شاركي في النقاش

سجلي الدخول لإضافة تعليق.

التعليقات

68

  2. @noal1992

    صاحبة الموضوع








    بسم الله الرحمن الرحيم

    اقدم بين ايديكم حل تدريبات مادة الفقه ولا اريد منكم غير الدعاء لي ولصاحب هذا العمل



    حد الزنا
    س1: للإسلام في حفظ النسل تشريعا أحدهما وجودي والآخر عدمي تحدث عن ذلك من خلال ما درسته ؟
    ج1: وجودي وذلك بالحث على ما يحصل به استمرار النسل وبقاؤه وكثرته كالأمر بالنكاح والترغيب فيه .
    عدمي وذلك بتحريم الزناوالمعاقبة عليه مقدماته من نظر ونحوه.


    س2: ما المراد بالتبرج؟ مع بيان الحكمة من تحريمه؟
    ج2: التبرج هو إظهار المرآة زينتها ومحاسنها للرجال الأجانب.
    والحكمة من تحريمه أن تسلم المرآة من أذى الفساق


    س3:اذكر دليلا على وجوب تغطية المرأة وجهها عن الرجال الأجانب ,مع بيان وجه الدلالة منه
    ج3: قال تعالى (وليضربن بخمرهن علىجيوبهن)
    والمراد بذلك انهن غطين وجوههن وذلك لان سدل المرآة خمارها على جيبها يلزم منه تغطية راسها وصدرها مابينها وهو الوجهوالعنق.


    س4: ما الواجب على من وقع بصره على ما حرم الله ؟ مع ذكر الدليل والتعليل ؟
    ج4: إذا وقع البصر على ما يحرم النظر إليه وجب صرفه لما ورد عن جرير صلى الله عليه وسلم قالسألت رسوله اللهصلى الله عليه وسلم عن نظر الفجاءة فأمرني أن اصرف بصري.
    والسبب أن النظر من مقدمات الزنا ووسائله .


    س5: ما المراد بزنا العين.؟ مدللا لما تقول؟
    ج5: زنا العينين هو النظر إلى ما حرم الله قال النبي صلى الله عليه وسلم العينان زناهما النظر .


    س6: ما حكم مصافحةالرجل لامرأة الأجنبية وما الدليل على ذلك ؟
    ج6: لا يجوز والدليل على ذلكأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبايع النساء بالكلام فقط ولا يصافحهن قالت عائشة رضي اللهعليه وسلم عنها ولا والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط غير انه يبايعهنبالكلام .


    س7: ما حكم اختلاط المرآة بالرجال؟ فصل القول في ذلك ؟
    ج7: إذا كان الاختلاط بخلوة فهو محرم فقد نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الخلوة فقال لا يخلون رجلبامرأة إلا ومعها ذو محرم .
    أما اختلاط المرآة بالرجال الأجانب من غير خلوة فله حالتان:
    أ – أن تكون متبرجة سافرة فهذا اشد تحريما
    ب- أن تخرج محتجبة محتشمة غير مزاح للرجالفيباح لها ذلك ولا سيما مع الحاجة .
    ج-من مظاهر الخلوة المحرمة في العصر الحاضر ركوب المرآة مع السائق دون محرم .


    س8: لمإذا حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الدخول على النساء ؟ ولم اكد ذلك في شأن الحمو؟
    ج8: لان ذلك من دواعي الزنا وأسبابه واكد على الحمو لأنه قريب الزوج وليس مظنة للوقوع في المحرم فيتساهل الناسفي امره.


    س9: ما حكم سفر المرآة بغير محرم ؟ وماالمراد بالمحرم؟
    ج9: حرام لأنه من دواعي الزناووسائله الخطرة فعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أن قال لا تسافرالمرآة الا مع ذي محرم الحديث.
    ولا يتغير هذا الحكم بتغيير وسائل النقل التي يستخدمها المسافر سواء في ذلك السفر على الدواب أو على السياراتوالطائرات أو السفن ونحوها.
    والمحرم هو زوج المرباة وكل ذكر يحرم عليه نكاحها مؤبدا ويشترط أن يكون مكلفا.


    س10: ضع صح أو خطا اما ما يلي :
    ج10: يجوز للمرآة السفر بالطائرة وحدها لوجود غيرها من النساء (خطأ)
    -الأمربغض البصر خاص بالرجال فقط (خطأ)
    -ضربالخمار على الجيب الذي أمر الله به يستلزم تغطية الوجه (صح)
    -ركوبالمرآة وحدها مع السائق جائز ما دام في المدينة (خطأ)



    س11: عرف الزنا؟ واذكر من خلال التعريف ثلاث صور لا يشملها اسم الزنا؟
    ج11: الزنا: هو كل وطء في قبل وقع على غير نكاح صحيح ولا شبهة نكاح ولا ملك يمين.
    صور لا يشملها الزنا: الوطء في غير القبل الوطء مع شبهة النكاح وطء ملك اليمين .


    س12: من المحصن في باب الزنا؟ وما حده إذا زنا ؟واذكر الدليل؟
    ج12: المحصن هو من وطء زوجته في قبلها بنكاح صحيح وهما بالغان عاقلان حران وإذا زني الحر المحصن فان حده الرجمبالحجارة حتىيموت والدليل حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال أن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق ونزلعليه الكتاب فكان مما انزل الله أية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله صلى الله عليهوسلم ورجمنا بعده.


    س13: ما حد الزاني غير المحصن مستدلا على ما تقول؟ وما الحكمة من التفريق بين النحصن وغيره في الحد ؟
    ج13: غير المحصن هو من تخلف فيه احد الشروط الإحصان المتقدمة فإذا زني الحر غير المحصن فان حده جلد مائة وتغريبعام .
    والدليل على ذلك قوله تعالى (الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكمبهما رافة في دينالله أن كنتم تؤمنون بالله واليوم الأخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين).
    وحديث أبي هريرة رضي الله عنه وزيد بن خالد رضي الله عنه قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (وعلى ابنك جلد مائةوتغريب عام)
    والحكمة من التفريق بين المحصن وغير المحصن قد تيسر له الزواج الذي يحصل به العفاف فزال عذرهوكملت في حقه النعمة لذا تكون جنايته إذا وقع في الزنا أفحش فتكون عقوبته حينئذ اشد ولذا فانالزنا كلما ضعف الداعي فان أتينبفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ولعبد في معنى الأمة.
    عقوبة الزاني


    س14: ما شروط وجوب اقامة حد الزنا ؟
    ج14: 1- حصول الايلاج في القبل فلا حد فيما دون الايلاج كالتقبيل ونحوه وانما فيه التعزيز.
    2- انتفاءالشبهة فلا حد مع وجود الشبهة


    س15: بم يثبت الزنا؟ وضح ذلك؟
    ج15: الإقرار وان يقرأ المكلف بالزنا مصرحا بذكر حقيقة الوطء ولا يرجع عن اقراره حتى يقام عليه الحد .
    الشهادة بان يشهد عليه بالزنا أربعة شهود قال تعالى : لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء فإذا لم يأتوا بالشهداءفأولئك عند الله هم الكاذبون .


    س16: ما المراد بانتفاء الشبهة مع التمثيل ؟ ولم كان شرطا لوجوب اقامة الحد في الزنا؟
    ج16: انتقاء الشبهة يعني عدم وجود أي شبهة على أم ما حدث كان زنا مثال ذلك من تزوج امرأة ثمتبين أنها اختهمن الرضاع أو وطء في نكاح فاسدا اعتقد صحت كالنكاح بلا ولي ونحو ذلك .
    وقد اشترط لوجوب اقامة الحد لان الحدود تدرأ بالشبهات.


    س17: ضع علامة صح أو خطأ :
    ج17: 1- يجب الحد فيما كان من دواعي الزنا كالتقبيل(خطأ)
    2- يثبت الزنا بشهادة أربعة ولو في وقائع مختلفة(خطأ)
    3- تصح شهادة الزوج على زوجته بالزنا(خطأ)


    س18: قال تعالى : ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا وضح كيف نبهت هذه الاية على مفاسد في الدنيا والآخرة ؟
    ج18: لقد جمع الله تعالى الزنا في قوله تعالى : انه كان فاحشة وساء سبيلا فاخبر عن قبحه وفحشهفي نفسه لان الفاحشة هو القبيح الذي قد تناهي قبحه ثم اخبر عن غايته بانه ساء سبيلا فانه سبيلهلكه وافتقار في الدنيا وسبيل عذابوخزي ونكال في الآخرة .


    س19: بم يعاقب الزناة في دار البرزخ اذكر الدليل؟
    ج19: توعد الله تعالى الزناة بالعذاب المضاعف في الآخرة والعقوبة الشديدة في دار البرزخ القبر فقالتعالي في وصف عبادهالمتقين والذين لا يدعون مع الله إلها أخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعلذلك يلق آثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا فقرن سبحانه بين الشرك والقتل والزنا وبينشدة عذاب من مات عليها قبل التوبةالنصوح.
    وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه في حديث منام رسول الله صلى الله عليه وسلم الطويل انه قال انه أتاني الليلة إتيان وانهماابعثاني وانهماقالا لي انطلق واني انطلقت معهما إلى أن قال فأتينا على مثل التو فاطلعنا فيه فإذا في رجال ونساء عراةوإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم فإذا آتاهم ذلك اللهب ضوضوا وفي أخر الحديث أنهما أخر براه بانهما جبريلوميكائيل وان الرجال والنساء العراة الذي في مثل بناء التنور الزناة والزواني .


