موضوع قيم
بارك الله فيك وفي جهدك
جزاك الله كل خير ونفع بك
ربي يحفظك حبيبتي و يسددخطاك و ينير دربك بكل خير .
المثل الثالث ...
{ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا } (الآية 26...
المعنى : " إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها "، أي إن الله لا يستحيي من الحق أن يذكرَ منه شيئًا ما قل منه أو كثر .
التفسير الميسر : إن الله تعالى لا يستحيي
من الحق أن يذكر شيئًا ما، قلَّ أو كثر، ولو كان تمثيلا بأصغر شيء، كالبعوضة والذباب ونحو ذلك، مما ضربه الله مثلا لِعَجْز كل ما يُعْبَد من دون الله. فأما المؤمنون فيعلمون حكمة الله في التمثيل بالصغير والكبير من خلقه، وأما الكفار فَيَسْخرون ويقولون: ما مراد الله مِن ضَرْب المثل بهذه الحشرات الحقيرة؟
ويجيبهم الله بأن المراد هو الاختبار، وتمييز المؤمن
من الكافر لذلك يصرف الله بهذا المثل أناساً كثيرين عن الحق لسخريتهم منه
ويوفق به غيرهم إلى مزيد من الإيمان والهداية.
والله تعالى لا يظلم أحدًا؛ لأنه لا يَصْرِف عن الحق إلا الخارجين عن طاعته
{ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا } (الآية 26...
المعنى : " إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها "، أي إن الله لا يستحيي من الحق أن يذكرَ منه شيئًا ما قل منه أو كثر .
التفسير الميسر : إن الله تعالى لا يستحيي
من الحق أن يذكر شيئًا ما، قلَّ أو كثر، ولو كان تمثيلا بأصغر شيء، كالبعوضة والذباب ونحو ذلك، مما ضربه الله مثلا لِعَجْز كل ما يُعْبَد من دون الله. فأما المؤمنون فيعلمون حكمة الله في التمثيل بالصغير والكبير من خلقه، وأما الكفار فَيَسْخرون ويقولون: ما مراد الله مِن ضَرْب المثل بهذه الحشرات الحقيرة؟
ويجيبهم الله بأن المراد هو الاختبار، وتمييز المؤمن
من الكافر لذلك يصرف الله بهذا المثل أناساً كثيرين عن الحق لسخريتهم منه
ويوفق به غيرهم إلى مزيد من الإيمان والهداية.
والله تعالى لا يظلم أحدًا؛ لأنه لا يَصْرِف عن الحق إلا الخارجين عن طاعته
وأحب أن أضيف إذا سمحتم تفسير الجيلالين
لزيادة الفائدة لغوياً :
«إن الله لا يستحيي أن يضرب»
يجعل «مثلا» مفعول أول
«ما» نكرة موصوفة بما بعدها مفعول ثان
أيَّ مثل كان أو زائدة لتأكيد الخسة فما بعدها المفعول الثاني «بعوضة» مفرد البعوض وهو صغار البق
«فما فوقها» أي أكبر منها أي لا يترك بيانه لما فيه من الحكم
«فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه» أي المثل
«الحق» الثابت الواقع موقعه
«من ربِّهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلاً»
تمييز أي بهذا المثل،
وما استفهام إنكار مبتدأ،
وذا بمعنى الذي بصلته خبره
أي: أيّ فائدة فيه
قال الله تعالى في جوابهم
«يضل به» أي بهذا المثل
«كثيراً» عن الحق لكفرهم به
«ويهدي به كثيراً» من المؤمنين لتصديقهم به
«وما يضل به إلا الفاسقين» الخارجين عن طاعته
لزيادة الفائدة لغوياً :
«إن الله لا يستحيي أن يضرب»
يجعل «مثلا» مفعول أول
«ما» نكرة موصوفة بما بعدها مفعول ثان
أيَّ مثل كان أو زائدة لتأكيد الخسة فما بعدها المفعول الثاني «بعوضة» مفرد البعوض وهو صغار البق
«فما فوقها» أي أكبر منها أي لا يترك بيانه لما فيه من الحكم
«فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه» أي المثل
«الحق» الثابت الواقع موقعه
«من ربِّهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلاً»
تمييز أي بهذا المثل،
وما استفهام إنكار مبتدأ،
وذا بمعنى الذي بصلته خبره
أي: أيّ فائدة فيه
قال الله تعالى في جوابهم
«يضل به» أي بهذا المثل
«كثيراً» عن الحق لكفرهم به
«ويهدي به كثيراً» من المؤمنين لتصديقهم به
«وما يضل به إلا الفاسقين» الخارجين عن طاعته
المثل الثالث من سورة البقرة ..
