شيبه مرتزه
شيبه مرتزه
شوفوا مذهب الأحناف في مسألة كشف المرأة لوجهها

<<<

http://www.shobohat.com/vb/showthread.php?t=2217
فنجال منثلم
فنجال منثلم
لُبْس السَّواد كان مَعْرُوفا من زَمَن الصحابة رضي الله عنهم ، فقد كانت نِساء الصحابة يَلْبَسْن...
UmEyad
UmEyad
ءاي العلماء في العلامة ناصر الدين الالباني

قال عنه العلامة ابن باز – رحمه الله تعالى- : " ما رأيت تحت أديم السماء عالما بالحديث في العصر الحديث مثل العلامة محمد ناصر الدين الألباني(1)

وسئل عن حديث رسول الله - : " إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها " فسئل من هو مجدد هذا القرن ؟

فقال - رحمه الله تعالى- : " الشيخ محمد ناصر الدين الألباني هو مجدد هذا العصر في ظني ، والله أعلم " قلت (أبو عبد الله محمد حسونة) : بل والله لأنت واحد من مجددي هذا الزمان (2) الأئمة الثلاثة الأعلام : الألباني وابن باز وابن عثيمين جزاهم الله عنا أجزل الأجور .

وقال الشيخ ابن باز -قدسّ الله ضريحه- : " لا أعلم تحت قبة الفلك في هذا العصر أعلم من الشيخ ناصر "

وقال – أي : الشيخ ابن باز – عنه " لا يجوز سبه ، ولا ذمه ، ولا غيبته ، بل المشروع الدعاء له بالمزيد من التوفيق ، وصلاح النية والعمل (3) " " مسائل علمية في الدعوة والسياسة الشرعية " للشيخ الحلبي ص (35) نقلا عن مجلة " الدعوة السعودية " عدد (1449) ص (26)

وسئل عنه العلامة محمد بن صالح العثيمين – نزّل الله على قلبه شآبيب الرحمة والمغفرة– فقال:من رمى الشيخ الألباني بالإرجاء فقد أخطأ ؛ إما أنه لا يعرف الألباني ، وإما أنه لا يعرف الإرجاء. الألباني رجل من أهل السنة، مدافع عنها، إمام في الحديث (3) لا نعلم أحدا يباريه في عصرنا ... الرجل – رحمه الله تعالى – نعرفه من كتبه ، وأعرفه – بمجالسته أحيانا – سلفي العقيدة ، سليم المنهج ، لكن بعض الناس يريد أن يكفر عباد الله بما لم يكفرهم الله به(1) ثم يدعي أن من خالفه في هذا التكفير فهو مرجئ ، كذبا وزورا وبهتانا(2) لذلك لا تسمعوا لهذا القول من أي إنسان صدر ... الرجل طويل الباع ، واسع الإطلاع ، قوي الإقناع "

الاختلاق بين العلماء هل الوجه عند تغطيته لانه عورة او خوفا من الفتنة الائمة الثلاثة قولهم واحد خوفا من مظنة الفتنة وليس لانه عورة فرض تغطيته الي عايزة تاخذ براي ابن تيمية انه عورة محرم كشفه هي حرة ومن اخذت براي الاءمة الاخرين ايضا هي حرة وليست علمانية ولا مبتدعة بالعكس هي اخذت براي الاكثر والاقدم والاقرب لعصر النبي صلى الله عليه وسلم
كيف يكون الوجه مرة عورة حرام كشفه ومرة حرام تغطيته وواجب كشفه والا عليها دم لو غطت هل الرجال في الحج غير عنهم في غير الحج ولو قلنا انهم في حج وعبادة هناك من ياتي للتجارة وليشهدوا منافع لهم
جزاكي الله خير يا هند
غدا نلقى الآحبة
UmEyad UmEyad :
ءاي العلماء في العلامة ناصر الدين الالباني قال عنه العلامة ابن باز – رحمه الله تعالى- : " ما...
الاخوات الي يشجعون رأي الكشف مستدلين برأي العلماء وعلى رأسهم الشيخ الالباني رحمه الله ..

أولا .. كما أعلم أنه مع ذلك كان الشيخ الالباني رحمه الله يرى أفضلية تغطية الوجه و أن زوجة الشيخ كانت تغطي وجهها .