    س6: اذكر ثلاثة من أثار الزنا على الفرد والمجتمع ؟
    ج6: 1- اختلاط الأنساب
    2- التعدي على الحرمات وانتهاك الأعراض
    3- حصول العداوة والبغضاء وفساد المجتمعات
    4- الزنا يولد الإمراض النفسية والقلبية والبنية .



    س21: ما المقصود باللواط ؟ وما مدى انتشاره عند العرب في الجاهلية؟
    ج21: اللواط هو وطء الذكر في الدبر واللواط لم يكن معروفا عند العرب في الجاهلية .


    س22: ما الدليل على تحريم اللواط ؟ وبم عاقب الله تعالى الواقعين فيه؟
    ج22: قوله تعالى (ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساءبل انتم مسرفون)
    عاقب الله تعالى قوم لوط بعقوبات لم تجتمع لغيرهم من طمس اعينهم وقلب ديارهم وإهلاكهم بالصيحة ورجمهم بالحجارة وتدميرهملكفرهم وإتيانهمالفاحشة وعذاب الآخرة الأشد وأبقى نسأل الله السلامة والعافية.


    س23: ما عقوبة اللواط بالنسبة للفاعل والمفعول له اذكر الدليل؟
    ج23: حد اللواط القتل فيقتل الفاعل والمفعول به سواء كانا محصنين أو غير محصنين .
    ويدل على ذلك الكتاب وإجماع الصحابة.
    قال تعالى فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وماهي من الظالمينببعيد .


    س24: اذكر خمسة من اثار اللواط السيئة؟
    ج24: 1- أنه قلب للفطرة وهدم للأخلاق وانتكاسة بالإنسانية إلى الحضيض
    2-اماتةالغيرة في المفعول بهوإفساد حال الفاعل والمفعول به .
    3- من اكبر أسباب زوال النعم وحلول النقم فانه يوجب اللعنة والمقت من الله .
    4- يحدث الهم والغم ويسود الوجه ويطمس نور القلب ويذهب الحياء الذي هو حياةالقلوب ويورث الحماقة والمهانة وازدراء الناس واحتقارهم .
    5- انه من ابرز اسباب الإصابة بالإمراض الخطرة وانتشارها في المجتمع


    س25:ما سبب الوقاية من الفواحش وطرق علاجها؟اذكر خمسة منها
    ج25:
    1-تقويةالايمان بالله باتباع اوامره واجتناب نواهيه
    2-الحرصعلى الصحبه الصالحه
    3-العفهفي القول والفعل
    4-تيسيرامور الزواج وحث القادر على التزوج
    5--ادراكان حفظ الفرج عن الحرام ووضعه في الحلال من اسباب دخول الجنه


    س26-اختر العبارة الصحيحة من العبارات التالية:
    : أ-حداللواط هو:
    1 – رجم المحصن وجلد غير المحصن مع التغريب
    2- تعزيز الفاعلوالمفعول له
    3- قتل الفاعل والمفعول به<صح
    4- رجم الفاعل والمفعول به
    ب-للواط اثار سيئة خطرة:
    1 – على المفعول به فقط 2- على المتجمع كله<صح
    3-علىالمفعول به وأسرته 4- على الفاعل فقط


    حد القذف
    س1: اذكر دليلا من القرآنواخر من السنة على عناية الشريعة لحماية الاغراض ؟
    ج1: قال تعالى الذين يؤذنون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثامامبينا.
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل المسلم على المسلم حرم دمه وماله وعرضه.


    س2: من المفلس واذكر الدليل مبينا علاقة الافلاس بالقذف ؟
    ج: المفلس هو من ياتي يوم القيامة وذنوبه أكثر من حسناته .
    فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتدرون ما المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولامتاع فقال أنالمفلس من امتي ياتي يوم القيامة بالصلاة وصيام وزكاة وياتي وقد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفكدم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا منحسناته وهذا من حسناته فان فنيتحسناته قبل أن يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار.


    س3: ما المراد بالقذف وما الدليل تحريمه؟
    ج3: القذف في اللغة الرمي بشدة وفي الشرع الرمي بالزنا أو اللواط والقذف محرم وهو من كبائر الذنوب ويدل على قوله تعالى أنالذين يرميالمحصنات الغافلات المؤمنات لعنيوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب العظيم . وقول النبي صلى الله عليه وسلم قال(اجتنبوا السبع الموبقات وذكر منها قذف المحصنات المؤمنات الغافلات )


    س4: ما المراد بالفاظ الكناية هنا ؟ وماذا يترتب على القذف بها التفاصيل ؟
    ج4: المراد بها الالفاظ التي تحتمل القذف وغيره مثل يا فاجر أنت خبيثة فهذه الالفاظ أنأراد بها القذفأقيم عليه الحد وان فسرها بغير القذف لم يقم عليه الحد لان لفظة محتمل والحدود تدرأ بالشبهات ولكنهيعزر لإساءته إلى المخاطب .


    س5: ما الأحكام المترتبة على ما يلي مع التعليل :
    أ – إذا قذف شخص غيره بقوليا زان ثم فسره بغير القذف .
    ب- من قال لرجل يا مخنث وفسرها بانه يتشبهبالنساء .
    ج- من قذف كافرا أورجلا مشهورا بالفجور .
    ج5: أ- يقام عليه حد القذف لأنها لفظ صريح لا تحتمل سوي القذف .
    ب- لا يقام عليه الحد وإنما يعزر لأنها كناية وفسرها بغير القذف.
    ج- لا يقام عليه الحد لأنه غير مكلف


    س1:بم ميز الله الانسان عن الحيوانات؟وما الحكمة من ذالك؟
    ج1:كرمه بالعقل حتى يفرق بين الخبيث والطيب



    س2ـ اذكر مظهرا من مظاهر عناية الاسلام بالعقل؟
    ج2-اوجب حفظها عن كل ما يؤثر على سلامته وحرم كل ما يزيله او يضعفه ومن ذالك المخدرات المسكرات المفترات


    س3ـ ما المراد بالمسكر ؟ ولماذا يسمى خمرا؟
    ج3-المسكر:هو كل ما غطى العقل على وجه اللذة والطرب
    سمى الخمر لانة يخامر العقل اى يخالطه ويغطيه


    س4ـ اذكر دليلا على ان الخمر ام الخبائث ,ولم سميت بذلك ؟
    ج4:عن عثمان رضي الله عنه قال ((اجتنبوا الخمر فإنها أم الخبائث))
    لانها مفتاح الشرور وداعية للفجور فما اكثر ما تجر الية من الاثام و المعاصى وما يتولد عنها من المفاسد والاضرار علىالفرد والمجتمع



    س5ـ ما الدليل على تحريم الخمر؟وكيف حرمت؟
    ج5-الدليل حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم((كل مسكر خمر,وكل مسكر حرام))
    لقد الف العرب شربها وهى جزء من حياتهملذالك لم يات الاسلام ليمنعها مباشرة ولكن تدرج فى تحريمها على مراحل فبين اولا عظم اثمها وانهاكبر من منافعها ثم نهى عن قربانالصلاة حال السكر ثم جاء تحريمها


    س6: اذكر اثنتين من المضار الدينية للخمر؟
    ج6: أ- أن شرب الخمر كبيرة مخلة بالدين بل ينزع إيمان صاحبها شربها فما أعظمها من خسارة
    ب- فوات فريضة الصلاة إذادخل عليه وقتها وهو في سكره بل ورد أن من شرب الخمر فسكر لم تقبل له صلاة أربعين يوما.


    س7: تحدث عن المضار الاجتماعية للخمر مبينا كيف أشار القرآن إلى ذلك؟
    ج7: شارب الخمر إذاسكر يتصرف تصرفات من لا عقل له فقد يقتل وقد ينتهك الأعراض حتى من محارمة ويتلف الأموال ويتسبب فيالحوادث الفظيعة فتحل بذلك المفاسد العظيمة وتقع العدوات والبغضاء بين أفراد المجتمع
    قال الله تعالى (إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر)


    س9: ما حد شارب المسكر وما الدليل؟
    ج9: حد شرب الخمر أن يجلد أربعين جلدة وللامام أن يزيد إلى ثمانين تعزيزا كما فعل عمرباستشارة الصحابةلما رأي انهماك الناس في الشراب والدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلدهبجريدتين نحو اربعين قال وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اري أن تجعلهاكأخف الحدود فامر به عمر .
    اما العبد فحده إذا شرب الخمر على النصف من حد الحر.


    س10: اذكر نوعين من العقوبات الاخروية لشارب الخمر مع الدليل ؟
    ج10:
    1-أنيسقيه الله من عرق أهل النار أو عصارتهم والدليل قول رسول الله صلى الله عليهوسلم(( كل مسكرحرام أن على الله عز وجل عهدا لمن شرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال))
    قالوا :يا رسول الله وما طينة الخبال؟ قال عرق اهل النار أو عصارة اهل النار.
    2-يحرممنها في الاخرة قال صلى الله عليه وسلم من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمهافي الاخره .



    س11: أكمل الفراغات التالية :
    ج11: يشترط لإقامة الحد على شارب المسكر أن يكون مسلما ومكلفا ومختارا وعالما بتحريمه وانكثيرة مسكر .
    حد شارب الخمر أربعينجلدة وقد زاده عمر رضي الله عنه إلى ثمانين بسبب انهماك الناس في الشراب واستخفافهم بالحد.


