اخواتى الغاليات لنبداء بالصلاه على الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم
بالبداء احب ان اهنى كل اخت استمرت بالدوره الله يجعله خير عليكم وعلى عيالكم
طبعا بالاستبانات بالجزء الاول من الدوره يمكن البعض لاحظ انها ليسة من مئه اى لاتوجد ام متفاهمه ميه بالميه وذلك لتفكر كل ام انها رغم اتمامها الا انها مقصره وطبعا كثير من الاخوات كانت تدخل عشان الاستبانه ومنهم على الخاص
وتفتكر انها ام ميثاليه - الاستبانه كانت من 80 عمدا وذلك لتعلم كل اخت انها تفتقد كثير فى تربيتها مع اطفالها
وكما ذكرة ببدايه الدوره سوف تكون هديه فى النهايه
الهديه
كل اخت استمرة معنا طبعا عارفين نفسهم
الى من داخل الرياض اقدر اساعدها بالقاء معها ام خارج الرياض على انت -( طبعا هى دوره لمنهج رياض الاطفال )
واى استفسار انا حاضره
ام عن الدرس الذى مضى
كثير من الاخوات لم اجد تفاعل منهم -مثل الاخت سندس وضعت مشكله طفلتها تمنية تكونوا انتم من يساعدها
لا ادرى هل انت ام مسلوبه الاراده
ام عدم الحب للغير ام انك لاتحبى اخراج ما بداخلك
عذرونى على هذه الكلمات ولكن حزنى شديد
حابه حط مثال عشان تعرفوا ليه زعلانه
لنفترض انك ام تهتمى بطفلك
وتعطيه العنايه الفايقه - تقراء تبحثى عن كل جديد لتوصليه لطفلك الغالى
مثل سمعتى عن اسلوب معين طبقتيه
او لعبه تعليميه احضرتيها له
طيب ما لكم ملا حظين
يعنى لو انا اجى ادخل بيت كل اخت من المشتركات شكلى بشوف نفس العاب و برامج التعليميه عند كل وحده فيكم
اى ابنك ليس مميز عن غيره بشئ وبذلك نحنا سوف نصل الى مستوى من الذكاء لانتسطيع تجاوزه
يعنى ابنك يذهب الى مدرسه لكى يخبر اصدقاءه بما احضرتى له يفاجئ ان صد يقه لديه مثلها
لابد ان تكون ام مبدعه من داخلك لكى تربى طفل يحب التميز والابداع
ومثل قصة البرتقاله الى ذكرتها الكم كنت حابه الاطفال يكونوا غير عن باقى الاطفال فى روضه اخر
وفعلا والحمدلله ما شاء الله نسبه الذكاء والابداع من الاطفال رتفعة
صراحه راح اعطيك مثال كنت حابه نزل صوره لاسف ما لقيه
طبعا الكل بيعرف حبحب او جبسه -- طيبه كتير -
شو رايك قسميها بالنصف وفرغى محتواها وضعيها على راسك هههههههههه لاتضحكوا عنجد راح تشعرى انك موجوده وغير موجوده وكانى يوجد فاصل بينك وبين الناس الى بجوارك
ولاسف كل ام لا يكون الابداع والتميز بتربيتها تكون وا ضعه حب حب على راسها وما شيه
ولا تقول الى كانو يحطوها بالحروب لا هديك لها فاده للحمايه ام حبحب اى حد يرمك ينكسر
سامحونى لو ثقلت عليكم لاكن حابه تربيتكم تتجه نحو الابداع
طيب نجى لتفتيش
مين عملت الصندوق
مين حطتت مخطط لاطفالها
مين طبقت دروس الدوره الاولى
مين قراءه سورة يس اليوم
مين طبقه حلقه القران وتقراء سورة البقره
الاخت سندس سوف اساعدك على الخاصه بالنسبه لبنوتك الحلوه
اما بالنسبه لنعم الله
طبعا نعم الله كثيره ولانستطيع كتابيتها
قصدى النعم التى اعطاك ياه الله لتربى اطفالك
مثال -- لما تنظرى لطفلك وطول النظر وبعدها امام طفلك قولى الحمدلله الى اعطانى النظر لاراك
احضنيه وحمدى الله انا لديك يدين
قبليه واحمدى الله نعمه الفم ---الخ
من هنا سوف يتعلم طفلك قيمة النعمه ومعناها وسوف يقدر نعم الله علينا
فى الختام سامحونى ترانى والله احبكم فى الله
مؤثرات سلبية فى تنشئية ابنائنا..........كيف نواجهها
تحدثنا عن تفعيل دور المساجد -الفقر- التناقض بين الاقوال والافعال الكبار -الخادمات - والان قرناء السوء
سوف اضيف كل الدروس المفيده وراح اختم بسلوكيات تطبيقيه لنصل الى توعية اطفالنا بشكل سليم
عدنان حسن صالح باحارث » تربية الطفل المسلم » التربيه الأجتماعيه للطفل » علاقة الطفل بالأصدقاء
يتأثر الإنسان -كبيراً كان أو صغيراً- بالأصدقاء والقرناء، ولا يمكن أن يُظن عدم حدوث هذا التأثر، ودليل ذلك قوله عليه الصلاة والسلام واصفاً أثر الجليس الصالح، وأثر الجليس السوء: ((إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء، كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك، إما أن يحذيك وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحاً طيبة، ونافخ الكير، إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه ريحاً خبيثة)), ففي كلا الحالين يتأثر الجليس بجليسه، إما بالسوء، وحرق الثياب، وأقله الريح الخبيثة، وإما بالخير والفائدة والعطر الحسن.
