تدبر معاني وأقوال الصلاة ( مهم يعينك على الخشوع بها ...)

يا هلا وغلا بأخياتي الكريمات ...

مرحباً بك أخيتي د يـار , اللهم استجب دعواتها لي ولها بالمثل وسائر المسلمين .
وادعي الله أن يكون مع مجيئه بوقته أن ينفعك , وجميع المسلمين به .
شاكرة لك تـفضلك بالحضور بهذه الدعوات المباركة , الله يزيدك هدى وتـقى وثبات , ويتـقبل منا ومنكم صالح الأعمال .

أهلاً بك أخيتي shahr الله يثيـبك كل خير على هذه التصحيح , ويجعله في صالح أعملك يااارب .
من أعماقي ادعي لك وأشكرك جزيل الشكر على التنبيه , وتم إرسال رسالة للمشرفة لتـقوم بالتعديل .
حفظك الله من كل مكروه بضل طاعته .

مرحباً بك أخيتي $دمـــــوع الشوق$ اللهم آمين .
شاكرة لك مشاركتك بهذه الدعوة الطيبة , الله يسعدك ويوفـقك الى كل ماهو صالح لك ويحبه ويرضاه .

أهلاً بك أخيتي ابتسامة يأس اللهم استجب دعوتها لي ولها بالمثل ياااارب .
شاكرة لك حضورك بهذه الدعوة المباركة , الله يلبس حياتك لباس السعادة , ويوفـقك بالدارين .

مرحباً بك أخيتي بسبوسة؟! آمين , شاكرة لك اخيتي تكرمك بهذه الدعوة الطيبة , الله يسعدك ويستر عليك في الدنيا والاخرة .


وأستأذنكم أخياتي العزيزات بإتمام :الدرس التاسع : الأذكار بعد التسليم( 1 )

1- " أستـغـفر الله , أستـغـفر الله , أستـغـفر الله , اللهم أنت السلام , ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والإكرام "
من حديث ثوبان رضي الله عنه أخرجه مسلم في صحيحه 1/414ح591.
السنة أن يستغفر المصلي بعد سلامه ثلاث مرات – والمغفرة هي ستر الذنب والعفو عنه – تحقيراً لعمله , وتعظيماً لجناب ربه جل وعلا , وحقارة نفسه وعمله لديه , فيزداد تضرعاً واستغفاراً , كما يزداد عملاً . قد مدح الله تعالى أهل القيام يقوله ( كانوا قليلاً من اليل مايهجعون "17" وبالأسحار هم يستـغـفرون "18") الذاريات17,18.

"اللهم أنت السلام " السلام من أسماء الله تعالى , أي : أنت السالم مما يلحق الخلق من المعائب والآفات , ومن كل نقص , وقيل : المسلم على الأنبياء عليهم السلام في الدنيا , وعلى المؤمنين في الجنة .
" ومنك السلام " : هذا بمعنى السلامة , أي أنت الذي تعطي السلامة وتمنعها , من الآفات الدنيوية والأخروية .

" تباركت " : تفاعلت من البركة , وهي الكثرة والنماء , أي تكاثر خير , وتزايد برك .
" ياذا الجلال والإكرام " الجلال : العظمة , والإكرام : الإحسان .(انظرحاشية سنن النسائي للسندي3/69.


2- " لا إله إلا الله , وحده لا شريك له , له الملك , وله الحمد , وهو على كل شيء قدير , اللهم لا مانع لما أعطيت , ولا معطي لما منعت , ولا ينفع ذا الجد منك الجد ".
من حديث المغيرةبن شعبةرضي الله عنه أخرجه البخاري في صحيحه2/18ح227, ومسلم في صحيحه1/414ح593.
هذا الذكر مستحب لما فيه من ألفاظ التوحيد , ونسبة الأفعال إلى الله , والمنع والإعطاء وتمام القدرة , فأوله كلمة التوحيد التي أرسل بها جميع الرسل عليهم السلام , ومعناها : لامعبود حق إلا الله , وكلما عظم إيمان العبد بهذه الكلمة , ازداد نورها في قلبه واشتد , وأحرق من الشبهات والشهوات بحسب قوته وشدته , حتى إنه ربما وصل إلى حال لا يصادف معها شبهةً ولا شهوةً ولا ذنباً إلا أحرقه , وهذا حال الصادق في توحيده , الذي لم يشـرك بالله شيئاً , فأي ذنب , أو شهوة , أو شبهة دنت من هذا النور أحرقها .( أنظرتهذيب مدارج السالكين1/297.