    س12: علل ما يلي :
    أ‌-الخمر أم الخبائث ؟لانها مفتاح الشرور وداعية للفجور فما اكثرما تجر الية من الاثام والمعاصى وما يتولد عنها من المفاسد والاضرار على الفرد والمجتمع
    ب‌-حرم الله تعالى الخمر على مراحل؟بين تعالى اولا عظم اثمها وانه اكبر من نفعها ثم نهى عن قربان الصلاة حال السكر ثمجاء تحريمها كليا
    ت-شارب الخمر بعيد عن ربه؟لأنه يهمل الصلاة ولا تقبل له صلاة أربعين يوما والصلاة هي التي تقرب العبد من ربه



    المخدرات
    س13:ما المرادبالمخدرات ؟واذكر بعض اثارها السيئة ؟
    ج13: المخدرات هي مواد تفسد الجسم وتورثه الخدر والفتور مع تأثير على العقل بالتغطية أوالإزالة .
    وللمخدرات تأثير على الجسم فتضعفه أو تمنعه عن الحركة وتأثير على العقل أن لم تسبب النشوة الطرب التي يجدها شارب المسكر وتجرمتعاطيها إلىالإدمان.


    س14: ما عقوبة متعاطي المخدرات ؟ وضح ذلك بالتفصيل؟
    ج14: عقوبة المخدرات تكون بحسب أثرها فان كانت تغطي العقل مع حصول اللذة والنشوة فهي مسكرة وحدها حد الخمر أن لمتكن كذلك فيعاقبمستعملة بعقوبة تعزيزية مناسبة .



    س15ـ علل:1ـ تختلف عقوبة مهربى المخدراتومروجيها عن عقوبةمتعاطيها
    لانه يتعدى ضررهم الى غيرهم
    2ـعدم النص على تحريمالمخدرات والمفترات باعيانها فى القران والسنة
    لانها لم تكن موجودة


    س16:ما التبغ ؟وما حكم تعاطيه مع التعليل؟
    ج16:التبغ هو اوراق شجرة من الفصيله الباذنجانية تحتوي على مواد سامه تؤدي للادمان
    حكمه محرم لخبثه وما يسببه من اضرار على البدن والعقل والمال


    س1ـ تكلم عن عنايةالشريعة بالمال بحفظه من جهة صاحبه ومن جهة غيره؟
    ج1-عنيت الشريعه بالمال وشرعت حفظه ومنعت من اضاعته وانفاقه فى غير وجوهه المشروعة فنهى تعالى عن الاسرافوالتبذير من جهه تصرفات صاحب المال ومن جهه اخرى حفظه الشرع ايضا من التسلط عليه من غير صاحبهبالسرقة او الاختلاس وغيرها



    س2ـ عرف السرقة لغة وشرعا وما وجه الاتفاق بين المعنى اللغوى والشرعى ؟
    ج2-لغة:الاخذ بخفية واسترق السمع :اي سمع مستخفيا
    شرعا:اخذ المال المحترم البالغ نصابا واخراجه من حرز مثله على وجه الاختفاء بلا شبهة


    س3ـ ما حكم السرقة؟اذكر الدليل على ذلك
    ج3-محرمة ومن كبائرالذنوب والدليل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال(لعن الله السارق)


    س4ـ ما حد السرقة ؟مع ذكر الدليل .وما الحكم اذا سرق مرة اخرى ؟
    ج4-حد السارق قطع يده اليمنى من مفصل الكف والدليل قولة تعالى(والسارق والسارقه فاقطعوا أيديهما جزاء بماكسبا نكلا منالله والله عزيز حكيم)
    فان عاد الى السرقة قطعت رجله اليسرى من مفصل الكعب ويترك له عقب يمشى عليه


    س5ـ اذكر ثلاثا من حكم مشروعية الحد علىالسارق؟
    1ـتطهير السارق وتكفير ذنبه وزجره عن معاودة فعله
    2ـصيانه الاموالوالمحافظة عليها فيأمن الناس على اموالهم
    3ـردع من تسول له نفسه بارتكاب هذه الجريمة


    س6ـ استخرج شروط القطع فى السرقة من خلال التعريف ؟
    1ـان يكون المسروقمالا محترما (فلا قطع ان لم يكن محترما لجواز اتلاف كا الالات اللهو )
    2ـان يكون اخذه على وجه الخفية والاستتار(فلا قطع فى السرق علانية )
    3ـان يبلغ المال وقت اخذه نصابا
    4ـان يخرجه من حرزه
    5ـثبوت السرقه
    6ـانتفاء الشبهة



    س7:املاء الفراغات التالية:
    أ-بما تثبت السرقة بأحد أمرين هما؟
    1ـالشهادة :ان يشهد عليه رجلان عدلان حران ويصفانها
    2ـالاقرار :ان يقر السارق على نفسه ويصفها

    ب- الحكمة من حسم يد السارق هي؟
    تحسم لئلا ينزف دمه فيموت

    س8ـ ما معنى انتفاء الشبهه؟ولم كان شرطا للقطع ؟ومثل له؟
    ان وجدت شبهه فلا قطع لان الحدود تدرأ بالشبهات
    مثل اخذ المال من ولده لان الولد وماله لابيه وكذالك اخذ الزوجة من مال زوجها لشبهه تقصيرة والسرقة فىالمجاعة


    س10ـ بين اى الصور التالية فيها قطع وايها لا قطع فيها ؟ مع بيان السبب؟
    1ـسرقة الات اللهو المحرم
    لا قطع فيه لانة لم يكن محترما ولجواز اتلافه
    2ـمناستودع مالا فانكره
    3ـ اذا اخذ مالاخلسة
    لا قطع فيه لانه كان على وجه العلانية لانه يمكن التحرز منه والاستعانه بالناس عليه
    4ـاذا سرق غنما من حضيرتها
    تقطع لانه كان فى حرزه
    5ـاذا شهد عليه رجل وامراتان بالسرقة
    لا يقطع لان لابد من شهادة رجلان
    6ـاذا سرق طعاما فى مجاعة
    لا قطع فية لوجود شبهه
    7ـاذا سرق مالا مخبا تحت الفرش
    يقطع لانه فى حرزه
    8ـاذا سرقت الزوجة من مال زوجها
    لا قطع فيه لوجود شبهه وهى التقصير



    س1ـ ما المراد بالحرابة ؟وما الحكمة من مشروعية حد الحرابة؟
    ج1-التعرض للناس بالسلاح ونحوه فى الصحراء او البنيان ليغصبوهم اموالهم مجاهرة
    حفظ لنعمه الامن التى امتن الله بها علىعباده

    س2ـ ما حد المحارب؟ومتى يسقط الحد عنه؟مستدلا لما تقول
    ج2-الامام مخير بينقتلهم او صلبهم او قطع ايديهم وارجلهم من خلاف او نفيهم من الارض الا اذا قتل فانه يقتل
    يسقط الحد اذا تاب المحارب قبل القدرة عليه والدليل قوله تعالى(إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فاعلموا أنالله غفور رحيم)



    س3ـ ماحكم المحارب اذا تاب بعد القدرة عليه؟ اذكر الدليل والتعليل لماتقول؟
    ج3-لا يسقط الحد عنه والدليل قوله تعالى(إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فاعلموا أنالله غفور رحيم)
    لئلا يتخذ ذالك ذريعة الى تعطيل حدود الله



    س4ـما الاعتبارات التى يراعيها الامام فى اختياره عقوبة المحارب ؟
    ج4-اختيار الامام يكون مبنيا على اجتهاده مراعيا واقع المجرم وظروف الجريمة واثرها على المجتمع


    س6:ما المراد بالارهاب؟
    ج6:العدون الذي يمارسه افراد او جماعات او دول بغيا على الانسان(في دينه,ودمه,وعقله,وماله,وعرضه)


    س7:بين حكم الإرهاب ؟ مع الدليل ؟
    ج7:محرم : والدليل : قوله تعالى : { ولا تفسدوا في الأرض بعد صلاحها وادعوه خوفا وطمعا إن رحمت الله قريب من المحسنين } .


    س8:عدد ثلاث من صور الارهاب ؟
    ج8: 1-الاعتداء على النفس المعصومة من مسلمين او معاهدين او مستأمنين
    2-القيامبتفجير وتدمير الممتلكات الخاصه والعامه
    3--اخافة الامنين وترويعهم واستباحة دمائهم واموالهم واعراضهم


    س10ـ ماحكم مدافعه الصائل ؟ وكيف يستدل بهذا على تكريم الله للمسلم وحفظ حقوقه؟
    ج10-واجب لان فى دفعه محافظه على النفس من الهلاك
    لقد كرم الله المسلم وحفظ له كرامته وحقوقة وأكد حرمة دمه وماله وعرضه


    س11ـ كيف يدفع الصائل ؟ وهل يضمنه اذا لم يندفع الا بقتله فقتله؟ مع الدليل والتعليل ؟
    ج11-يدفعه با لاسهل فا لاسهل اذا كان يندفع بالتهديد فلا يضربة وان لم يندفع الا بقتله فليقتله ولا ضمان عليه لانهماذون له بذالك
    والدليل عن ابي هريره رضي الله عنه قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله ارايت إن جاء رجل يريد أخذ مالي؟
    قال: (فلا تعطه مالك)قال ارايت إن قاتلني؟قال(قاتله)قال ارايت إن قتلني؟قال: (فأنت شهيد)قال:ارايت أنقتلته؟قال: (هو فيالنار)رواه مسلم


    س12ـ ما الحكم اذاصالت على الانسان بهيمه ؟وهل يضمنها ؟ ولماذا؟
    ج12-اذا لم يندفع الا بقتله فانه يقتله ولا يضمنه لان الصائل لا حرمه له


    س13ـ ما حكم اللص اذا دخل بيتا لاخذ المال ؟ وضح ذالك
    ج13-حكمه حكم الصائل يدافعه با لاسهل فا لاسهل


