شاركي في النقاش

سجلي الدخول لإضافة تعليق.

التعليقات

81
  1. @smo_alaazyzh

    فيه وحده هنا فكل موضوع تدافع عن المسيار وميته عليه يختي تزوجي وفكينا يمكن الثالثه ثابته ان شاء الله
  2. كيف يجيزوه وهو مافيه لا اشهار ولا استقرار
    على كيفهم يحللو ويحرمو ,, انا ما اايد الزوج هذا ولا دخل مزاجي احسه الحرمة فيه كأنها عشيقة اعوذ بالله يجي عندها وقت مايشتهي
    واذا الزوجة الاولى شكت انه متزوج على طول يضحي في المسيار ويطلقها ولا فكر في أي شي
  3. ايش الي معقولة يخاف من زوجته مو قادر

    يعلن زواجه

    زوجته الي ساعدته وساندته ايش الي يخاف

    يعلن بالعكس هذا دليل انه باقي عليها

    ماوده يخسر بيته عشان زواج أخذه للمتعة

    ورأيت فيه هالحرمة

    بعدين يعلن عن زواجه لما يكون مقتنع بالشيء وقادر

    انه يعدل بينهم وان ماقدر مايعلنه وليش اصلا

    يتزوج مسيار وهو مو قادر عليه

    وتخيلوا عاد يرن جرس بيت الحرمة ويدخل يسلم على أهلها

    ويدخل معها الغرفة ويخلص ويقول لهم يالله السلام عليكم

    أو يطلع فيها
  4. @altrfh_2

    السبب انهم يبغون يتمتعون بالجنس بلا عوار راس ومسوليه والغبيات اللي يرضون بهالزواج
    إِيش يعني يجي يفرغ فيني شهوته ومع السلامه مالي حقوق لهاذي الدرجه نفسي رخيصه عشان فراش
    المسؤوليه على الحريم اللي يرضون للأسف مع حكمه حلال
  5. من بين أسباب انتشار هذه الظاهرة هو ظهور فتاوى تحلل هذا النوع من الارتباط ، و هو في الحقيقة ابعد ما يكون في مقاصده عن مقاصد الزواج الشرعي
    و كل ارتباط لا تتوفر فيه الشروط و الأحكام المعروفة و التي اجمع عليها جمهور الفقهاء فهو بااااطل
    و لكن مع ظهور مشايخ بلاستيكية تفصل فتاوى حسب الطلبيات ! ماذا ننتظر بعد !
    فانا لا ارى سببا أقوى من هذا السبب و هو الذي جعل الشباب يقدم بقوة على هذا النوع السهل من الارتباط ، ما دام ان مشايخهم حللوه فهو الخير و البركة اذن !!!! ( حسبهم)
    و لكننا لا نستغرب استفحال الظاهرة اذ أنبأنا نبينا صلوات ربي عليه و سلامه بانه سياتي علينا سنوات خداعات يصدق فيهم الكاذب و يكذب فيهم الصادق و يؤتمن فيهم الخائن و يخون فيهم الأمين و ينطق فيها الرويبضة ، قالوا و من الرويبضة يا رسول الله ، قال هو الرجل التافه يتحدث في امر العامة .
    و هكذا هو امر بعض شيوخ هذا الزمان ، ساهموا بشكل كبير في نشر الفتن ، الله يهديهم الى سواء السبيل .

تابعي تجارب أخرى من هذا القسم.