" له الملك , وله الحمد " : له الملك أي له سبحانه التصرف في السموات والأرض ونفوذ الأمر في جميع مخلوقاته , والحمد هو الوصف بصفات الكمال مع المحبة والتعظيم , والألف والام في " الحمد" لا ستغراق جميع أجناس الحمد وصنوفه لله تعالى .
" لامانع لما أعطيت " أي : لا مانع لما أردت إعطاءه , قال تعالى ( ما يفـتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده )فاطر2 .

" ولا ينفع ذا الجد منك الجد " بفتح الجيم في اللفظين : هوالحظ في الدنيا بالمال أو الولد أو العظمة أو السلطان , أي لا ينفع صاحب الغنى منك غناه , وإنما ينفعه العمل الصالح بفضلك ورحمتك .( أنظرزادالمعاد1/296, وفتح الباري2/332.


3- " لا إله إلا الله وحده لا شريك له , له الملك , وله الحمد , وهو على كل شيء قدير , ولا حول ولا قوة إلا بالله , لا إله إلا الله , ولا نعبد إلا إياه , له النعمة , وله الفضل , وله الثناء الحسن , لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون "
من حديث أبي الزبيررضي الله عنه أخرجه مسلم في صحيحه1/415ح594.
"لا حول ولا قوة إلا بالله " : الحول بمعنى التحول , أي لا تحول من حال إلى حال إلا بالله جل وعلا , والقوة : أخص من القدرة , والباء في قوله " إلا بالله " للاستعانه , والمعنى : لا أستطيع ولا أقوى على التحول إلا بمعونة الله , فكل إنسان لا يستطيع أن يتحول من حال إلى حال , سواء من معصية إلى طاعة , أو من طاعة إلى أفضل منها إلا بالله تعالى .

" له النعمة , و له الفضل , وله الثناء الحسن" أي : أنت أهل النعمة , وجمعها نعم , وأنعم , وفي العرف : الأمر المستلذ المحمود العاقبة , " والفضل " : الإنعام والإكرام , و " الثناء الحسن " أي الذكر الجميل , وهو تكرار الوصف بالكمال , والثناء يستعمل في الخير والشر على الراجح , فيكون ذكر " الحسن " للتأسيس , وقيل : إن الثناء مختص بالخير , فيكون ذكر " الحسن " للتأكيد .
" مخلصين له الدين " أي : مخلصين له العبادة , لا نشرك فيها غيره شركاً أصغر ولا أكبر , ولو كره الكافرون الإخلاص في العبادة له جل وعلا .( أنظر المنهل العذب8/172,188)

ثم واحدة من الصيغ التالية :

1-" سبحان الله " ثلاثاً وثلاثين , " الحمدلله" ثلاثاً وثلاثين , " الله أكبر " ثلاثاً وثلاثين , " لا إله إلا الله وحده لا شريك له , له الملك , وله الحمد , وهو على كل شيء قدير " مرة واحدة .
من حديث ابي هريرة رضي الله عنه أخرجه مسلم في صحيحه1/418ح597.


2-" سبحان الله " ثلاثاً وثلاثين , " الحمدلله" ثلاثاً وثلاثين , " الله أكبر" أربعاً وثلاثين .
من حديث كعب بن عجزة رضي الله عنه أخرجه مسلم في صحيحه 1/418ح596.


3- " سبحان الله " خمساً وعشرين , " الحمد لله" خمساً وعشرين , "الله أكبر" خمساً وعشرين , " لاإله إلا الله وده لا شريك له , له الملك , وله الحمد , وهو على كل شيء قدير "خمساً وعشرين .
من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أخرجه النسائي في سننه 3/76ح1351.


4- " سبحان الله " إحدى عشرة " الحمدلله" إحدى عشرة "الله أكبر " إحدى عشرة .
من حديث ابي هريرة رضي الله عنه أخرجه مسلم في صحيحه 1/417.


5-" سبحان الله " عشر مرات , " الحمد لله " عشر مرات , " الله أكبر " عشر مرات .
من حديث ابي هريرة رضي الله عنه أخرجه البخاري في صحيحه7/195ح6329.


و " الأولى – كما قال الجاحظ ابن حجر – رحمه الله – البداءة بالتسبيح , لأنه يتضمن نفي النقائص عن الله سبحانه وتعالى , ثم التحميد , لأنه يتضمن إثبات الكمال له , إذ لا يلزم من نفي النقائص إثبات الكمال , ثم التكبير , إذ لا يلزم من نفي النقائص وإثبات الكمال أن لا يكون كبير آخر , ثم يختم بالتهليل الدال على انفراده يبحانه وتعالى بجميع ذلك " ( فتح الباري2/328.