    س14ـ ماحكم الاختطاف بصورة المختلفة ؟ وماعقوبة المختطف ؟
    ج14-حكمه حرام وداخل فى صور الحرابة كعقوبة المحارب


    س15ـ بين حكم ما يلي مع التعليل:
    1ـدفع الصائل على الاخرين
    واجب لنصرته ومساعدته
    2ـخطف الطائرات او حجز الاولاد كرهائن لاجل ابتزاز الاموال
    محرم لانها من الحرابة والفساد فى الارض
    3ـاذا قتل الصائل وكان يمكنه دفعه بدون القتل
    يضمنه لانه دفعه باكثر مما يجب


    س1:ماحكم تولية إمام المسلمين؟علل ذلك,وما واجبات الإمام؟
    ج1:واجب لانه من واجبات الدين وضرورياته ولاتتم مصالحهم الا باجتماعهم ولان الله اوجب الامر بالمعروف والنهى عنالمنكر والجهاد والعدل ونصرالمظلوم واقامة الحدود ولا يتم ذالك الا بالقوة الامارة


    س2:ماحكم طاعة وليالامر؟وما الدليل ,وما شرط ذالك؟مستدلا لما تقول
    2ج:واجبهلقد امر الله عز وجل بطاعة ولاة الامر قول الله تعالى (يايها الذين امنوا اطيعوالله واطيعو الرسول وأولى الامر منكم)
    شرط ان تكون في غيرمعصية الله لقولة

  3. @noal1992

    صاحبة الموضوع



    س1 ماذا تعرف عما يأتي :
    الزندقة 2- المرجئة 3- الحرورية
    الإجابة :
    المرجئة كلمة أعجمية تعني النفاق والخروج من الدين
    الحرورية هم الذين يخرجون العمل عن مسمى الإسلام
    الزندقة وصف للخوارج الأولين الذين قاتله علي والصحابة رضي الله عنهم نسبة إلى حروراء مكان قرب الكوفة وعرف عنهم الغلو وتكفير مرتكب الكبيرة
    ==============================================
    س 2ما المحبة التي هي حقيقة العبادة ؟
    قال تعالى في وصف عباده المؤمنين (( يحبهم ويحبونه )وقال بعض السلف من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ومن عبده بالرجاء فهو مرجئ ومن عبده بالخوف فهو حروري ومن عبده بالحب والرجاء والخوف فهو مؤمن موحد
    ==============================================
    س3 هل محبة الوالد والخضوع له تعتبر عبادة له؟ وضح ذلك
    محبة الوالد والخضوع له ليست عبادة للوالد إلا اقترن بها التأله والتعبد صارت عبادة له
    ==============================================
    س4متى تكون محبة الأولاد مذمومة ؟ ومتى تكون ممدوحة ؟وضح ذلك
    محبة الأولاد تكون مذمومة إذا كانت مقدمة على حب الله وتكون ممدوحة إذا كان حب الله مقدما عليها
    ==============================================
    س4 اختر مما يلي ما يعد علامة على صدق محبة الله تعالى :
    1-محبة سماع القرآن . ( √ )
    2- التذلل لكافرين والعزة للمؤمنين ( )
    3 - ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ( )
    ==============================================
    س5 اذكر أربعة أسباب ترى أنها تزيدك محبة الله تعالى
    الأسباب الجالبة لمحبة الله تعالى :
    1-قراءة القرآن بالتدبر والتفهم لمعانيه 2-التقرب إلى الله تعالى بالنوافل بعد الفرائض
    3-دوام ذكر الله على كل حال باللسان والقلب 4- إيثار ما يحبه الله على ما يحبه العبد عند تزاحم المحبتين
    ==============================================
    س1 ماذا تعرف عن الرجاء ؟
    تعريف الرجاء : الثقة بجود الرب تعالى والتطلع إليه وحسن الظن به والرجاء من أجل أعمال القلب وأعلاها وأشرفها
    ==============================================
    س2قارن بين الرجاء والتمني
    الفرق بين الرجاء والتمني :
    التمني يكون مع الكسل ولا يسلك بصاحبه طريق الجد والاجتهاد والأخذ بالأسباب
    أما الرجاء فيكون مع بذل الجد والاجتهاد وحسن التوكل على الله والأخذ بالأسباب فالأول كمن يتمنى أن تكون له ارض يبذرها ويأخذ زرعها والثاني كحال من يشق ارضه ويفلحها ويبذرها ويرجو طلوع الزرع ولذلك فإن الرجاء لا بد أن يصاحبه العمل (( فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ))
    =============================================
    س3 قارن بين انواع الرجاء الثلاثة
    الأول : رجاء من يعمل بطاعة الله على نور من الله فهو راج لثوابه
    الثاني : من أذنب ذنوبا ثم تاب منها فهو راج لمغفرة الله
    الثالث : من يتمادى في التفريط والخطايا يرجو رحمة الله بلا عمل فهذا هو الغرور والتمني الكاذب
    ==============================================
    س1: شكا إليك صديقك بأنه شديد الخوف اكتب له طريقة لعلاج خوفه في نقاط
    1- قصر الخوف على الله تعالى 2- التقرب إلى الله بالأعمال الصالحات 3- الإكثار من ذكر الله فبالذكر يطمئن قلب المسلم فلا يخاف غير الله
    ==============================================

    س 2 :قارن بين الخوف الطبيعي الحقيقي والوهمي
    الخوف الطبيعي الحقيقي يقرب صاحبه من الطاعات ويبعده عن المعاصي أما الخوف الوهمي لا يبعد صاحبه عن معصية الله
    ================================================== ================
    س3 : في حديث السبعة الذين يظلهم في ظله ما له تعلق بموضوعنا فاذكره
    مما يتعلق بالخوف في الحديث ( ورجل دعته امرأة ذات ......فقال إني أخاف الله ....ورجل ذكر الله خاليا ....
    ==============================================
    س4: الإنسان إذا خاف من شيء هرب منه وإذا خاف من الله هرب إليه : بين في نظرك سبب ذلك
    سبب ذلك أن الخوف من الله يكون مقرونا بالرجاء والمحبة مما يجعل الإنسان يقبل على الله أما الخوف من غيره فليس معه رجاء فيهرب منه الإنسان
    ==============================================
    س5: ما الفرق بين الرجاء والخوف



    س1: قارن بين رجل متوكل على الله حقيقة آخذ بالأسباب ورجل مدع للتوكل على تارك للأخذ بالأسباب
    رجل متوكل على الله حقيقة آخذ بالأسباب
    رجل مدع للتوكل على تارك للأخذ بالأسباب
    لا يطلب إلا من الله ولا يدع إلا الله ولا يصرف شيء من أنواع العبادة إلا لله
    لا يتعلق قلبه بالأسباب ويحرص على الأخذ بها
    قد يطلب السبب وينسى الله ويمكن أن يصبح عبدا للسبب ويتعلق قلبه بالسبب ويحرص على الأخذ به
    ==============================================
    س2: من خلال دراستك لموضوع التوكل على الله استخرج ثلاث فوائد للتوكل على الله
    1- تعلق الإنسان بالله وإخلاص العبادة له 2- التوكل على الله لا ينافي الاخذ بالأسباب 3- التوكل على يحقق الإخلاص الكامل
    ==============================================
    س3: ما علاقة الإيمان بالتوكل :
    التوكل شرطا في الإيمان كما هو شرطا في الإسلام قال تعالى ( فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين )( وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين )
    ==============================================
    س4: بين حكم ما يلي مع التعليل والدليل
    أ- التوكل على الله في النصر على الأعداء واجب والدليل ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه )
    ب- التوكل على ميت في أن يرزقه أولادا شرك اكبر والدليل ( وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين )
    ج- رجل يقول لن أجوع ووالدي متكفل برزقي شرك أصغر والدليل( فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين )(
    د- رجل وكل آخر في أن يقبض ماله من حقوق عند شخص آخر جائز لأنه من باب الأخذ بالأسباب المباح
    =============================================
    س1 بين حكم ما يلي مع التعليل
    أ‌- من يصلي رياء من صلى رياء لا تقبل صلاته لأنه قصد بغير الله تعالى فانتفى منها شرط الإخلاص
    ب‌-من يصلي لغير جهة القبلة متعمدا من صلى لغير القبلة متعمدا بطلت صلاته لأنها ليست صوابا
    ==============================================
    س2 ما الفائدة التي تستفيد ها من هذا الدرس في حياتك
    أنه يشترط لقبول العبادة شرطان : الشرط الأول : ان تكون خالصة لله تعالى الشرط     أن تكون صوابا على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
    ==============================================
    س3: كيف تكون المحاسبة معينة على تحقيق شرط العبادة
    لان بالمحاسبة تكون الأعمال خالصة لله تعالى وبها يتحرى الإنسان سنة رسول الله في أعماله



