وردة شرقية :

لُبْس السَّواد كان مَعْرُوفا من زَمَن الصحابة رضي الله عنهم ، فقد كانت نِساء الصحابة يَلْبَسْن السَّوَاد . روَى أبو داود عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : لَمَّا نَزَلَتْ : (يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ) خَرَج نِسَاء الأنْصَار كأن على رُؤوسهن الغِرْبَان مِن الأكْسِيَة . وروى ابن أبي حاتم في تفسيره بإسناده إلى عائشة رضي الله عنها قالت : لَمَّا نَزَلَتْ : (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ) انْقَلَب رِجَال مِن الأنصار إلى نِسَائهم يَتْلُونَها عَليهن ، فَقَامَتْ كُلّ امْرأة مِنْهُنّ إلى مُرْطِها فَصَدَعَتْ مِنه صَدْعَة فاخْتَمَرَتْ بِها ، فأصْبَحْنَ مِن الصُّبْح وكأن على رُؤوسهن الغِرْبَان . قال ابن قُتيبة في غريب الحديث : " فأصبحن على رُؤوسهن الغِرْبَان " تُرِيد أنَّ الْمُرُوط كانت من شَعْرٍ أسْود ، فَصَار على الرُّؤوس مِنها مِثْل الغِرْبَان . أما النقاب حاليا بالأشكال التي نراها مثل التي في الصورة التي وضعتها لاتجوز لبسها لأنها واسعة وسعا يصف البشرة وكانت الصحابيات يبدين عينا واحدة فقط فتغطية الوجه كاملا هو الذي يستر . ثبت عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما - في أكثر من موضع - أنه قد فسر قوله تعالى : يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ بقوله : " أن تلويه المرأة حتى لا يظهر منها إلا عين واحدة تبصر بها وقال أيضا في هذه الآية : " أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب يبدين عينا واحدة " أولا : إستيعاب جميع البدن : قوله تعالى : " يدنين عليهن من جلابيبهن " و الجلباب هو الثوب السابغ الذي يستر البدن كله و معنى الإدناء هو الإرخاء . و السدل و الجلباب لغة هو الثوب للمرأة و في لغة العرب هو كساء كثيف تشتمل به المرأة من رأسها إلى قدميها ساتراً لجميع بدنها و ما عليه من ثياب و زينة ثاناً : ألا يشف ما تحته برقته و شفافيته : و ذلك إنه لو كان شفافاً ما حقق إسمه كونه حجاباً يحجب ما تحته و في ذلك حديث عن أسامة بن زيد قال كساني رسول الله صلى الله عليه و سلم قُبطية كثيفة كانت مما أهدى له لحية الكلبي فكسوتها لإمرأتي فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم مالك لا تلبس القُبطية فقلت يا رسول الله كسوتها إمرأتي ، فقال مرها أن تجعل تحتها غلالة فإني أخاف أن تصف حجم عظامها ثالثاُ : ألا يكون ضيقاً يصف ما تحته : و معنى لا يصف ليس فقط لا يصف حجم الذراعين ولا الساقين و إنما لا يصف أي تفاصيل من جسد المرأة إذ إنها كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " كلها عورة " فلا يصف حجم ذراعيها أو ساقيها أو حدود أكتافها . و في الحديث السابق وضح رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه أمره بالغلالة حتى لا يصف عظام المرأة ، فما بالك أختي المسلمة و الثياب التي تلبسها المحجبات الأن تصف حجم و شكل كل جزء في جسمها ( أكتافها .. و صدرها .. و وسطها .. و ساقيها رابعاً : ألا يشبه ثوب الرجال : في الحديث عن أبي هريرة إن النبي صلى الله عليه و سلم لعن الرجل يلبس لبس المرأة و المرأة تلبس لبس الرجل " رواه أحمد . و عن ابن عباس رضي الله عنه " لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم المتشبهات من النساء بالرجال و المتشبهين من الرجال بالنساء " رواه البخاري . خامساً : ألا يكون شجراً ملوناً يجذب الأنظار أي زينه في نفسه : قال تعالى : " وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ " فأبى الشيطان من الجن و الإنس إلا أن يلبس علينا فإذا بالمرأة المحجبة تلبس الحجاب ثم تغطيه بكل أنواع الزينة من التطريز و الزخارف و العلامات ثم تقول هي سوداء و التطريز أسود فما الفتنة في ذلك و هل يترك الرجال كل النساء العاريات و يفتن في تطريز على كم عبائتي ؟؟

لُبْس السَّواد كان مَعْرُوفا من زَمَن الصحابة رضي الله عنهم ، فقد كانت نِساء الصحابة يَلْبَسْن...