ولما كان تأثيرالصاحب والجليس بهذه الدرجة، فإن ثأثيرالأطفال بعضهم في بعض أكثر تحققاً ومضاء، إذ " تعتبر جماعات الرفاق من أشد الجماعات تأثيراً على تكوين أنماط السلوك الأساسية لدى الطفل "، وقد تفطن العلماء المسلمون الأوائل لهذه القضية، فحذروا ونبهوا، فهذا الإمام ابن الجوزي رحمه الله يقول: " أما تدبير الأولاد فحفظهم من مخالطة تفسد … وليحمل على صحبة الأشراف والعلماء, وليحذر من مصاحبة الجهال والسفهاء، فإن الطبع لص"، وينقل رحمه الله عن إبراهيم الحربي قوله: "أول فساد الصبيان بعضهم من بعض".
وقد أشار الإمام الغزالي رحمه الله إلى أن تكوين الأخلاق الحسنة يمكن أن يكون عن طريق مصاحبة الأخيار والصالحين، وكذلك الأخلاق السيئة، فقال رحمه الله "الطبع يسرق من الطبع الشر والخير جميعاً", ويذهب رحمه الله إلى أبعد من هذا، ولا يكتفي بالتحذير من قرناء السوء فقط؛ بل حتى من المترفهين والمتنعمين من الصبيان، فيقول: "ويحفظ الصبي من الصبيان الذين عُوِّدوا التنعُّم والرفاهية ولبس الثياب الفاخرة".
ولا يقصد من هذا التحذير والتنبيه عزل الولد مطلقاً عن قرنائه من الأطفال، والحجر عليه للحفاظ على أخلاقه وسلوكه، فهذا النهج المستبعد الوقوع يعد سلبية وتشاؤماً؛ إذ إن وجود الطفل-في بعض الأوقات- في محيط من الأطفال يعد من العوامل الأساسية والهامة في التربية؛ إذ يتعلم الولد من خلال الجماعة كيف يعامل غيره، ويتدرب على تقديم التضحيات المختلفة مسايرة لإرادة الجماعة، وليكون مقبولاً عندها، وهذه الفوائد التربوية وغيرها مما يتحصله الولد عن طريق أصدقائه وقرنائه، لايمكن أن يتحصل عليه بدونهم، فيكون القصد إذاً من هذا التحذير هو حفظ الولد من قرناء السوء الذين يضرونه ويؤذونه، وفي الجانب الآخر ربطه بقرناء الخير من الصالحين الذين يمكن أن ينفعوه ويعينوه على الخير، ويحضُّوه عليه.
ولا شك أن تكوين محيط اجتماعي صالح خيِّر للولد لا سيما في مثل هذه الظروف التى تعيشها الأمة الإسلامية اليوم يعد أمراً صعباً شاقاً، ولكنه ليس بالمستحيل المتعذر الوقوع والتحقق؛ إذ يمكن للأب المسلم أن يجعل من بيته، وبيوت بعض أقاربه، وأصحابه، مجتمعاً صالحاً يمارس فيه الأولاد السلوك الإسلامي السوي، حتى يشتد عودهم، وتقوى إرادتهم، ويملكوا القدرة على التمييز بين الخبيث والطيب، ثم يمكَّنوا بعد ذلك من الدخول والمشاركة في المحيط الاجتماعي العام الذي لا بد لهم منه.
ولا يعني هذا أنهم لن يتأثروا ببعض سلبيات وانحرافات المحيط الخارجي، فإن التأثر به لا شك واقع، ولكن مع وجود هذا المجتمع الصغير الصالح، يكون التأثير ضعيفاً ليس بالقوي، وذلك لقلة الاحتكاك به، وقيام أفراد ذلك المجتمع الصغير الصالح بإزالة ما يقع في نفوس الصغار وعقولهم من الأفكار، والأخلاق المنحرفة أولاً بأول، فلا يسمحون لها بالتراكم والتمكن.
ويسعى الأب جاداً في تكوين ذلك المجتمع والمحيط الصغير الصالح من أقربائه وجيرانه وأصدقائه الصالحين، الذين انتهجوا المنهج الإسلامي اعتقاداً وسلوكاً، فيعمل على توطيد العلاقات معهم، والإكثار من الزيارات واللقاءات. ويمكن أن يُحقِّق ذلك من خلال الاتفاق على تنظيم زيارات دورية أسبوعية منتظمة يلتقي فيها الكبار على حده، ويمارس الأطفال معاً نشاطاتهم وألعابهم على حدة، بعيداً عن ضغط الكبار وتوجيهاتهم المباشرة، فيعيشون بعض الوقت في جو من الحرية والانطلاق.
ويمكن أن تتولى كل عائلة أسبوعياً استضافة باقي العوائل في منزلها إذا توفر المكان المتسع، والقدرة على ذلك، ووجد عند أحدهم مكان متسع، وفناء كبير، فإن ذلك أنسب للِّقاء، خاصة إذا تجنب الجميع المبالغة والتكلف في الإكرام، فإن تعذر هذا وذاك التقوا في الخلاء، وأماكن النزهة البريئة.