    س1ما معنى     الأسماء والصفات ؟
    معنى     الأسماء والصفات * الإيمان بما وصف الله به نفسه في كتابه أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء الحسنى والصفات العلى على الوجه اللائق به وتفرده بالكمال والجلال سبحانه وتعالى أسماء الله وصفاته من الغيب الذي لا يمكن للإنسان معرفته إلا بالوحي
    ================================================== ========
    س2 ما الطريق الذي يمكنك به معرفة الأسماء والصفات ؟
    طريقة السلف في أسماء الله وصفاته : إثبات ما أثبته الله في كتابه لنفسه أو على لسان نبيه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكليف ولا تمثيل ونفي ما نفاه الله في كتابه أو على لسان نبيه مع اعتقاد أن الله تعالى منزه عن كل نقص
    ================================================== ========
    س3 هات بعض الأدلة من الكتاب على إثبات الأسماء والصفات
    الأدلة على إثبات     الأسماء والصفات قال تعالى (( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )) ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها ...............))
    ================================================== ========
    س1 ما المراد بالحسن في أسماء الله كلها ؟ مع ذكر خمسة أمثلة على أسماء الله تعالى
    الحسن كل اسم دال على صفة كمال عظيمة وبذلك كانت حسنى فإنها لودلت على غير صفة بل كانت علما محضا لم تكن حسنى ومن أمثلة أسماء الله تعالى العليم – القدير – الرحيم – المعز – المذل
    ==============================================
    س2 في ضوء ما تعلمت في القاعدة الثانية املآ الجدول التالي بما يناسب :
    العنصر
    مثال على ذلك
    ما يتضمنه
    اسم دال على وصف متعد
    السميع
    يتضمن اثبات السميع اسما لله واثبات السمع صفة له واثبات حكم ذلك ومقتضاه وهو أنه يسمع السر وأخفى
    اسم دال على وصف غير متعد
    الحي
    يتضمن اثبات الحي اسما لله عز وجل واثبات صفة الحياة له
    ================================================== ========
    س3 ما معنى كون أسماء الله توقيفية ؟مع ذكر بعض الأمثلة على ذلك
    إأسماء الله توقيفية فلا يسمى الله إلا بما سمى به نفسه أو سماه بهه رسوله صلى الله عليه وسلم
    ================================================== ========
    س4 هل أسماء الله محصورة بعدد معلوم ؟ ولماذا
    أسماء الله غير محصورة بعدد معلوم ولا يعلم عددها إلا عز وجل والدليل على ذلك حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال : النبي صلى الله عليه وسلم (( .....اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك .........))
    س1 ما المراد بالإلحاد في أسماء الله تعالى ؟
    الإلحاد في أسماء الله هو الميل فيها عن الحق الذي هو مراد الله بها
    ================================================== ========
    س2ما انواع الإلحاد في أسماء الله تعالى مرتبا لها على حسب أكثرها ميلا عن الحق ؟
    أنواع الإلحاد في أسماء الله تعالى
    الإلحاد في أسماء الله تعالى أربعة أنواع :
    1- أن ينكرها أو ينكر شيئا منها أو مما دلت عليه من الصفات والمعاني والأحكام كما فعل المعطلة من الجهمية وغيرهم
    2- أن يجعلها دالة على صفات تماثل صفات المخلوقين كما يفعل الممثلة
    3- أن يسم الله تعالى بما لم يسم به نفسه كتسمية النصارى له ( الأب )
    4- أن يشتق من أسمائه اسماء للمعبودات الباطلة كما فعل المشركون في اشتقاق العزى من العزيز
    ================================================== ========
    س3 ما حكم الإلحاد في أسماء الله تعالى ؟ مع التعليل والدليل
    حكم الإلحاد في أسماء الله تعالى : الإلحاد في أسماء الله محرم لأن فيه قولا على الله بغير علم والله توعد الملحدين في اسمائه
    الدليل على توعد الله تعالى للملحدين في أسمائه : قال تعالى (( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون ))
    ==============================================
    س1: اذكر خمسا من الصفات الثابتة لله جل وعلا
    ج1: العلم والبصر والسمع والرحمة والقدرة
    ================================================== ========
    س2: عرف الصفات الذاتية والصفات الفعلية ذاكرا الفرق بينهما
    ج2:الصفات الذاتية هي : وهي التي لم يزل متصفا بها كالعلم والقدرة والسمع والبصر
    الصفات الفعلية هي : وهي التي تتعلق بمشيئة الله أي يفعلها الله إذا شاء كالنزول إلى السماء الدنيا وقد تكون صفة ذاتية فعلية باعتبارين كالكلام فإنه باعتبار أصله فهو صفة ذاتية وباعتبار آحاد الكلام صفة فعلية
    ==================================================

    س3: استنبط من قول الإمام مالك قواعد في منهج أهل السنة والجماعة في الأسماء والصفات
    ج3:روى يحي بن يحي التميمي قال جاء رجل إلى مالك فقال يا أبا عبد الله ( الرحمن على العرش استوى ) كيف استوى قال فما رأيت مالكا وجد من شيء كموجدته من مقالته وعلاه الرحضاء يعني العرق وأطرق القوم فسري عن مالك وقال الكيف غير معقول والاستواء منه غير مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة وهذا هو مذهب أهل السنة والجماعة
    ================================================== ========
    س4: كيف تثبت أسماء الله وصفاته
    ج4: إثبات ما أثبته الله في كتابه لنفسه أو على لسان نبيه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكليف ولا تمثيل ونفي ما نفاه الله في كتابه أو على لسان نبيه مع اعتقاد أن الله تعالى منزه عن كل نقص
    ================================================== ========
    س1 قارن بين المشبهة والمعطلة من حيث منهجهم في الأسماء والصفات
    ج1:1- المشبهة ( المراد بهم ) هم الذين يشبهون الله بخلقه ويعتقدون أن صفاته أو بعضها مثل صفات المخلوقين
    2- المعطلة ( المراد بهم ) هم الذين نفوا عن الله ما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء الحسنى وصفات الكمال أو بعضها وهم على صنفين
    ==============================================
    س2:كيف ترد على المشبهة ؟ رتب الردود على حسب قوتها في نظرك
    ج2: وجوه الرد على المشبهة
    1- أن الله تعالى نفى في كتابه مماثلته لخلقه قال تعالى (( ليس كمثله شيء ))
    2- أن من شبه صفات الله بصفات خلقه لم يكن عابدا لله على الحقيقة وإنما يعبد وثنا صوره له خياله فهو من عباد الأوثان وفيه شبه بالنصارى
    3- أن من شبه الله بخلقه وقع في الكفر
    ================================================== ========

    س2:كيف ترد على المعطلة ؟ رتب الردود على حسب قوتها في نظرك
    ج3:وجوه اللرد على المعطلة
    1- أن هذه الصفات جاءت بإثباتها نصوص الكتاب والسنة المتواترة ونحن مأمورون باتباعها قال تعالى (( اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ))
    2- أن الذي ليس له صفات كمال لا يصلح أن يكون إلها
    3- أن السلف الصالح أجمعوا على إثبات الصفات ولم يختلفوا فيها
    4- أنه يلزم من نفي الصفات نفي وجود الله لأن كل موجود يلزم أن تكون له صفات
    5- أن هذه الأسماء والصفات بها يعرف العباد ربهم ويدعونه ويخافونه ويرجونه فإذا نفيت عن الله فاتت هذه المعاني الجليلة
    6- صرف كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم عن ظاهره إلى معنى يخالفه قول على الله بغير علم
    ================================================== ========س1 : إذا عزم شخص على فعل معصية فتذكر أن الله يراه ويعلم ما يفكر فيه فماذا يفيده هذا التذكر
    ج1: هذا التذكر يفيد صاحبه في انه علم أن له ربا عالما بكل شيء فانتهى عما عزم عليه من معصية فيكتب له له بذلك حسنة
    ================================================== ========
    س2: اذكر أقسام العلو لله عز وجل مع التوضيح
    ج2: 1- علو الذات 2- علو الصفات 3- علو القدر 4 – علو القهر
    ================================================== ========
    س3: اذكر أقسام المعية مع التمثيل والتدليل
    ج3: أقسام المعية هي : أ-معية عامة:وهي لجميع المخلوقات وتعني الإحاطة والاطلاع علي جميع أحوال الخلق الظاهرة والباطنة لقوله تعالي((وهو معكم أين ما كنتم))
    ب-معية خاصة بالمؤمنين:ومعناها امددهم بالنصر والتأييد والحفظ لقوله تعالي((ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون))
    ================================================== ========
    س4: ما معنى استواء الله على عرشه ؟ مع الدليل
    ج4: أي ارتفاعه وعلوه علي عرشه علي وجه الحقيقة علي ما يليق بجلال الله وعظمته ودليلها قوله تعالي((الرحمن علي العرش استوي))
    ================================================== ========
    س5:اذكر دليلا على كل صفة من الصفات التالية
    1- الكلام (ومن أصدق من الله حيثا ) 2- اليدين (((ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي)) ؤ3- الوجه((ويبقي وجه ربك ذو الجلل والإكرام)) 4المحبة (( يحبهم ويحبونه ))5- السخط 6- الإتيان ((هل ينظرون إلا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام )
    7- الكراهية ((ولكن كره الله انبعاثهم)) 8- المجيء (( وجاء ربك ))
    ================================================== ========
    س1: لخص ثمرات الإيمان بأسماء الله وصفاته في نقاط محددة ؟
    ج1: ثمرات الإيمان بصفات الله وأسمائه كثيرة منها :
    1- أن العلم باسماء الله وصفاته هو السبيل لمعرفة الله حق المعرفة وتعظيمه حق التعظيم
    2- أن العلم بها هو الأساس الذي يقوم عليه علم التوحيد     الربوبية وتوحيد الله تعالى باسمائه وصفاته
    3- أن العلم بأسماء الله وصفاته وتدبر معانيه هو الدافع إلى تعظيم الله تعالى وتقديسه وتمجيده وإخلاص العبادة له
    4- أن أسماء الله وصفاته هو الوسيلة لعبادته ودعائه
    5- أن من أحصى لله تسعة وتسعين اسما دخل الجنة كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله (( إن لله تسعة وتسعون اسما ...))
    6- كل اسم من أسماء الله يدل دلالة عامة على عظمة الله وكماله ودلالة خاصة وأثرا خاصا على كل ما يحتاجه الخلق في شؤون معاشهم ومعادهم ويربطهم بالعبودية الحقة لله
    س2: بين اثار الإيمان بأسماء الله وصفاته في حياتك المعاصرة
    ج2: آثار الإيمان بأسماء الله وصفاته
    1- إذا علم العبد أن الله بكل شيء عليم وأنه سميع بصير اشتدت مراقبته لله
    2- إذا علم العبد أن الله تعالى على كل شيء قدير لا يعجزه شيء تواضع لله
    3- وإذا علم أن الله تعالى غفور رحيم ودود كريم حمله ذلك على التوبة والاستغفار وعدم القنوط من رحمة الله
    4- وإذا علم أن الله شديد العقاب امتلأ قلبه خوفا من الله وخشية لعقابه
    5- وإذا علم أن الله لا يحب الظلم ارتدع العبد عن الظلم
    ================================================== ========
    س3: وضح كيف يزيد الإيمان بأسماء الله تعالى إيمان المرء المسلم ؟
    ج3:العلم بأسماء الله وصفاته يتحقق به الإيمان ويزيد ويقوى ويكون به اليقين والرضا
    ================================================== ========
    س4: اذكر أسماء الله وصفاته التي إذا استشعرها المؤمن حملته على التوبة والاستغفار
    ج4: أسماء الله وصفاته التي إذا استشعرها المؤمن حملته على التوبة والاستغفارمنها القدير – الغفور – الرحيم – العزيز – ذو انتقام – العدل – المنتقم وغيرها من الصفات

