا بد أن يكون فيه حفظ لما تعدّه فهو عدّ مع حفظ أما العدّ فهو مجرد ضم الأعداد دون حفظ.
وفي الآية (لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا) المعني أنه عرف عددهم وحفظهم. هنا لا يوجد ترادف بل هو حفظ بعد الجمع للتأكيد والعموم والشمول اى لا يخفي عليه من خلقه أحد .
العدُّ هو ضمُّ الأعداد بعضها إلى بعض واحد اثنان ثلاثة أربعة، أما الإحصاء فيكون مع العدّ الحفظ والإحاطة. العد ليس بالضرورة حفظها في مكان واحد أما الإحصاء فلا بد أن يكون فيه حفظ لما تعدّه فهو عدّ مع حفظ أما العدّ فهو مجرد ضم الأعداد دون حفظ.
وفي الآية (لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا) المعني أنه عرف عددهم وحفظهم. هنا لا يوجد ترادف بل هو حفظ بعد الجمع للتأكيد والعموم والشمول اى لا يخفي عليه من خلقه أحد .
إجابة السؤال الثالث :
للعلم أخفي بمعنى خفي أو ظهر أو غاب، ستره وكتمه وأظهره.
إذاً أكاد أخفيها يعني أكاد أظهرها أكاد أسترها أكاد أكتمها ، أكاد أخفيها بمعنى الستر يعني لا أُخبِر بها لولا اللطف بعباده وإنما يكتمها
ولا يقول ستأتي الساعة وإنما إرادة ربنا أن يلطف بعباده فحذّرهم منها لشدة خفائه.
(إِنَّ السَّاعَةَ ءاَتِيَةٌ)
هي آتية لا محالة أكاد أخفيها أبالغ في إخفائها رحمة من الله بعباده وحتى قالوا أكاد أخفيها من نفسي وهي تفيد قرب حدوث الحدث لكنه لم يقع، لماذا لم يقع؟
أكاد أخفيها يعني أظهرها لأنه ذكر من علاماتها ما يوضح وقوعها فكأنه لم يسترها ولو قرأنا ما ذكره تعالى من علامات وما ذكره الرسول العلامات
يقول (اقتربت) إذن هو أظهرها ولم يخفيها وإنما فقط أخفى وقتها
إذاً هو لم يخفها لكن أكاد أخفيها لا يعلم موعدها أحد.
والله أعلم.
للعلم أخفي بمعنى خفي أو ظهر أو غاب، ستره وكتمه وأظهره.
إذاً أكاد أخفيها يعني أكاد أظهرها أكاد أسترها أكاد أكتمها ، أكاد أخفيها بمعنى الستر يعني لا أُخبِر بها لولا اللطف بعباده وإنما يكتمها
ولا يقول ستأتي الساعة وإنما إرادة ربنا أن يلطف بعباده فحذّرهم منها لشدة خفائه.
(إِنَّ السَّاعَةَ ءاَتِيَةٌ)
هي آتية لا محالة أكاد أخفيها أبالغ في إخفائها رحمة من الله بعباده وحتى قالوا أكاد أخفيها من نفسي وهي تفيد قرب حدوث الحدث لكنه لم يقع، لماذا لم يقع؟
أكاد أخفيها يعني أظهرها لأنه ذكر من علاماتها ما يوضح وقوعها فكأنه لم يسترها ولو قرأنا ما ذكره تعالى من علامات وما ذكره الرسول العلامات
يقول (اقتربت) إذن هو أظهرها ولم يخفيها وإنما فقط أخفى وقتها
إذاً هو لم يخفها لكن أكاد أخفيها لا يعلم موعدها أحد.
والله أعلم.
الصفحة الأخيرة
شكراً لإجابتك وهي صحيحة من جهة المعنى
وأحب الإضافة :
المدّ كما في الآية :
(وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا ) ٧٩مريم
مصدر هذا مفعول مطلق،
والآية : (وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا ) ١٠٩ الكهف
هذا إسم، مدد أي جنود أو غيره .
وهذه الإضافة من الناحية اللغوية
بورك بهي حضورك .