ويحاول الأب أن ينسق مع زملائه من الآباء المشاركين معه في هذه اللقاءات أن يعدوا للأولاد برنامجاً ثقافياً دينياً، وآخر رياضياً، فيتوزَّعوا مهام الإعداد بصفة دورية، ويكون إعداد البرنامج الثقافي عن طريق كتابة أسئلة وإجابات في بطاقات صغيرة، مع مراعاة أعمار ومستويات الأولاد المختلفة، ومراحلهم الدراسية,في اختبار المعلومات والأسئلة.
وتتضمن هذه البطاقات أسئلة من القرآن الكريم، وأخرى من الحديث، والسيرة، والثقافة العامة، وغير ذلك، مع مراعاة التركيز على المفاهيم الإسلامية العامة، كشمول الإسلام لكامل نشاطات الإنسان، ومفهوم العبادة، والأخوة في الله، وحب الصالحين، وبغض الفاسقين، وغير ذلك من المفاهيم العامة التي يمكن أن يدركها الأطفال، حيث تُبسَّط لهم وتقدم في صورة جميلة سهلة ميسَّرة.
كما يمكن إعداد مسابقات تنافسية بين الأولاد في حفظ بعض السور القصيرة، أو حفظ الأحاديث النبوية الشريفة، أو حفظ بعض الأناشيد الإسلامية الهادفة، والقصائد الشعرية.
ولا ينبغي أن يُغفل جانب الجوائز، فإن تأثير الجائزة كبير، خاصةعند الأطفال، فيُعد لذلك جوائز تقديرية مناسبة لأعمار الأولاد، دون تكلف مراعين رخصها وفائدتها وذلك مثل الأقلام، والمراسم، والكراسات، وعلب الأدوات الهندسية البسيطة، وغيرها من الأدوات المكتبية المفيدة الرخيصة، كما يمكن اختيار بعض الهدايا من الألعاب السهلة مثل الكور، أو العربات، والسيارات الصغيرة للأطفال صغار السن.
أما ما يخص النشاط الرياضي فيفضل أن يكون موعده سابقاً للبرنامج الثقافي، وذلك لشغف الأولاد وتعلقهم به، إذ إن علم الأولاد بوجود برنامج رياضي بعد البرنامج الثقافي: يقلل من إقبالهم وتفاعلهم الكامل مع البرنامج الثقافي.
ويفضل أن يتولى الإشراف على النشاط الرياضي أحد الآباء من ذوي الخبرة الرياضية في ميدان الحركة والنشاط، فيعد لهم برنامجاً منظماً يمارس فيه الأولاد معاً أنواعاً مختلفة من النشاطات الرياضية، فإن كان عددهم كبيراً جعلهم في مجموعات تمارس كل مجموعة لعبتها المفضلة.
ويراعي الأب النوع بين كرة القدم، والطائرة، والركض، واللعب بالرمل، والسباحة -إن تيسر- وتسلق الجبال ذات العقد، وغير ذلك من الألعاب المتنوعة المختلفة، والتي تعود على الأولاد بالفائدة الجسمية والنفسية.
ويحاول الأب بين فتره وآخرى أن يذكرهم بأن هدف الرياضة ليس من أجل الرياضة فحسب؛ بل هو تقوية الجسم، والمحافظة عليه، ليتقوى على طاعة الله، والقيام بالواجبات الشرعية التي كُلِّف بها المسلم.
ويلاحظ الأب في اختيار الألعاب الرياضية بعدها عن العنف والخطورة، كاللعب بالأخشاب وضرب بعضهم بعضاً، أو الملاكمة، أواستعمال الآلات الحادة، أو الحديد، فقد جاء النهي عن ذلك، فقد قال عليه الصلاة والسلام: ((من أشار إلى أخيه بحديدة، فإن الملائكة تلعنه، حتى إن كان أخاه لأبيه وأمه))، ففي الحديث نهي عن ترويع المسلم وتخويفه بحديدة أو نحوها، فربما أخطأ الولد وزلت يده وأوقع الحديدة، أو الآلة الحادة على أخيه أو زميله، فآذاه وآلمه وعكَّر جو المرح والأنس.
كما يؤدب الأب أولاده ويعلمهم كيف يلاعبون ويخالطون زملاءهم، فيعلمهم المصافحة والسلام، ويعرفهم أجر ذلك عند الله، ويوطِّنهم على تقديم الخير لهم بنفس سخية، وأن لا يبخلوا عليهم بما عندهم، ويعلمهم الترفع عن الأخذ منهم، إلا أن تكون هدية، فقد نصح بذلك ابن الحاج رحمه الله حيث قال: " ويُمنع أن يأخد من الصبيان شيئاً… بل يعلم أن الرفعة في الإعطاء لا في الأخذ". ويعلم الأولاد أن لا يأخذوا من أحد شيئاً دون رضاه حتى وإن كان ذلك من باب المزح والمداعبة، فقد ورد النهي عن ذلك حيث قال عليه الصلاة والسلام: ((لا يأخذ أحدكم متاع صاحبه لاعباً ولا جاداً فإن أخذ أحدكم عصا صاحبه، فليردها عليه))، والحديث لم يترك حتى العصا التي لا يلتفت إليها، فالألعاب والملابس والأمتعة الأخرى من باب أولى يكون التحذير من أخذها أشد وأبلغ.