  4. @noal1992

    صاحبة الموضوع
    الجغرافيا



    حل أسئلة الكتاب المدرسي صـ12
    جـ1
    هي فرع من فروع علم الجغرافيا تبحث في مواقع الأجرام السماوية وتهتم بدراسة الأرض كأحد كواكب المجموعة الشمسية وخصائصها الفلكية من حيث البعد عن الشمس وعلاقتها بها ، كما تهتم بدراسة دوران الأرض حول نفسها وحول الشمس ، وما ينتج عن ذلك .
    جـ 2
    1 ) اهتم الإنسان بالظواهر الفلكية قبل أن يهتم بالأرض التي يعيش عليها إذا لاحظ الشمس والقمر والنجوم في كل يوم محاولاً التفسير والتعليل ، ولما عجز عن تفسير ما يراه قدس كثيراً من الناس هذه الأجرام عدا الأنبياء ومن عصمهم الله من ذلك .
    2 ) اشتهر عن الرومان أن أبحاثهم عن الأرض كانت على أسس فلكية ورياضية حيث وصلوا إلى تقدير حجم الشمس تقديراً قريباً من الحقيقة ، وأن سطح القمر صخري وأنه قريب جداً من الكرة الأرضية وأصغر منه حجماً .
    جـ3
    المسلمون أول من عرفوا أصول الرسم على سطح الكرة الأرضية – قالوا باستدارة الأرض ودورانها حول نفسها وحول الشمس – تخصصوا في التقويم القمري ، وحددوا منازله التي لم تكن معروفة سابقاً .
    جـ4
    اهتم البابليون بالفلك اهتماماً كبيراً فنبغوا في الأرصاد الفلكية وبنوا الأبراج المدرجة والمراصد لمراقبة النجوم ويدل اهتمامهم بالأمور الفلكية استعانتهم بالنجم القطبي .
    اشتهر عن الرومان أن أبحثهم عن الأرض كانت على أسس فلكية ورياضية حيث وصلوا إلى تقدير حجم الشمس تقديراً قريباً من الحقيقة ، وأن سطح القمر صخري وأنه قريب جداً من الكرة الأرضية وأصغر منها حجماً .
    جـ5
    1 – البابليون - النجوم -2- النجم القطبي – الليل
    جـ6
    ازداد اهتمام العرب بمتابعة الظواهر الفلكية بعد انتشار الإسلام منذ القرن الأول الهجري ، السابع الميلادي ، فعرفوا المجموعة النجمية ، ومعرفتهم من هذه النجوم مكنتهم من معرفة حالة الطقس والتنبؤ بها . وأثرها على الزراعة والتجارة والملاحة ، وأطلقوا السماء التي استعارتها جميع اللغات العالمية ، كما أنهم أول من عرفوا أصول الرسم على سطح لكرة الأرضية – قالوا باستدارة الأرض ودورانها حول نفسها وحول الشمس – تخصصوا في التقويم القمري ، كما أنشأوا المدارس التي اهتمت بالجغرافيا الفلكية فوصلوا إلى القمه في العلوم الفلكية في القرنين الثالث والرابع الهجريين .
    جـ7
    المناظير الموجودة في المراصد الأرضية المتعددة لمعرفة أسرار الكون – المزاول الشمسية لمعرفة الزمن – البوصلة ودوارة الرياح – الأسطرلاب – ألة السمت وقد تم تطوير هذه الوسائل والأجهزة الفلكية .
    3 ) من وجهة نظري تتساوى نتائج غزو الفضاء مع الأموال الطائلة التي أنفقت في هذا المجال فمعلومات الفضاء مهمة جداً للبشرية ، ومن هذه المعلومات إمكانية الحياة على سطح بعض الكواكب ومعرفة أوصاف النجوم وغير ذلك .
    ب ) أن يتم بناء مراصد فلكية كثير – تطوير أجهزة الفضاء – إطلاق المركبات الفضائية المتطورة المزودة بكل وسائلها – الاهتمام برواد الفضاء والبحث العلمي .
    جـ9
    السمت تحدد زوايا الارتفاع ومعرفة ارتفاع السمت ، المزولة الشمسية لمعرفة الزمن ، الأسطرلاب لقياس ارتفاعات الأجرام السماوية .
    جـ10
    الفراعنة – ساعدهم على ذلك صفاء سماءهم ، كما كانوا يربون ابتداء فيضان النيل قبيل طلوع الشمس بظهور النجم اللامع المعروف باسم ( الشعرى اليمانية )
    جـ11
    لا أؤيد استخدام الأسماء الأجنبية بدلاً من الأسماء العربية ، فنصف أسماء النجوم الأجنبية هي من وضع العرب ، فقد استعارة الدول الأوربية معظم أسماء النجوم من العرب .
    حل أسئلة الكتاب المدرسي صـ 20 ، 21
    جـ1
    تتألف المجموعة الشمسية من الشمس وهي مركز هذه المجموعة وأكبر نجم فيها تسعة كواكب مع توابعها بالإضافة إلى المذنبات والنيازك والشهب .
    جـ2
    الشمس هي مركز المنظومة الشمسية والدليل على ذلك أنها كتلة ضخمة من الغازات الملتهبة فهي أقرب نجم إلى الأرض ، فهي تدور حول محورها بعكس عقارب الساعة ، وتدور حولها مجموعة الكواكب على أبعاد مختلفة فهي مصدر الضوء لكل الكواكب .
    جـ 3
    الكون :-
    عبارة عن مجموعه كبيرة من المجرات يقدر أعدادها بالملايين ، فيشمل الفضاء الواسع وما يحويه .
    الرجوم :-
    هي عدد من الأجرام السماوية ، توجد ضمن عائلة المجموعة الشمسية ، فهي كتل صلبة أو معدنية ينجذب بعضها إلى الكواكب .
    الكواكب :-
    هي كتل كروية الشكل معتمة ، تدور حول نفسها ، وحول النجم الرئيسي وتستمد الضوء ولحرارة من النجم الذي تدور حوله ، وتسير في مدارات محددة خلال دورتها .
    جـ4
    للغلاف الغازي المحيط بالأرض دوراً كبيراً في الحياة على سطح الأرض وهو الذي يحميها حيث لو لم يوجد تسقط عدد كبير من الأجرام علينا ، وهذا من رحمة الله ونعمه العظيمة .
    جـ5
    1 – تسعة كواكب 2- بيضاوي
    جـ6
    أ ) لأنها كروية الشكل معتمة تدور حول نفسها وحول النجم الرئيسي . وتستمد الحرارة والضوء من النجم الذي تدور حوله وتسير في مدارات محددة خلال دورانها .
    ب ) لأنها كتل صغيرة من الصخر والغاز فتتوهج ويزداد طول الاشتعال ذيلها عند اقترابها من الشمس ولذلك عرفت بالمذنبات .
    ج) بسبب اختلاف درجة حرارتها وبعدها عن الأرض .
    جـ 7
    أ ) P ب ) × الشمس هي مركز المجموعة الشمسية
    ج) × الكوكب جسم معتم يستمد الضوء والحرارة من غيرة
    جـ8
    المشتري – زحل – اورانوس – نبتون – بلوتو – المريخ – الأرض – الزهرة – عطارد
    جـ9
    النظرية السديمية :-
    ترى أن أصل المجموعة الشمسية كان سديما متوهجاً يدور حول نفسه ، ومع الزمن قلت حرارته تدريجياً فتقلص حجمه ، وزادت سرعته ، فانفصلت عنه أجزاء متفرقة بفعل قوة الطرد المركزي مكونة مجموعة الكواكب الشمسية ، وما بقي من الكتله الملتهبه كون الشمس .
    أما نظرية الأنفجار النووي :-
    تفترض هذه النظرية انفجار نجم كان يقع قرب الشمس نتيجة الطاقة النووية التي تولدت داخلة ، فكونت أجزائة المتناثرة كواكب المجموعة الشمسية وأقمارها بعد أن بردت وتصلبت واتخذت لنفسها مدارات حول الشمس .
    جـ10
    تدور حول محورها بعكس عقارب الساعه – مصدر الضوء لكل الكواكب – أحد نجوم الكون – أقرب نجم للرض – مركز النظام الشمسي .
    جـ11
    لا توجد حياة على سطح الأرض، وانعدام الحياة النباتية والحيوانية
    جـ12