UmEyad :

ءاي العلماء في العلامة ناصر الدين الالباني قال عنه العلامة ابن باز – رحمه الله تعالى- : " ما رأيت تحت أديم السماء عالما بالحديث في العصر الحديث مثل العلامة محمد ناصر الدين الألباني[رحمه الله إزاء ما قدم ونور ضريحه وشفّع فيه حبيبه ](1) وسئل عن حديث رسول الله - : " إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها " فسئل من هو مجدد هذا القرن ؟ فقال - رحمه الله تعالى- : " الشيخ محمد ناصر الدين الألباني هو مجدد هذا العصر في ظني ، والله أعلم " قلت (أبو عبد الله محمد حسونة) : بل والله لأنت واحد من مجددي هذا الزمان (2) الأئمة الثلاثة الأعلام : الألباني وابن باز وابن عثيمين جزاهم الله عنا أجزل الأجور . وقال الشيخ ابن باز -قدسّ الله ضريحه- : " لا أعلم تحت قبة الفلك في هذا العصر أعلم من الشيخ ناصر " وقال – أي : الشيخ ابن باز – عنه " لا يجوز سبه ، ولا ذمه ، ولا غيبته ، بل المشروع الدعاء له بالمزيد من التوفيق ، وصلاح النية والعمل (3) " " مسائل علمية في الدعوة والسياسة الشرعية " للشيخ الحلبي ص (35) نقلا عن مجلة " الدعوة السعودية " عدد (1449) ص (26) وسئل عنه العلامة محمد بن صالح العثيمين – نزّل الله على قلبه شآبيب الرحمة والمغفرة– فقال:من رمى الشيخ الألباني بالإرجاء فقد أخطأ ؛ إما أنه لا يعرف الألباني ، وإما أنه لا يعرف الإرجاء. الألباني رجل من أهل السنة، مدافع عنها، إمام في الحديث (3) لا نعلم أحدا يباريه في عصرنا ... الرجل – رحمه الله تعالى – نعرفه من كتبه ، وأعرفه – بمجالسته أحيانا – سلفي العقيدة ، سليم المنهج ، لكن بعض الناس يريد أن يكفر عباد الله بما لم يكفرهم الله به(1) ثم يدعي أن من خالفه في هذا التكفير فهو مرجئ ، كذبا وزورا وبهتانا(2) لذلك لا تسمعوا لهذا القول من أي إنسان صدر ... الرجل طويل الباع ، واسع الإطلاع ، قوي الإقناع " الاختلاق بين العلماء هل الوجه عند تغطيته لانه عورة او خوفا من الفتنة الائمة الثلاثة قولهم واحد خوفا من مظنة الفتنة وليس لانه عورة فرض تغطيته الي عايزة تاخذ براي ابن تيمية انه عورة محرم كشفه هي حرة ومن اخذت براي الاءمة الاخرين ايضا هي حرة وليست علمانية ولا مبتدعة بالعكس هي اخذت براي الاكثر والاقدم والاقرب لعصر النبي صلى الله عليه وسلم كيف يكون الوجه مرة عورة حرام كشفه ومرة حرام تغطيته وواجب كشفه والا عليها دم لو غطت هل الرجال في الحج غير عنهم في غير الحج ولو قلنا انهم في حج وعبادة هناك من ياتي للتجارة وليشهدوا منافع لهم جزاكي الله خير يا هند

ءاي العلماء في العلامة ناصر الدين الالباني قال عنه العلامة ابن باز – رحمه الله تعالى- : " ما...