وفي سبيل تقوية أواصر المحبة بين الأولاد وأصدقائهم من الصالحين، يحث الأب أولاده على دعوة زملائهم إلى المنزل في بعض الأحيان لتناول طعام العشاء مثلاً، ويحاول الأب أن يدخل عليهم جميعاً السرور مظهراً بهجته بحضورهم، وأنه سعيد بقدومهم، مراعياً عدم الإطالة في الجلوس معهم، إذ إن ذلك يقلل من حريتهم وانطلاقهم، ويحث أولاده على تقديم الهدايا لزملائهم إذا زاروهم فإن للهدية وقعاً طيباً في النفس، كما أنها تذهب ما يقع في الصدر من غل أو حقد، فقد قال عليه الصلاة والسلام: ((تهادوا فإن الهدية تذهب وغر الصدر)).
وإن حصل ان وجدت علاقة بين الولد وأحد الأولاد من غير الصالحين، وخشي الأب أن يؤثر على ولده سلبياً، وعجز عن توجيهه إلى الخير، أو لم يتمكن من ذلك فإن عليه أن يسارع بتنبيه ولده إلى وجوب قطع علاقته به وأن لا يخالطه مبيناً له ضرر ذلك الولد عليه، فإن تعذر ذلك لشدة تعلق الولد بزميله عمل الأب على تنفير الآخر بسوء استقباله وإظهار الاستياء لحضوره، وإن احتاج الأمر إلى إشعار أهله بذلك فحسن، إذ إنهم إن علموا بعدم رغبة الأب في مخالطة ولدهم لابنه أخذتهم العزة والأنفة، وحجزوا ولدهم ومنعوه عنه، أما ما يخص الصداقات والزمالة في المدرسة، فإن الأب يحاول أن يوجه ولده للانخراط في نشاطات المدرسة اللاصفية، وأهمها النشاط الكشفي؛ لما فيه من برامج تدرب على الجدية، والرجولة، والإقدام، إلى جانب تعلم الانضباط واحترام القيادة، وخدمة المجتمع، ويضاف إلى النشاط الكشفي نشاطات اللجان الطلابية مثل: لجان التوعية الإسلامية، واللجان الثقافية والاجتماعية. وعادة يكون الطلاب الملتحقون بهذه النشاطات جيدين ومثقفين أكثر من غيرهم، فلو تكونت بعض العلاقات والصداقات بين الولد وبعض هؤلاء الطلاب فلا بأس إن شاء الله.
ارجو من كل اخت كتابة الاهداف المهه من الموضوع؟؟
تحدثنا عن تفعيل دور المساجد -الفقر- التناقض بين الاقوال والافعال الكبار -الخادمات - والان قرناء السوء
سوف اضيف كل الدروس المفيده وراح اختم بسلوكيات تطبيقيه لنصل الى توعية اطفالنا بشكل سليم
عدنان حسن صالح باحارث » تربية الطفل المسلم » التربيه الأجتماعيه للطفل » علاقة الطفل بالأصدقاء
يتأثر الإنسان -كبيراً كان أو صغيراً- بالأصدقاء والقرناء، ولا يمكن أن يُظن عدم حدوث هذا التأثر، ودليل ذلك قوله عليه الصلاة والسلام واصفاً أثر الجليس الصالح، وأثر الجليس السوء: ((إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء، كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك، إما أن يحذيك وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحاً طيبة، ونافخ الكير، إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه ريحاً خبيثة)), ففي كلا الحالين يتأثر الجليس بجليسه، إما بالسوء، وحرق الثياب، وأقله الريح الخبيثة، وإما بالخير والفائدة والعطر الحسن.
ولما كان تأثيرالصاحب والجليس بهذه الدرجة، فإن ثأثيرالأطفال بعضهم في بعض أكثر تحققاً ومضاء، إذ " تعتبر جماعات الرفاق من أشد الجماعات تأثيراً على تكوين أنماط السلوك الأساسية لدى الطفل "، وقد تفطن العلماء المسلمون الأوائل لهذه القضية، فحذروا ونبهوا، فهذا الإمام ابن الجوزي رحمه الله يقول: " أما تدبير الأولاد فحفظهم من مخالطة تفسد … وليحمل على صحبة الأشراف والعلماء, وليحذر من مصاحبة الجهال والسفهاء، فإن الطبع لص"، وينقل رحمه الله عن إبراهيم الحربي قوله: "أول فساد الصبيان بعضهم من بعض".
وقد أشار الإمام الغزالي رحمه الله إلى أن تكوين الأخلاق الحسنة يمكن أن يكون عن طريق مصاحبة الأخيار والصالحين، وكذلك الأخلاق السيئة، فقال رحمه الله "الطبع يسرق من الطبع الشر والخير جميعاً", ويذهب رحمه الله إلى أبعد من هذا، ولا يكتفي بالتحذير من قرناء السوء فقط؛ بل حتى من المترفهين والمتنعمين من الصبيان، فيقول: "ويحفظ الصبي من الصبيان الذين عُوِّدوا التنعُّم والرفاهية ولبس الثياب الفاخرة".