    وجه المقارنة
    النجوم
    الكواكب

    من حيث الضوء والحرارة
    هي أجسام غازية ملتهبة كروية ينبعث منها الضوء والحرارة
    هي كتل كروية الشكل معتمة تستمد الحرارة والضوء من النجم الذي تدور حوله
    من حيث القرب أو البعد عن الأرض
    هي بعيدة جداً عن الأرض فالشمس أقرب نجم لإلى الأرض
    بعض الكواكب قريبة من الأرض مثل الزهرة وبعضها بعيد عن الأرض مثل بلوتو

    جـ13
    - توجد حياة على سطح الأرض بسبب الشمس التي نستمد منها الضوء والحرارة فتنبعث الحياة
    - عندما يتجه أحد الرجوم إلي سطح الأرض ، فيمر بالغلاف الجوي المحيط بالأرض ، ويحتك به ويتولد عن هذا الاحتكاك حرارة عالية تؤدي إلى احتراقه بسبب صغره فيتحول إلى رماد ، ويختفي قبل أن يصل إلى سطح الأرض
    جـ14
    قال تعالى "
    إذا نظرنا إلى مكونات الكون من مجرات ونجوم وكواكب وغيرها نجد أنها منظومة متكاملة صنعها الخالق ومن خلال الدراسة نجد مثلاً المجموعة الشمسية التي تتكون من نجم الشمس ويتبعها عدد من الكواكب تبعاً لحجمها مع توابعها بالإضافة إلى المذنبات والشهب والنيازك فهل هذه المنظومة صدفه أم حقيقة ! نخرج من هذا أن الله سبحانه وتعالى هو خالق الكون .
    حل اسئلة ص 29
    جـ1
    هي أجسام كروية معتمة وباردة مثل الكواكب ولكنها أصغر حجماً وتسمى علمياً بالتوابع لأنها تدور حول الكواكب وتتبعها .
    جـ2
    نعم للقمر فوائد أخرى منها
    ـ أن القمر يبعث النور قال تعالى " هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نوراً " صدقالله العظم
    – أن القمر زين السماء قال تعالى " ولقد زينا السماء الدنيا بمصبيح وجعلنها رجوماً للشطين )
    – – تتسبب جاذبية القمر فيحدوث ظاهرة المد والجزر .
    جـ3
    أن للقمر تضاريس تشبه تضاريس سطح الأرض –
    مع نقل شكل رقم ( 12 ) صـ23 ( مهم جداً

    جـ4
    عندما يتوسط القمر بين الأرض والشمس يكون الجانب المضاء من القمر هو الجانب المواجه للشمس ، أما الجانب المواجه للأرض فلا يصله من ضوء الشمس شئ فتتعذر رؤيته إلا أنه مع مرور الوقت يبتعد القمر شيئاً فشيئاً بسبب حركته في مدار حول الأرض حتى يكون قد بعد عن الشمس بعداً كافياً لرؤيته ، فيتخذ القمر من خلال موقعه بالنسبة للأرض والشمس ، ومن خلال دورته حول الأرض أشكالاً وهي الهلال – الربيع الأول – الأحدب الأول – البدر – الأحدب الثاني – التربيع الثاني – الهلال الأخير – المحاق .
    جـ5
    نعم
    يوجد أقمار أخرى في هذا الكون والدليل على ذلك وجود أجسام كروية معتمة كثيرة تشبه الكواكب ولكنه أصغر حجماً تسمى علمياً بالتوابع ( الأقمار ) تدور حول الكواكب .

    جـ6
    نعم
    أويد امكانية الصعود للقمر وذلك لأنه يوجد فضاء واسع فلا مانع من أن يكون هناك فضاء واسع تسير فيه المركبات الفضائية كما أنه لا يوجد في القرأن الكريم أو السنه النبوية دليل واحد على عدم امكانية الوصول إلى القمر أو غيرة من الكواكب .
    قال تعالى" وان لمسنا السماء فوجدنها ملئت حرصاً شديد وشهباً " على أن الجن امكنهم الوصول إلى السماء فكيفيستحيل ذلك على الأنس في عصر التقدم .
    جـ7
    الكسوف :-
    ظاهرة تحدث للشمس حينما يكون القمر بين الشمس والأرض " محاقاً " فبقع ظل القمر على جزء من الأرض ، ونادراً ما تزيد مدة الكسوف على سبع دقائق ونصف .
    أما الخسوف :-
    فهي ظاهرة تحدث في قرص القمر حين يكون بدراً ، حيث يغطيه ظل الأرض حينما تكون الأرض بين الشمس والقمر ، فيقع ظلها على جزء من وجه القمر .
    جـ8
    هناك علاقة قوية بين القمر والشعائر الدينية فمثلاً لكي نتعرف على رؤية هلال رمضان لكي يصوم المسلمون وكذلك للاحتفال بالأعياد بالإضافة إلى أمور أخرى كثيرة وأحياناً لمعرفة اتجاه القبلة في الصلاة حسب الموقع الجغرافي .
    جـ9
    القمر موجود في الكون كدليل من أدلة الأعجاز الألهي قال تعالى " هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نوراً وقدره منازل " وقال تعالى " لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون " ومن الناحية العلمية نجد حدوث عمليتي المد والجزر وكذلك خسوف القمر دليل على وجودة
    جـ10
    لأن القمر يغيطة ظل الأرض حينما تكون الأرض بين الشمس والقمر فيقع ظلها على جزء من وجه القمر وبالتالي لا نرى إلا وجه واحد .
    جـ11
    لأنه ينبعث منه النور ليلاً قال تعالي " هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نوراً " وقال تعالي " ولقد زينا السماء الدنيابمصبيح " وهذا معناه أن القمر من الأشياء الجميلة التي تزين السماء .
    جـ12
    لأنه يدور حول الأرض في 27 يوم وسبع ساعات و 43 دقيقة و 11 ثانية ولكي يسبب دوران الأرض حول الشمس تصبح مدة دورته الكاملة حول الأرض في 29 ونصف يوماً وبالتالي فهو من التوابع وهذا هو الأسم العلمي له .

    جـ13
    البدر :- يكون وسط الشهر يوم 14 – أما المحاق فهو في نهاية الشهر تنعدم الرؤية يوم 29
    جـ14
    لآن كسوف الشمس يحدث حينما يكون القمر بين الشمس والأرض " محاقاً "بينما تحدث عملية خسوف القمرر حين يكون بدراً ،حيث يغطيه ظل الأرض .
    فلا تحدث عملية الكسوف والخسوف كل شهر لأنها تحدث أحياناً عندما تلتقي الأرض والقمر والشمس على خط مستقيم واحد بإذن الله تعالى وهذا لا يحدث كل شهر .
    جـ15
    1- السبب الرئيسي في عملية الكسوف والخسوف هو عند تلتقي الأرض والقمر والشمس على خط مستقيم واحد ويحدث ذلك بإذن الله تعالى .
    2- بسبب جاذبية القمر تحدث علية المدر والجزر ، فيزداد المد ارتفاعاً لازدياد قوة الجذب فيكون القمر والشمس والأرض على خط واحد وأحياناً يضعف المد لتعارض قوة الجذب ويسمى ذلك بالجزر .
    جـ16
    بسبب دورانه حول الأرض ، ودوران الأرض نفسها حول الشمس فتتغير أوجه القمر بالنسبة للمشاهد على سطح الأرض .
    جـ17
    قال رسول الله (r) إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإن رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا "



    حل أسئلة الكتاب المدرسي صـ36 ، 67
    جـ1
    1- خطوط الطول ودوائر لعرض هي خطوط وهمية على سطح الأرض
    2- ترسم خطوط الطول بشكل رأسي .
    3- تستخدم دوائر العرض في تحديد المواقع .
    4- عدد خطوط الطول جميعاً 360 خطاً .
    جـ2

    وجه المقارنة


    خطوط الطول


    دوائر العرض


    الشكل

    هي خطوط وهمية تلتقي عند القطبين يشكل منها نصف دائرة
    عبارة عن خطوط ( دوائر ) وهمية تحيط بالكرة الأرضية يشكل كل منها دائرة عرض كاملة

    العدد

    360 خطاً منهم 180 على شرق خط جر ينتش ، 180 غرب خط جر ينتش
    يبلغ عددها 180 دائرة عرضيه

    التوازي

    غير متوازية
    متوازية

    الخط الرئيسي

    خط غرينتش
    خط الاستواء

    جـ3
    عرفت أن الأرض كروية الشكل ، فالعلماء عرفوا نظرية كروية الأرض ، بل وقاسوا طول محيط الكرة الأرضية منذ وقت قديم ، فيصبح من السهل رسم خطوط وهمية عرفت بخطوط الطول ترسم بشكل رأسي ودوائر العرض ترسم بشكل أفقي .
    جـ4
    لخطوط الطول ودوائر العرض أهمية كبيرة ، لأنه من خلالهم يمكن تحديد المواقع وتعيينها على سطح الأرض .
    جـ5
    مجاب عليها على شكل صـ36
    ( أنقلها كما هي

    جـ6

    المكان


    خط الطول شرقاً أو غرباً


    خط العرض شمالاً أو جنوباً


    القاهرة


    غرباً


    شمالاً


    باكستان


    شرقاً


    شمالاً


    الكويت


    شرقاً


    شمالاً


    الرباط


    غرباً


    شمالاً


    حل أسئلة الكتاب المدرسي صـ42
    جـ1
    التوقيت الرسمييضبط جميع سكان كل دولة أو إقليم ساعاتهم حسب حالة الشمس على خط الطول الذي يمر بوسطالدولة .
    التوقيت المحلي : تضبط الساعة في كل محل على حدة حسب حالة الشمس في ذلك المحل . وكان هذا التوقيت هو المستعمل في المملكة العربية السعودية قديماً ولا يوجد إلا عدد قليل جداً من الناس يستعمله حالياً .