هذا وقد تم الدرس التاسع بعدالأذكار بعد التسليم( 1 ) بعون وفضل من الله , وسأل الحي القيوم أن يتقبله قبولاً حسن , وينفعني وإياكم أخياتي به , ويعينـنا على ذكره وشكره وحسن عبادته .
زلعل الله يقدرني على العودة لأتم الموضوع بالدرس العاشر والاخير : الأذكار بعد التسليم( 2 )

ولكم جميعاً أخياتي الكريمات فائق إحترامي وتـقديري .

دمتن على تـقوى الله ثابتات .

السلا م عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلاً بكم أخياتي الكريمات , اتمنى ان تكونوا بأتم صحة وعافية من الله .

اعتذر على التأخر الخارج عن الإرادة ... وأستأذنكم إتمام الموضوع حيث توقـفنا عند الدرس العاشر والأخير : الأذكار بعد التسليم (2)

فمن الأ ذكار بعد التسليم أيضاً :

أية الكرسي:


(الله لا إله إلا هو): إخبار بأنه سبحانه المنفرد بالإلهية لجميع الخلق , ولفظ الجلالة علم خاص بالذات العلية ، فهو سبحانه إله الحق ، وما سواه فهو باطل , و " إله " بمعنى : مألوه , والمألوه هو المعبود حباَ وتعظيماً .



( الحي القيوم ) : هذان اسمان من أسماء الله تبارك وتعالى , وهما جامعان لكمال الأوصاف والأفعال ؛ فكمال الأوصاف في " الحي " , وكمال الأفعال في " القيوم " ؛ لأن معنى الحي : ذو الحياة الكاملة التي لم تسبق بعدم ، ولا يلحقها زوال ، ومعنى القيوم : القائم بنفسه ، فلا بحتاج إلى أكل وشرب ، ولا معين ولا ناصر، والقائم على غيره بما كسب ، ومن تمام القيومية أن لا يعتريه سنة ولا نوم .

سورة الإخلاص :

( قل هو الله أحد ) أي : هو الواحد الأحد الذي لا نظير له , ولا وزير , ولا نديد ، ولا شبيه , ولا عديل .


( الله الصمد ) يعني : الذي يصمد إليه الخلائق في طلب حوائجهم ، ومسائلهم .


(لم يلد ولم يولد ) أي : ليس له ولد , ولا والد , ولا صاحبة .

( ولم يكن له كفواً أحد ) يعني : ليس له من خلقه نظير يساميه , أو قريب يدانيه , تعالى وتقدس وتنزه قال صلى الله عليه وسلم ( قال الله عز وجل : كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك , وشـتمني ولم يكن له ذلك , فأما تكذيبه إياي فقوله " لن يعيدني كما بدأني , وليس أول الخلق بأهون علىّ من إعادته , وأما شتمه إياي فقوله : اتخذ الله ولدا , وأنا الأحد الصمد , لم ألد , ولم أولد , ولم يكن لي كفواً أحد "
من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أخرجه البخاري في صحيحه , 6/310,ح470

سورة الفلق :

( قل أعوذ برب الفلق ) : الاستعاذة هي الالتجاء والاعتصام بالله سبحانه , والفلق الصبح , وذلك ( من شر ماخلق ) , أي من شر جميع المخلوقات , والشرالذي يصيب العبد لا يخلو من قسمين : إما ذنوب وقعت منه يعاقب عليها , فيكون وقوع ذلك الشر بفعله وقصده وسعيه ,فيكون هذا الشر هو الذنوب وموجباتها, وإما شر واقع به من غيره , وذلك الغير إما مكلف كالإنسان والجني ,أوغير مكلف كالهوام .


والقسم الأول هو أعظم الشرين , وأدومها , وهل زالت عن أحد قط نعمة إلا بشؤم معصيته , فإن الله إذا أنعم على عبده بنعمة حفظها عليه , ولا يغيرها عنه حتى يكون هو الساعي في تغييرها , في نفسه :
( إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) (الرعد :11 )، فما حفظت نعمة الله بشيء قط مثل طاعته , ولا حصلت فيها الزيادة بمثل شكره : ( لئن شكرتم لأزيدنكم ) (إبراهيم :7 )، ولا زالت عن العبد بمثل معصيته لربه , فإنها - أي المعصية - نار النعم التي تعمل فيه كما
تعمل النار في يبيس الحطب , وليس في الوجود شر إلا الذنوب وموجباتها ، فإذا عوفي العبد من الذنوب , عوفي من موجباتها , فليس للعبد إذا بغي عليه , وأوذي , وتسلط عليه خصومه شيء أنفع له من التوبة النصوح , فعليه أن يتولى التوبة وإصلاح عيوبه ، والله سبحانه يتولى نصرته ، وحفظه ، والدفع عنه . ( انظر بدائع الفوائد2/174-176.