ولا يقصد من هذا التحذير والتنبيه عزل الولد مطلقاً عن قرنائه من الأطفال، والحجر عليه للحفاظ على أخلاقه وسلوكه، فهذا النهج المستبعد الوقوع يعد سلبية وتشاؤماً؛ إذ إن وجود الطفل-في بعض الأوقات- في محيط من الأطفال يعد من العوامل الأساسية والهامة في التربية؛ إذ يتعلم الولد من خلال الجماعة كيف يعامل غيره، ويتدرب على تقديم التضحيات المختلفة مسايرة لإرادة الجماعة، وليكون مقبولاً عندها، وهذه الفوائد التربوية وغيرها مما يتحصله الولد عن طريق أصدقائه وقرنائه، لايمكن أن يتحصل عليه بدونهم، فيكون القصد إذاً من هذا التحذير هو حفظ الولد من قرناء السوء الذين يضرونه ويؤذونه، وفي الجانب الآخر ربطه بقرناء الخير من الصالحين الذين يمكن أن ينفعوه ويعينوه على الخير، ويحضُّوه عليه.
ولا شك أن تكوين محيط اجتماعي صالح خيِّر للولد لا سيما في مثل هذه الظروف التى تعيشها الأمة الإسلامية اليوم يعد أمراً صعباً شاقاً، ولكنه ليس بالمستحيل المتعذر الوقوع والتحقق؛ إذ يمكن للأب المسلم أن يجعل من بيته، وبيوت بعض أقاربه، وأصحابه، مجتمعاً صالحاً يمارس فيه الأولاد السلوك الإسلامي السوي، حتى يشتد عودهم، وتقوى إرادتهم، ويملكوا القدرة على التمييز بين الخبيث والطيب، ثم يمكَّنوا بعد ذلك من الدخول والمشاركة في المحيط الاجتماعي العام الذي لا بد لهم منه.
ولا يعني هذا أنهم لن يتأثروا ببعض سلبيات وانحرافات المحيط الخارجي، فإن التأثر به لا شك واقع، ولكن مع وجود هذا المجتمع الصغير الصالح، يكون التأثير ضعيفاً ليس بالقوي، وذلك لقلة الاحتكاك به، وقيام أفراد ذلك المجتمع الصغير الصالح بإزالة ما يقع في نفوس الصغار وعقولهم من الأفكار، والأخلاق المنحرفة أولاً بأول، فلا يسمحون لها بالتراكم والتمكن.
ويسعى الأب جاداً في تكوين ذلك المجتمع والمحيط الصغير الصالح من أقربائه وجيرانه وأصدقائه الصالحين، الذين انتهجوا المنهج الإسلامي اعتقاداً وسلوكاً، فيعمل على توطيد العلاقات معهم، والإكثار من الزيارات واللقاءات. ويمكن أن يُحقِّق ذلك من خلال الاتفاق على تنظيم زيارات دورية أسبوعية منتظمة يلتقي فيها الكبار على حده، ويمارس الأطفال معاً نشاطاتهم وألعابهم على حدة، بعيداً عن ضغط الكبار وتوجيهاتهم المباشرة، فيعيشون بعض الوقت في جو من الحرية والانطلاق.
ويمكن أن تتولى كل عائلة أسبوعياً استضافة باقي العوائل في منزلها إذا توفر المكان المتسع، والقدرة على ذلك، ووجد عند أحدهم مكان متسع، وفناء كبير، فإن ذلك أنسب للِّقاء، خاصة إذا تجنب الجميع المبالغة والتكلف في الإكرام، فإن تعذر هذا وذاك التقوا في الخلاء، وأماكن النزهة البريئة.
ويحاول الأب أن ينسق مع زملائه من الآباء المشاركين معه في هذه اللقاءات أن يعدوا للأولاد برنامجاً ثقافياً دينياً، وآخر رياضياً، فيتوزَّعوا مهام الإعداد بصفة دورية، ويكون إعداد البرنامج الثقافي عن طريق كتابة أسئلة وإجابات في بطاقات صغيرة، مع مراعاة أعمار ومستويات الأولاد المختلفة، ومراحلهم الدراسية,في اختبار المعلومات والأسئلة.
وتتضمن هذه البطاقات أسئلة من القرآن الكريم، وأخرى من الحديث، والسيرة، والثقافة العامة، وغير ذلك، مع مراعاة التركيز على المفاهيم الإسلامية العامة، كشمول الإسلام لكامل نشاطات الإنسان، ومفهوم العبادة، والأخوة في الله، وحب الصالحين، وبغض الفاسقين، وغير ذلك من المفاهيم العامة التي يمكن أن يدركها الأطفال، حيث تُبسَّط لهم وتقدم في صورة جميلة سهلة ميسَّرة.
كما يمكن إعداد مسابقات تنافسية بين الأولاد في حفظ بعض السور القصيرة، أو حفظ الأحاديث النبوية الشريفة، أو حفظ بعض الأناشيد الإسلامية الهادفة، والقصائد الشعرية.
