لكي نعلم حقيقة ابن سينا الملحد نقلت لكن شرح الشيخ صالح الفوزان للنونية ابن القيم رحمه الله في ابن سيناواليكم شروح الابيات
وأتى ابن سينا القرمطي مصانعا
ابن سينا هو علي ابن سينا الرئيس يسمونه الرئيس لأنه متقدم في الفلسفة والطب وهو من الباطنية من الشيعة الباطنية شيعي باطني اللي قالهم ألان الإسماعيلية ومنهم القرامطة نسبة إلى حمدان قرمط الاحسائي الذي عذب الحجاج وقتلهم في المسجد الحرام وفي عرفة يوم الوقوف قتل وذبح منهم مذبحة عظيمة قبحه الله وهذا القرمطي وهو اسماعيلي شيعي اسماعيلي باطني ومنهم نصير الدين الطوسي الخبيث الملحد الذي جر التتار على بلاد المسلمين هذا من الشيعة الباطنية نعم ابن القيم يسميه نصير الكفر بدل نصير الدين نعم وابن العلقمي الشيعي أيضا وزير الخليفة العباسية هو الذي أيضا تعاون مع الطوسي وجر جيوش التتار على المسلمين نعم
فصل في إلزامهم التشبيه للرب بالجماد الناقص إذا انتفت صفة الكلام من نونية ابن القيم
يتبع
وأتى ابن سينا القرمطي مصانعا
ابن سينا هو علي ابن سينا الرئيس يسمونه الرئيس لأنه متقدم في الفلسفة والطب وهو من الباطنية من الشيعة الباطنية شيعي باطني اللي قالهم ألان الإسماعيلية ومنهم القرامطة نسبة إلى حمدان قرمط الاحسائي الذي عذب الحجاج وقتلهم في المسجد الحرام وفي عرفة يوم الوقوف قتل وذبح منهم مذبحة عظيمة قبحه الله وهذا القرمطي وهو اسماعيلي شيعي اسماعيلي باطني ومنهم نصير الدين الطوسي الخبيث الملحد الذي جر التتار على بلاد المسلمين هذا من الشيعة الباطنية نعم ابن القيم يسميه نصير الكفر بدل نصير الدين نعم وابن العلقمي الشيعي أيضا وزير الخليفة العباسية هو الذي أيضا تعاون مع الطوسي وجر جيوش التتار على المسلمين نعم
فصل في إلزامهم التشبيه للرب بالجماد الناقص إذا انتفت صفة الكلام من نونية ابن القيم
يتبع
وأتى ابن سينا القرمطي مصانعا
سماه بالقرمطي لأنه يعتقد أو يعتنق مذهب الباطنية القرامطة نعم
فصل في إلزامهم التشبيه للرب بالجماد الناقص إذا انتفت صفة الكلام من نونية ابن القيم
يتبع
سماه بالقرمطي لأنه يعتقد أو يعتنق مذهب الباطنية القرامطة نعم
فصل في إلزامهم التشبيه للرب بالجماد الناقص إذا انتفت صفة الكلام من نونية ابن القيم
يتبع
وأتى ابن سينا القرمطي مصانعا*** للمسلمين بافك ذي بهتان
ابن سينا ترى اعتنق هذا المذهب الإلحادي مذهب الفلاسفة لكن أراد أن يجمع بين الفلسفة وبين دين الإسلام بزعمه فالبس الفلسفة ثوب ديني البسها ثوب ديني وزعم انهالا تتعارض مع نصوص الإسلام فجمع بين التلبيس والتضليل والعياذ بالله وإذا رأى النصوص تخالف مايريد أول النصوص وحرفها حتى تتوافق مع مايريده وهذا الملحد يرى انه ليس لله كلام ليس لله كلام بل لايؤمن بوجود الله الفلاسفة لايؤمنون بوجود الله وإنما يقولون هذا الكون ناشي عن الطبيعة وهذا الذي تسمونه القران هذا ليس كلام الله وليس لله كلام وإنما هذا فيض فاض من العقل الفعال اللي يقولون انه احد الأفلاك أو فلك القمر الذي تنشى عنه الحوادث فيض فاض منه وصادف أن محمد له فطرة صافية وذكاء فهذا الفيض اثر في نفسه اثر في نفسه وتصوره كأن أناس يخاطبونه ويكلمونه يظنهم ملائكة وتكلم بهذا الذي تسمونه القران تخيل منه محمد تكلم بهذا القران تخيل منه بما فاض عليه على نفسه من العقل الفعال و أراد بذلك أراد بذلك وأراد بذلك التأثير على العوام أما العقلاء فأنهم لايتأثرون بهذا ولذلك بزعمه أن القران مافيه براهين وإنما هو خطط ومواعظ وليس فيه براهين عقليه هذا رأي ابن سينا بالقران انه صاغه محمد بناء على ماتخيله في ذهنه يريد بذلك إصلاح العوام الذين ما يحتاجون إلى براهين يكفيهم الوعظ ويكفيهم الخطابة والتأديب فصار القران من هذا النوع هذا رأي ابن سينا بالقران هذا اللي يفتخر به بعض الجهال الان ويقولون انه من فلاسفة الإسلام ومن ومن ويفخمونه ويعظمونه وهو ملحد خبيث نعم
فصل في إلزامهم التشبيه للرب بالجماد الناقص إذا انتفت صفة الكلام من نونية ابن القيم
يتبع
ابن سينا ترى اعتنق هذا المذهب الإلحادي مذهب الفلاسفة لكن أراد أن يجمع بين الفلسفة وبين دين الإسلام بزعمه فالبس الفلسفة ثوب ديني البسها ثوب ديني وزعم انهالا تتعارض مع نصوص الإسلام فجمع بين التلبيس والتضليل والعياذ بالله وإذا رأى النصوص تخالف مايريد أول النصوص وحرفها حتى تتوافق مع مايريده وهذا الملحد يرى انه ليس لله كلام ليس لله كلام بل لايؤمن بوجود الله الفلاسفة لايؤمنون بوجود الله وإنما يقولون هذا الكون ناشي عن الطبيعة وهذا الذي تسمونه القران هذا ليس كلام الله وليس لله كلام وإنما هذا فيض فاض من العقل الفعال اللي يقولون انه احد الأفلاك أو فلك القمر الذي تنشى عنه الحوادث فيض فاض منه وصادف أن محمد له فطرة صافية وذكاء فهذا الفيض اثر في نفسه اثر في نفسه وتصوره كأن أناس يخاطبونه ويكلمونه يظنهم ملائكة وتكلم بهذا الذي تسمونه القران تخيل منه محمد تكلم بهذا القران تخيل منه بما فاض عليه على نفسه من العقل الفعال و أراد بذلك أراد بذلك وأراد بذلك التأثير على العوام أما العقلاء فأنهم لايتأثرون بهذا ولذلك بزعمه أن القران مافيه براهين وإنما هو خطط ومواعظ وليس فيه براهين عقليه هذا رأي ابن سينا بالقران انه صاغه محمد بناء على ماتخيله في ذهنه يريد بذلك إصلاح العوام الذين ما يحتاجون إلى براهين يكفيهم الوعظ ويكفيهم الخطابة والتأديب فصار القران من هذا النوع هذا رأي ابن سينا بالقران هذا اللي يفتخر به بعض الجهال الان ويقولون انه من فلاسفة الإسلام ومن ومن ويفخمونه ويعظمونه وهو ملحد خبيث نعم
فصل في إلزامهم التشبيه للرب بالجماد الناقص إذا انتفت صفة الكلام من نونية ابن القيم
يتبع
الصفحة الأخيرة
في انتظار التكملة