    جـ2
    أ‌) لمعرفة مواقيت الصلاة وتحديد ساعات الصوم
    ب‌) أن التوقيت المحلي تضبط ساعة كل محل على حدة حسب حالة الشمس وبالتالي يختلف التوقيت داخل الدولة الواحدة . كأن يضبط سكان قرية ساعاتهم 12 عند غروب الشمس ، ومن ثم نجد لكل مدينة توقيت يختلف عن توقيت المدن الأخرى داخل الدولة .

    ت‌) بسبب دوران الأرض حول نفسها من الغرب إلى الشرق مرة كل 24 ساعة ( يوم كامل ) كما أن الشمس تشرق عليها من الشرق وتغرب من الغرب ، وهذا يعني أن الأماكن التي تقع في شرق المملكة مثلاً تشرق عليها الشمس قبل الأماكن الواقعة غرباً .
    د) لأنه هو المكان الذي ينطبق فيه خط طول 180 شرقاً على طول 180 غرباً لأن الفرق الزمني بين هذا الخط وخط غرينتش 12 ساعة شرقاً ، و 12 ساعة غرباً ، وقد اختير هذا الخط لأنه يبعد عن اليابس لأي دولة من دول العالم ويمر في المحيط الهادي حتى لا يضطر سكان أي دولة أن يعيش بعضهم في يوم والبعض الأخر في يوم أخر
    هـ ) بسبب اختلاف التوقيت المحلي من مدينة إلى أخر داخل المملكة العربية السعودية
    جـ3
    تتم الكرة الأرضية دورة كاملة كل 24 ساعة تقطع فيها 360 درجة طولية وأن كل 15 خاً من خطوط الطول تلزمها ساعة واحدة ( 60 دقيقة ) كي تمر أمام الشمس ( أو ما يعرف بالمنطقة الزمنية ) وبتقسيم
    ( 60 ÷ 15 ) نجد أن كل خط يلزمه 4 دقائق أمام الشمس.
    جـ4
    هو خط وهمي مكمل لخط غرينتش ، اتفقت عليه بعض الدول ليكون فاصلاً بين اليوم واليوم الذي يليه ، لذا يتم تغيير الوقت بمجرد عبور هذا الخط .
    جـ5
    4 ( أربع دقائق أمام الشمس )
    جـ6
    1- له أثر مباشر على حياة الإنسان ونهضة المجتمع ولذلك فيجب الحفاظ على الوقت ( فالوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك )
    جـ7
    نريد الوقت غرب خط غرينتش ، لأنه بعبور الخط نغير الوقت فالمسافر الذي يعبره غرباً يضيف يوماً أما المسافر الذي يعبره شرقاً فينقص يوماً
    جـ8
    درجات الطول بين المكانين = غرينتش + 45 5
    الفرق في الزمن 45 × 4 = 180 ÷ 60 = 3 ساعات
    بم المملكة تقع شرق غرينتش
    3 + صفر = 3

    جـ9
    الساعة الآن في الرياض الثامنة وبالتالي تكون الساعة في اليابان في نفس الوقت الثانية
    جـ10
    الفرق في درجات الطول = 45 – 40 = 5
    الفرق في الزمن 5 × 4 = 20 دقيقة
    جـ11
    75 × 4 = 300 ÷ 6 = 10 ساعات
    بم فيلادلفيا في الولايات المتحدة واقعة غرب خط غرينتش
    10 – 1 = 9 عندما تكون الساعة الواحدة ظهراً في غرينتش تكون التاسعة في فيلادلفيا
    جـ12
    أ ) إذا كانت الساعة ( 2 ) ظهراً في غرينتش فكم تكون في دكا على العلم بأنه على خط طول 90 شرقاً
    90 × 4 = 360 ÷ 60 = 6
    بم خطوط الطول شرقاً ( 6 + 12 = 18 )
    أي الساعة السادسة مساء
    ب ) إذا كانت الساعة 12 ظهراً في غرينتش كم يكون الوقت في الكويت علماً بأنها على خط طول 48 5 شرقاً
    48 × 4 = 192 ÷60 = 3.2
    1 + 3.2 = 4.2 أي تكون الساعة الرابعة ودقيقتين
    ج ) بالنسبة لـ طوكيو 140 5 شرقاً
    140 × 4 = 560 ÷60 = 9.3
    1 + 9.3 = 10.3 تكون الساعة العاشرة وثلاث دقائق حل أسئلة الكتاب المدرسي صـ64

    جـ1
    1- ( × ) الأجزاء البيضاء في الخريطة بطريقة الهاشور تعبر عن أراضي مستوية على المرتفعات أو المنخفضات
    2- ( p )
    جـ2
    1- لأنه من عيوبها أنها لا تعطي صور دقيقة عن السطح ولا تعطي أي معلومات رقمية عن درجة الإنحدار أو الإرتفاع ، لذا تستخدم لإعطاء فكرة تقريبية تصويرية عن السطح .
    2- خطوط الكنتور أفضل وسيلة لتمثيل حجم التضاريس بصورة دقيقة بكل أبغادها الطول والعرض والإرتفاع ، كما تتدرج خطوط الكنتور مع مدى تعقد التضاريس ويمكن بيان ذلك عن طريق نظام التظليل .
    جـ3
    الهاشور:-
    خطوط صغيرة ترسم بجوار بعضها البعض في إتجاه الإنحدار يتناسب سمكها وكثافتها مع شدة الإنحدار .
    خطوط الكنتور :-
    هي رسم خط وهمي يصل بين النقاط المتساوية في الإرتفاع أو في الإنخفاض بالنسبة لمستوى سطح البحر ويكون الفرق في المنسوب بين كنتور معين والذي يليه أو يسبقة ثابتاً .
    جـ4
    الفاصل الكنتوري أو الفترة الكنتورية

    جـ5
    1-
    خطوط سميكة متقاربة
    خطوط رفيعة طويلة
    أرض بيضاء تدل على أرض مستوية

    خطوط سميكة متقاربة عند قمم المرتفعات تدل على شدة الانحدار
    خطوط رفيعة طويلة متباعدة تدل على انحدار تدريجي ، وخطوط رفيعة قصيرة متقاربة تدل على انحدار شديد
    أرض بيضاء تدل على أراضي مستوية على المرتفعات أو المنخفضات توضع عليها مناسيب الارتفاع أو الانخفاض ولكنها لا تعطي صور دقيقة عن السطح

    2-
    وجه المقارنة
    خطوط الهاشور
    خطوط الكنتور
    وجه الشبه

    خطوط صغيرة ترسم بجوار بعضها تستخدم لإعطاء فكرة تقريبية تصويرية عن السطح
    هي رسم خط وهمي بين النقاط المتساوية يستخدم لتمثيل حجم التضاريس بصورة دقيقة
    وجه الشبه

    كلما كانت الخطوط متقاربة عند قمم الجبال دل ذلك على شدة الانحدار
    إذا تقاربت هذه الخطوط دلت على انحدار شديد
    وجه الاختلاف

    لا تستطيع إعطاء فكرة دقيقة عن السطح
    تعطي فكرة دقيقة عن السطح
    لا تتقاطع ولا تلتقي إلا في حالة الجرف

    جـ6
    1- انقل شكل رقم 37 صـ61
    2-


    800
    700
    600
    500
    400
    300
    200
    100
    0



    800
    700
    600
    500
    400
    300
    200
    100
    0






    جـ7
    إذا كانت الخطوط الكنتورية متقاطعة عند الحافة يعرف ذلك بالجرف
    جـ8
    مثلت بطريقة الخطوط الكنتورية اما خصائصه الأتي :-
    أ ) لا تتقاطع ولا تلتقي إلا في حالة الجرف
    ب ) إذا تباعدت دلت على إنحدار متدرج وإذا تقاربت دلت على إنحدار شديد
    ج) أفضل الوسائل لتمثيل حجم التضاريس بصورة دقيقة بكل أبعادها .

    جـ9
    يمكن أن نفرق بين المنخفض والجبل في خطوط الكنتور وذلك من خلال الأشكال الدائرية تشير إلى وجود جبل إذا كانت ارقام ارتفاعها يتزايد نحو الداخل وتشير إلى منخفضات إذا تناقصت


    جـ6
    3- انقل شكل رقم 37 صـ61
    4-


    800
    700
    600
    500
    400
    300
    200
    100
    0



    800
    700
    600
    500
    400
    300
    200
    100
    0






    جـ7
    إذا كانت الخطوط الكنتورية متقاطعة عند الحافة يعرف ذلك بالجرف
    جـ8
    مثلت بطريقة الخطوط الكنتورية اما خصائصه الأتي :-
    أ ) لا تتقاطع ولا تلتقي إلا في حالة الجرف
    ب ) إذا تباعدت دلت على إنحدار متدرج وإذا تقاربت دلت على إنحدار شديد
    ج) أفضل الوسائل لتمثيل حجم التضاريس بصورة دقيقة بكل أبعادها .
    جـ9
    يمكن أن نفرق بين المنخفض والجبل في خطوط الكنتور وذلك من خلال الأشكال الدائرية تشير إلى وجود جبل إذا كانت ارقام ارتفاعها يتزايد نحو الداخل وتشير إلى منخفضات إذا تناقصت
    جـ10انقل شكل صـ65 ( تل مخروطي ) كم هو

    جـ11 انقل شكل صـ 65 ( الشكل الثاني ) كما هو

تابعي تجارب أخرى من هذا القسم.