ولا ينبغي أن يُغفل جانب الجوائز، فإن تأثير الجائزة كبير، خاصةعند الأطفال، فيُعد لذلك جوائز تقديرية مناسبة لأعمار الأولاد، دون تكلف مراعين رخصها وفائدتها وذلك مثل الأقلام، والمراسم، والكراسات، وعلب الأدوات الهندسية البسيطة، وغيرها من الأدوات المكتبية المفيدة الرخيصة، كما يمكن اختيار بعض الهدايا من الألعاب السهلة مثل الكور، أو العربات، والسيارات الصغيرة للأطفال صغار السن.
أما ما يخص النشاط الرياضي فيفضل أن يكون موعده سابقاً للبرنامج الثقافي، وذلك لشغف الأولاد وتعلقهم به، إذ إن علم الأولاد بوجود برنامج رياضي بعد البرنامج الثقافي: يقلل من إقبالهم وتفاعلهم الكامل مع البرنامج الثقافي.
ويفضل أن يتولى الإشراف على النشاط الرياضي أحد الآباء من ذوي الخبرة الرياضية في ميدان الحركة والنشاط، فيعد لهم برنامجاً منظماً يمارس فيه الأولاد معاً أنواعاً مختلفة من النشاطات الرياضية، فإن كان عددهم كبيراً جعلهم في مجموعات تمارس كل مجموعة لعبتها المفضلة.
ويراعي الأب النوع بين كرة القدم، والطائرة، والركض، واللعب بالرمل، والسباحة -إن تيسر- وتسلق الجبال ذات العقد، وغير ذلك من الألعاب المتنوعة المختلفة، والتي تعود على الأولاد بالفائدة الجسمية والنفسية.
ويحاول الأب بين فتره وآخرى أن يذكرهم بأن هدف الرياضة ليس من أجل الرياضة فحسب؛ بل هو تقوية الجسم، والمحافظة عليه، ليتقوى على طاعة الله، والقيام بالواجبات الشرعية التي كُلِّف بها المسلم.
ويلاحظ الأب في اختيار الألعاب الرياضية بعدها عن العنف والخطورة، كاللعب بالأخشاب وضرب بعضهم بعضاً، أو الملاكمة، أواستعمال الآلات الحادة، أو الحديد، فقد جاء النهي عن ذلك، فقد قال عليه الصلاة والسلام: ((من أشار إلى أخيه بحديدة، فإن الملائكة تلعنه، حتى إن كان أخاه لأبيه وأمه))، ففي الحديث نهي عن ترويع المسلم وتخويفه بحديدة أو نحوها، فربما أخطأ الولد وزلت يده وأوقع الحديدة، أو الآلة الحادة على أخيه أو زميله، فآذاه وآلمه وعكَّر جو المرح والأنس.
كما يؤدب الأب أولاده ويعلمهم كيف يلاعبون ويخالطون زملاءهم، فيعلمهم المصافحة والسلام، ويعرفهم أجر ذلك عند الله، ويوطِّنهم على تقديم الخير لهم بنفس سخية، وأن لا يبخلوا عليهم بما عندهم، ويعلمهم الترفع عن الأخذ منهم، إلا أن تكون هدية، فقد نصح بذلك ابن الحاج رحمه الله حيث قال: " ويُمنع أن يأخد من الصبيان شيئاً… بل يعلم أن الرفعة في الإعطاء لا في الأخذ". ويعلم الأولاد أن لا يأخذوا من أحد شيئاً دون رضاه حتى وإن كان ذلك من باب المزح والمداعبة، فقد ورد النهي عن ذلك حيث قال عليه الصلاة والسلام: ((لا يأخذ أحدكم متاع صاحبه لاعباً ولا جاداً فإن أخذ أحدكم عصا صاحبه، فليردها عليه))، والحديث لم يترك حتى العصا التي لا يلتفت إليها، فالألعاب والملابس والأمتعة الأخرى من باب أولى يكون التحذير من أخذها أشد وأبلغ.
وفي سبيل تقوية أواصر المحبة بين الأولاد وأصدقائهم من الصالحين، يحث الأب أولاده على دعوة زملائهم إلى المنزل في بعض الأحيان لتناول طعام العشاء مثلاً، ويحاول الأب أن يدخل عليهم جميعاً السرور مظهراً بهجته بحضورهم، وأنه سعيد بقدومهم، مراعياً عدم الإطالة في الجلوس معهم، إذ إن ذلك يقلل من حريتهم وانطلاقهم، ويحث أولاده على تقديم الهدايا لزملائهم إذا زاروهم فإن للهدية وقعاً طيباً في النفس، كما أنها تذهب ما يقع في الصدر من غل أو حقد، فقد قال عليه الصلاة والسلام: ((تهادوا فإن الهدية تذهب وغر الصدر)).