ثانيا - مما كتبه أبو سارة في ( موقف الشيخ الالباني في تغطية الوجه ).:

-- ان من أجاز الكشف من العلماء، أجازه مستندا إلى الدليل الشرعي، بغض النظر عن صوابه أو خطئه، أما دعاة السفور فلا يؤمنون بالدليل أصلا، بل يكرهون ما أنزل الله، ويتبعون أهواءهم وشهواتهم، فمصدر التلقي عند الفريقين مختلف اختلافا جذريا وكليا، هذا يتلقى من الكتاب والسنة، وذاك يتلقى عن الهوى والفكر الغربي.

-- من أجاز الكشف يرى التغطية أفضل، ولا يجادل في هذا أحد، بينما دعاة السفور يرون الكشف أفضل بإطلاق،

-- من أجاز الكشف يرى وجوب التغطية حال الفتنة، بينما دعاة السفور يرومون الفتنة ويبحثون عنها، ويشجعون على الكشف لأجل إثارة الفتنة والفساد،

والفتنة هنا هي:

أن تكون المرأة شابة، أو جميلة، أو أن يكثر الفساق والمتهاونون بالأعراض..
ذهب إلى ذلك الحنفية الحنابلة والمالكية والشافعية ( أورد أقوالهم الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم في كتابه "عودة الحجاب" )..

بل ذهب بعض العلماء إلى إيجاب التغطية حتى على الأمة، إذا صارت فاتنة، وكل ذلك مفهوم في ظل حرص العلماء على عفاف وستر نساء المؤمنين، وتأمل في قول عائشة رضي الله عنها:
(لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدث النساء، لمنعهن المسجد، كما منعه نساء بني إسرائيل)0..
تدرك هذا، حيث رأت منع النساء من الخروج من البيت، إذا تغير الحال، والقرار في البيت أكبر من تغطية الوجه.


القياس يقول: إذا كان أمهات المؤمنين رضوان الله عليهن قد أمرن بالحجاب، مع براءتهن وانتفاء الريب عنهن، فسواهن من باب أولى، هذا وقد علل هذا الحكم بقوله: {ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن}.. ولايقدر أن يزعم زاعم أن سائر النساء لسن في حاجة إلى طهارة القلب.


فليتنبه لمثل هذا.

فلم تعد القضية فقهية تبحث في كتب الفقه فحسب، بل القضية أكبر من ذلك، إنها قضية مصير لأمة محافظة على حجابها، يراد هتك حجابها، وكشف الوجه هو البداية، قد اتخذ من اختلاف العلماء فيه وسيلة لتدنيس طهارة الأمة، والدليل على هذا:

أنه لا يعرف في تاريخ الأمة وقوع معارك حول قضية الكشف، فلم يحدث في تاريخ الأمة أن اجتمع العلماء المجيزون لكشف الوجه ليخرجوا على الأمة مجتمعين يدعون النساء إلى إزالة غطاء الوجه بدعوى أن المسألة خلافية، كانوا يذكرون ذلك في كتبهم من باب التفقيه فحسب..

أما أن يرتقوا المنابر ويتصدروا المجالس والمنتديات ليقرروا ما ترجح لديهم بإصرار وإلحاح لاينقطع ليحملوا نساء الأمة على كشف الوجه فذلك لم يفعلوه ولم يحصل في تاريخ الأمة، مع أنهم هم الأحق بذلك إن كان في ذلك خير، لأنهم مجتهدون ينطلقون من الشرع وقصدهم نصرته، وهم الذين توصلوا إلى هذا الحكم، لكن ما فعلوا..


لماذا؟..

لأنهم كانوا وهم المجيزون للكشف يعلمون أن التغطية أفضل، ولذا كانوا يدعون الأمة إلى الأفضل، فهذا هو حال العالم الصالح الذي يحب أمته ويريد لها الخير..

أما ما يفعله هؤلاء المستغربون من الدعوة بإلحاح وعلى كافة المستويات مع التلفيق والتلاعب بأقوال العلماء فليس له إلا تفسير واحد هو:
أنهم قد كرهوا هذا الحجاب!..
كرهوا ما أنزل الله!..
كرهوا استتار المرأة وعفتها!..
وضاقت صدورهم ببعدها عن الرجال، فلجؤوا إلى محاربته من خلال الدعوة إلى كشف الوجه بدعوى أن المسألة خلافية، فنرجوا من علمائنا وطلاب العلم القائلين بالكشف أن ينتبهوا لمثل هذا.




سعودية للابد
سعودية للابد
يا بنات تغطت او كشفت محد له شغل بأحد وكل وحده عقلها برأسها حنا مو اطفال!!!

بعدين اغلب المتشددات اذا سافرو للخارج يشيلون الغطا هذا وش يدل عليه؟؟؟

انا ما أعمم بس أقول الي أشوفه