( ومن شر غاسق إذا وقب ) الغاسق : هو الليل إذا أقبل بظلامه , فإن الشر فيه أكثر , والتحرز من الشرور فيه أصعب , وقد أخبر النببي صلى الله عليه وسلم أن الشمس إذا غربت , انتشرت الشياطين , ولهذا قال صلى الله عليه وسلم : ( لا ترسلوا مواشيكم وصبيانكم إذا غابت الشمس , حتى تذهب فحمة العشاء )
من حديث جابر رضي الله عنه ,أخرجه مسلم في صحيحه 3/1595ح2013



( ومن شر النفاثات في العقد ) النفاثات : هي الأرواح والأنفس الشريرة ، والنفث : النفخ مع ريق , والعقد : جمع عقدة ، وهي من الخيوط .

( ومن شر حاسد إذا حسد ) الحسد : تمني زوال النعمة التي أنعم الله بها على المحسود , ومعنى ( إذاحسد ) أي : إذا أظهر ما في نفسه من الحسد , وحمله على إيقاع الشر بالمحسود .



سورة الناس :

( قل أعوذ برب الناس "1" ملك الناس "2" إله الناس ) هذه ثلاث صفات من صفات الرب عز وجل : الربوبية , والملك , والإلهية ؛ فهو سبحانه رب كل شيء ,ومليكه , وإلهه , فجميع الأشياء مخلوقة له , مملوكة , عبيد له , فأمر المستعيذ أن يتعوذ بالمتصف بهذه الصفات .


( من شر الوسواس الخناس ) : وهو الشيطان الموكل بالإنسان , فإنه ما من أحد من بني آدم إلا وله قرين يزين له الفواحش , والمعصوم من عصمه الله ؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن ), قالوا : وإياك يا رسول الله ؟ قال : ( وإياي , إلا أن الله أعانني عليه فأسلم , فلا يأمرني إلا بخير) .
من حديث ابن مسعود رضي الله عنه أخرجه مسلم في صحيحه 4/2167ح2814


(الوسواس ) أي : الموسوس , والوسوسة هي حديث النفس , و(الخناس ) أي . كثير الخنس , والخنس : التواري والاختفاء , ووصف الشيطان بالخناس ، لانه كثير الاختفاء , ومنه قوله تعالى ( فلا أقسم بالخنس ) , يعني : النجوم تبدو بالليل , وتخنس بالنهار فتختفي ولا ترى .

( من الجنة والناس ) أي : نعوذ بالله من شياطين الجن والإنس ، والجنة جمع جني . ويمكن حصر شر الشيطان في ستة أجناس , فلا يزال بابن آدم حتى ينال منه واحداً منها أو أكثر:

الشر الأول : شر الكفر والشرك ومعاداة الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم , فإن يس منه من ذلك ، نقله إلى المرتبة الثانية من الشر، وهي البدعة , فإن أعجزه من هذه المرتبة ,وكان العبد كن ممن سبق له من الله موهبة السنة , ومعاداة أهل البدع والظلال , نقله إلى المرتبة الثالثة من الشر, وهي الكبائر على اختلاف أنواعها، فإن عجز الشيطان عن هذه المرتبة , نقله إلى المرتبة الرابعةوهي الصغائر التي إذا إذا إجتمعت فربما أهلكت صاحبها , فإن أعجزه العبد من هذه المرتبة , نقله إلى المرتبة الخامسة , وهي إشغاله بالمباحات التي لا ثواب فيها ولا عقاب , فإن أعجزه العبد من هذه المرتبة , وكان حافظاً لوقته شحيحاً به ، نقله إلى المرتبة السادسة وهي ان يشغله بالعمل المفضول عما هو أفضل منه , وقل من يتنبه لهذا من الناس , فإن أعجزه العبد من هذه المراتب الست , وأعيا عليه , سلط عليه حزبه من الإنس والجن بأنواع الأذى , والتحذير منه وقصد إخماله واطفائه ليمنع الناس من الانتفاع به .
أنظر تفسير القرآن العظيم 4/609-616, وبدائع الفوائد2/220-222.

هذا وقد انتهت المعاني المباركة , وأسأل الحي القيوم لي ولكم أن يعينـنا على ذكره وشكره وحسن عبادته , ويتقبل منا أعمالنا قبولاً حسن .

وتـقبلوا أعذب تحية محبة في الله , زادنا الله ألفة ومحبة فيه وعلى مايحبه ويرضاه .

دمتم على تـقوى الله ثابتين .

بارك الله فيك غاليتي متفائله2 ..
وجعل ماخطته يداك في موازين حسناتك ..

فاذا صلحت الصلاة صلح سائر العمل ..
جعلنا الله واياكم ممن يتم ركوعها وسجودها خاشعين فيها لله متذللين ..
فهي والله قرة العيون ..