وإن حصل ان وجدت علاقة بين الولد وأحد الأولاد من غير الصالحين، وخشي الأب أن يؤثر على ولده سلبياً، وعجز عن توجيهه إلى الخير، أو لم يتمكن من ذلك فإن عليه أن يسارع بتنبيه ولده إلى وجوب قطع علاقته به وأن لا يخالطه مبيناً له ضرر ذلك الولد عليه، فإن تعذر ذلك لشدة تعلق الولد بزميله عمل الأب على تنفير الآخر بسوء استقباله وإظهار الاستياء لحضوره، وإن احتاج الأمر إلى إشعار أهله بذلك فحسن، إذ إنهم إن علموا بعدم رغبة الأب في مخالطة ولدهم لابنه أخذتهم العزة والأنفة، وحجزوا ولدهم ومنعوه عنه، أما ما يخص الصداقات والزمالة في المدرسة، فإن الأب يحاول أن يوجه ولده للانخراط في نشاطات المدرسة اللاصفية، وأهمها النشاط الكشفي؛ لما فيه من برامج تدرب على الجدية، والرجولة، والإقدام، إلى جانب تعلم الانضباط واحترام القيادة، وخدمة المجتمع، ويضاف إلى النشاط الكشفي نشاطات اللجان الطلابية مثل: لجان التوعية الإسلامية، واللجان الثقافية والاجتماعية. وعادة يكون الطلاب الملتحقون بهذه النشاطات جيدين ومثقفين أكثر من غيرهم، فلو تكونت بعض العلاقات والصداقات بين الولد وبعض هؤلاء الطلاب فلا بأس إن شاء الله.
ارجو من كل اخت كتابة الاهداف المهه من الموضوع؟؟
يقع الوالدن فى حيرة ايدعان ابنهما يصاحب من شاء .ام يحدون من علاقاته الاجتماعية .. فلا يسمحوا له بعقد الصدقات مع زملائه ؟؟ خاصة اذا شعرا ان اكثر القرناء يفتقدون الصواب فى مسلكهم
ولعل حل هذه المعادله يكون بتربية الطفل على اختيار الاصدقاء الاسوياء
راح نبداء مع الاطفال من عمر الثلاث سنوات الى خمس سنوات
يعنى ماهى التدريبات التى لابد من القيام بها لتعليم الطفل انا هناك اشخاص
راح حط مثال ويمكن كتير يعانوا منها
نلاحظ بعض الامهات لما يكون اطفالهم معهم بسوق او بمستوصف الطفل يجلس على الارض واحيانا يمسحوا الارض بيديهم ؟؟؟
المثال التانى
يذهب ابنك الى روضه ويعود بسلوك سيئ او حركات مو حلوه ؟؟
طفلك يتعلق بطفل بروضه ويتعلم كل سلوكه وتصرفاته ويطبقها باحرف ؟
انتظر اجابه كل الاخوات
ولعل حل هذه المعادله يكون بتربية الطفل على اختيار الاصدقاء الاسوياء
راح نبداء مع الاطفال من عمر الثلاث سنوات الى خمس سنوات
يعنى ماهى التدريبات التى لابد من القيام بها لتعليم الطفل انا هناك اشخاص
راح حط مثال ويمكن كتير يعانوا منها
نلاحظ بعض الامهات لما يكون اطفالهم معهم بسوق او بمستوصف الطفل يجلس على الارض واحيانا يمسحوا الارض بيديهم ؟؟؟
المثال التانى
يذهب ابنك الى روضه ويعود بسلوك سيئ او حركات مو حلوه ؟؟
طفلك يتعلق بطفل بروضه ويتعلم كل سلوكه وتصرفاته ويطبقها باحرف ؟
انتظر اجابه كل الاخوات
سمك2009
•
طريقه وضع الشعار ضللى الشعار وضغطى على يمين الفاره ستظهر للك قائمه اختارى اخر اختيار المعرف خصائص properitiesوضغطى عليه بعدها ستفتح قائمه اخرى انسخى رابط العنوان ثم اذهبى الى توقيعك تعديل توقيع واضغطى على شكل الصورة الصفراء قائمه اولها ادراج صوره ستفتح لك قائمه اولها http امسحى الموجود فيها اضيفى الرابط ثم اضغطى okطريقه وضع الشعار ضللى الشعار وضغطى على يمين الفاره ستظهر للك قائمه اختارى اخر اختيار المعرف...
رهلدوانا ابى اسجل فى هذى ا
الصفحة الأخيرة
طبعا تحدثنا عن دور المسجد-التناقض بين القول وافعال الكبار وخاصة المربين- الفقر
الخادمات الاجنبيات
اصبح وجود الخادمه فى كثير من البيوت فى بعض البلاد العربية من الضروريات ومع ان الحاجه اليها قد تكون قائمه من ناحية عملها فى الامور المنزلية من طبخ وتنظيف وما شابه ذلك -الا ان العناية بالاطفال يجب ان تكون مقصورة على الام وحدها وذلك للاعتبارات التاليه::
1--قد تكون الخادمة غير مسلمة . وهذا يعنى انها ان لم تلقن الطفل شيئا من دينها فانها لن تلقنه شيا من مبادئ الاسلام و قيمة. علاوة على ان كثيرا مما تؤمن به من قيم لا تتفق مع القيم الاسلامية ..وحين تكون الخادمة قريبة جدا من الاطفال فهذا يعنى ان يجد الطفل نموذجين للاقتداء بهما : الام والخادمة
وقد اظهرت الدراسات ان 60% من الخادمات فى دول الخليج غير مسلمات بل ان عددا كبيرا منهن وثنيات يعبدون الاوثان والغريب ان 97% منهن يمارسن طقوسهن الدينية و 68% منهن لا تزيد اعمارهن عن العشرين سنه و 42% لم يسبق بهم الزواج
وزيارة لمراكز الشرطة ووزارة الشئون الاجتماعية تكشف الويلات من الجرائم الاخلاقية !!!!!!!!