هذا المثل ضربه الله تعالى تمثيلاً لقسوة قلوب اليهود
وصلابتها عن قبول الحق :
(ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً ۚ
وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ
ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ ۚ
وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۗ
وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ) ٧٤ البقرة
***
في المثل السابق إعجاز وبيان في التمثيل بالحجارة
وإن من الحجارة ما يتسع وينفرج
حتى تنصبَّ منه المياه صبًا، فتصير أنهارًا جاريةً
ومن الحجارة ما يتصدع فينشق..
فتخرج منه العيون والينابيع،
ومن الحجارة ما يسقط من أعالي الجبال
مِن خشية الله تعالى وتعظيمه
لكن قلوبكم القاسية لاتتأثر ولا تخشع ولا تلين .
***
اللمحة العلمية في الآية الكريمة
شبهت الآية الكريمة قسوة اليهود عبر التاريخ،
واستعلائهم على الخلق، والتآمر على الانسانية،
ومحاولة الوقيعة بهم باستمرار،
أنها مثل قسوة الحجارة، والحجارة شيء قاسي للغاية،
والقرآن يقول (أو أشد قسوة..)
وهذا ليس نوع من أنواع المبالغة بل هي فعلا أشد قسوة،
ولكن الآية فيها لمحة علمية في غاية الدقة
وفي غاية العظمةوالبيان ،
فنحن نعلم أن كل حجارة الأرض
لها نسبة من الماء مهما كانت قليلة،
وبعض حجارة الأرض يختزل فيها الماء،
فهناك بعض الصخور التي تتشبع بماء المطر،
وهذا المخزون المائي يجعل من الحجر
شيء من الرقة وشيء من الطراوة،
فالحجارة التي تبدو قاسية صلبة في ظاهرها
لها شيء من الرقة واللين داخلها،
الذي لا يتوفر بقلوب اليهود
لذلك قال الله تعالى: (أو أشد قسوة....
هذا المثل ضربه الله تعالى تمثيلاً لقسوة قلوب اليهود
وصلابتها عن قبول الحق :
(ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً ۚ
وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ
ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ ۚ
وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۗ
وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ) ٧٤ البقرة
***
في المثل السابق إعجاز وبيان في التمثيل بالحجارة
وإن من الحجارة ما يتسع وينفرج
حتى تنصبَّ منه المياه صبًا، فتصير أنهارًا جاريةً
ومن الحجارة ما يتصدع فينشق..
فتخرج منه العيون والينابيع،
ومن الحجارة ما يسقط من أعالي الجبال
مِن خشية الله تعالى وتعظيمه
لكن قلوبكم القاسية لاتتأثر ولا تخشع ولا تلين .
***
اللمحة العلمية في الآية الكريمة
شبهت الآية الكريمة قسوة اليهود عبر التاريخ،
واستعلائهم على الخلق، والتآمر على الانسانية،
ومحاولة الوقيعة بهم باستمرار،
أنها مثل قسوة الحجارة، والحجارة شيء قاسي للغاية،
والقرآن يقول (أو أشد قسوة..)
وهذا ليس نوع من أنواع المبالغة بل هي فعلا أشد قسوة،
ولكن الآية فيها لمحة علمية في غاية الدقة
وفي غاية العظمةوالبيان ،
فنحن نعلم أن كل حجارة الأرض
لها نسبة من الماء مهما كانت قليلة،
وبعض حجارة الأرض يختزل فيها الماء،
فهناك بعض الصخور التي تتشبع بماء المطر،
وهذا المخزون المائي يجعل من الحجر
شيء من الرقة وشيء من الطراوة،
فالحجارة التي تبدو قاسية صلبة في ظاهرها
لها شيء من الرقة واللين داخلها،
الذي لا يتوفر بقلوب اليهود
لذلك قال الله تعالى: (أو أشد قسوة....
الصفحة الأخيرة
ادخلك الله جنة الفردوس بلا حساب
* الله يجعلك ممن يقال لهم ابشروا بروح وريحان ورب راض غير غضبان .
* اللهم اجعلنا ممن يورثون الجنان
ويبشرون بروح وريحان
ورب غير غضبان..آمين