بنتي غلطت والله ستر اعلم ابوها ولالا ؟؟

الى الان ماتصرف بس جالسين نتجاهلها

انتي ماقصرتي فيها ضربتيها لاكن صدقيني الضرب عمره ماكان وسيله للتربيه
لو مسكتيها ونصحتيها وخوفتيها ان هم شباب كذابين ياخذ شرف البنت ويرمونها
كوني صديقه لبنتك لاتضعي حاجز بينك وبينها
لاتحرميها من اي شي لاجوال ولا ايباد
خليها تعيش حياتها بس خليك مراقبه لها من بعيد الى بعيد واذا غلطت مرا اعطيها فرصه واثنين وثلاثه مو من اول غلط تضربي وتهلكيها مسكينه البنت بسن مراهقه ولازم تنتبهي من نقطة الممنوع مرغوب الشي اللي بتمنعيها منه بالقوه راح تعاند فيه بس اجلسي معها دايم وخليها تحت عينك ماتفارقك والام الذكيه الشاطره تعرف كيف تتقرب من عيالها وتعطيهم الثقه لاتسمحي للغرباء يكونو هم الامان لها
انتبهي صادقيها وقولي لها انا بسير صديقه لك مو ام وصدقيني بتكسبيها وبترجعين ثقتها بنفسها ولاانصحك تخبري ابوها مرااااا

كيف الضرب مو وسيلة

الرسول علية الصلاة والسلام

مو آمر بالضرب على الصلاة ولا ؟؟؟!



والله كثرة الدلع مشكلة واظن انها بنت وحدة المفروض تكون ظل لها


بس الشكوى لرب العباد اللي خلق سبع سماه

والصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر 😊بس تبووون الحنان والطبطبة وبعدها بناتنا ضاعوا سلامات وقت الغلط اكسر راسها لو غلط كبير واصلا غلطت في حق الله قبل امها وابوها


البنت العاقلة تتربى على الخير م و تسمح لاحد يقول لها شيء او تبعد عن الصحبة الفاسدة

الله يحفظ بناتنا من كل شر ومكروة يارب

ويشترط في ضرب الصبي على الصلاة أن يكون ضربا هينا غير مبرّح ، لا يشق جلدا ، ولا يكسر سنا أو عظما ، ويكون على الظهر أو الكتف وما أشبه ذلك ، ويتجنب الوجه لأنه يحرم ضربه ، لنهي النبي صلى الله عليه وسلم .

ولا يكون فوق عشرة أسواط ، ويكون للتأديب والتربية ، فلا يظهر به الرغبة في العقاب إلا عند الحاجة إلى بيان ذلك ، لكثرة نفور الصبي وتركه للصلاة ونحوه .

عن أبي بردة الأنصاري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا يُجلد أحدٌ فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله " . رواه البخاري ( 6456 ) ومسلم ( 3222 ) .



قال ابن القيم رحمه الله :

" فقوله صلى الله عليه وسلم : " لا يضرب فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله " يريد به الجناية التي هي حق لله .

فإن قيل : فأين تكون العشرة فما دونها إذ كان المراد بالحد الجناية ؟ .

قيل : في ضرب الرجل امرأته وعبده وولده وأجيره , للتأديب ونحوه , فإنه لا يجوز أن يزيد على عشرة أسواط ; فهذا أحسن ما خُرِّج عليه الحديث " انتهى .

إعلام الموقعين " ( 2/23 )