ومن هنا ينبغى ان تكون فى الخادمة بعض الشروط التى هى مظنة الامان منها وهى ان تكون مسلمة- ومتحجبة- ومتزوجه- وكبيره فى السن لحدا ما--
وقد حكى بعضهم عن التاثير الدينى للخادمه على الابناء فقال( قابلت شابا متزوجا ولديه اولاد ويبلغ من العمر 28 عاما -واقسم لى انه مسيحى الديانة كمربيته التى قامت بتنشئته فهى امه الحقيقيه وما من احد من افراد اسرته يعلم بهذا
وحينما تضيق به الدنيا يسافر اليها فى بلدها لكى يبث اليها همومه وينعم بحضنها الدافئ وحينما يشعر انه استقر نفسيا يعود الى بلاده )) حسبى الله ونعم الوكيل اين كانت ام هذا الشاب هل علاقاتها واهتمامها بنفسها افضل
2- ينتج عن تعلق الطفل بالخادمه اضعاف علاقته بوالديه خصوصا وانها هى الوحيدة تقربيا التى تلبى طلباته اليومية الكثيرة . فابناؤنا يحبوننا نقدم لهم الكثير من غير شروط .. فاذا قامت الخادمه بوظيفة الام فما الذى ستقدمه الام لطفلها حتى يشعر بالامتنان لها؟؟
3- ان الناس الذين يرجون لابنائهم مستقبلا زاهرا يعهدون ابناءهم الى افضل المربين والمؤدابين واكثرهم خبرة وحنكة .. اما استقدام الخادمات لاجل العناية بالاطفال فليس له اى مسوغ مقبول وانما هو من الانتكاس والنكوص!!!!!
-4- ان بيئة الخادمات تختلف عنا من ناحية العلاقات قبل الزواج وشرب الخمر والاطعمة المحرمة وربما اطلع الطفل على مثل هذه العادات او تكملت معه عنها ومن المؤسف ايضا ان تقوم بعملية تغسيله وهو عار!!
5- وجود الخادمه يجعل الطفل يعتمد عليها فى كل شئ ولن يستطيع تحمل مسئولية تدبير اموره فيما بعد
6- يتاثر بالخادمه من الناحية اللغوية -فاما ان تضعف لغته العربية او يتاثر بلغتها الهنديه او السريلانكية
7- كثيرا ما تشعر الخادمة بالغيرة والحسد من اسرة الطفل وهذا مما لا تخفى نتائجه
8- كثيرا ما تنتقم الخادمة من تسلط الام عليها فتخرج حنقها وحقدها على الطفل البرئ فتؤذيه وربما تشوهه فى بعض الحالات وقد اكتشف بعض الاسر ملامسة الخادمات للاعضاء التناسلية للاطفال بغية اسكاتهم عن الجوع او الالم!!
9- عدم اهتمام الخادمات بالمفاهيم التربوية لان همها ان تهدئ الطفل ولا دراية لها بامور تربية ومعاملة الطفل وخصوصا وانها تفتقد عاطفة الامومة
فى نهايه الموضوع طبعا كثير من الخادمات الله يبارك فيهم صراحه يسافروا وتلاقى العائله على اتصال بها لاخلاقه العاليه
ام الخادمات السيئه فيمكن تعديل سلوكها او تغيرها
صراحه الخادمات مظلومات كثيرا فتخيل انت ابنك لا تتحمليه فكيف بالخادمه المسكينه التى طول اليوم تعمل بالمنزل وعليها خدمة اطفالك
قيسى على نفسك ما تتحمليه انت تتحمله هى - فهى مخلوق له مشاعره وا حاسيسه
فالخادمه تحضريه لشغل البيت فقط
اما العائله فهذا دورك انت مشغوله طيب يوجد مربية للاطفال خصيا على دراسه وعلم وتقدر تربيى اطفالك
فاعتقد اى مشكله انت المسؤله عنها -- يعنى تخيلوا خادمه تقولى لها اذهبى اعطى لبابا الثياب وتلحق بزوجك الى الغرفه وطلعه له الثياب
طيب بالله عليك هذه الانسانه الضعيفه اكيد راح يخالطها مشاعر كثيره وانت سببها-- عندما طفلك ينام على صوت الخادمه وحنانها ؟؟ من المسؤول-- صراحه لن اكمل رغم الخواطر الكثيره التى تجول بخاطرى لكى لااجرح احد
اتمنى الاجابه على الاسئله التالية
س/ هل أصبحت الخادمة حقا من ضروريات الحياة ؟
س/ هل ذلك يجعلنا نتغاضى عــن خطرها في مجتمعنا ؟
س/ ما هو خطر الخادمة على بيوتـنا وأطفالنا وأزواجنا ؟
س/ ماهـو شعور الرجل المسلم وهــو يرى خادمته تقوم بدور زوجته على أكمل وجه ؟
س/ ماهو شعورك وأنت ترى قسـوة بعـض الخادمات على أطفالنا ؟
س/ لماذا نسمع كثيرا عن زواج الرجل بخادمته ؟
دمتم في رعايه الله وحفظه..