أحببت ان أضيف رابط التحميل للبحث الذي ذكرته
موهومة مشكورة
بحث (( أحكام الواسطة في الفقه الاسلامي )) للدكتور
زيد الغنام
لمن تحب الاستفادة
http://www.7ozn.com/do.php?filename=18_03_2012_22d613320491571.rar
لابأس ياكريمة
فلا يلزمنا وقت محدد لإنهاء ما بدأناه
ردا على نقاطك
أولا – هل لأن هناك من يستعمل الشفاعة أو الواسطة المذمومة نمنعها أو نحرمها ؟؟
الفتوى التي وضعتها لك
من الشيخ بن باز رحمه الله ومن بقية المشائخ حفظهم الله
ذكر لهم السائل ما جاء في بحث الشيخ الغنام ولم يعيبوا أنه كان بحثا للدكتوراه
فليس المهم كان بحثا لنيل درجة ما أو نتاج خبرة ودراسة
وإجابتهم واضحة بهذا الشأن
وليس مهما أبدا أن أعرف الشخص الآخر
وماله من شهادة أو علم أو أو
فالمهم هو الحق ومالديه
فكم من أمي نابغة .. وكم من متعلم أحمق ,, وكم من مشهور إمعة
وحتى لو كان الآن إستغلال لذوي المناصب أو أو للوساطة ومنع المستحقين بالفعل للأمر المتوسط له
لايعني أن نقفل مادونه بل على العكس
وداوها بما كانت هي الداء
مجابهة لثلة منحرفة ,,من فئة تنصر المستحق ,, وتعين المحتاج ,, وتشفع لمن لامعين له إلا الله وهو نعم المعين
ولكن العبد الصالح النافع ..خير من صالح متقوقع
ياكريمة
أنا ضد سوء الظن بالمطلق
ضد التنبؤات الشديدة السوداوية لكل أمر
ماذا لو ظننا خيرا بأنفسنا وبمن حولنا
{ لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا
قلت لك قبلا
ربما صحيح وأيدت من كلامك بعض الأمور ومنها الإحباط ومايجره
على الفرد ومجتمعه بل والأمة بأسرها
إنما لا نصنف أي أمر مهما بدى مرا حاليا
بأنه الهلاك ونقفل أبواب خيره كلها
ثانيا- لم تفهمي ياكريمة لأنك قصصتي جزء من كل
فجملتي الأولى مفهومة بمكانها ومع سياق حديثها
وجملتي الأخرى أيضا مفهومة بمعناها وبسياق حديثها
وهو ردا على ذمك للشفاعة والواسطة وأنا أبين لك أن هناك جانبا مشرقا لها
لم تتطرقي له
ردي على ثالثا ,, ورابعا
هو نفس الفتوى من هيئة الإفتاء
وقد علمته باللون الأحمر
وكانت بداية الجملة ,{ فإذا علم الشافع ( والعلم هنا ياكريمة هو علم اليقين لا علم الظن والتوقع )
الشاهد
مادمت رأيت رؤيا العين أن شهادة {س ودرجات س وثقافة س
تستحق هذه الوظيفة
ليس افتراضا إنما تحققا
إذا فهو يستحقها
إذا فالوساطة لمثله جائزه
وعودي بارك الله فيك
إلى الفتوتين اللاتي وضعتهما فستفهميني أكثر
لو س أرادت البعثة
وأنتظرت حتى يفيق ضمير مسؤول ما
لن تبتعث
إلى أن يسخر لها الله أحد بوصية قبل أن يمر قطار عمرها
ومادامت تستحق بماتملكه من درجات أو أو
ملزمة الشفاعة هنا إذا
ردا على خامسا
مابال وتيرة الحوار تصاعدت إلى التحسس
وقد قلتها دعابة كما يقولون
وأفهم محادثتك معها ولا بأس فيها
أما كونك تقولين ليس تقصيرا
فأظن والله أعلم أنك ظننتي أني قلت بردي السابق لم أقصر وتوقعتي أني أعنيك أو حواري معك
والله يشهد لم يكن ذا
إنما مقصدي لم أقصر في إيضاح الجوانب كافة
لاسيما وأن عدم الإقتباس بالواحة أصبح أمر مزعجا بالفعل
ويجعل الإختصار أجدى والترابط بين الكلمات والفوائد غير ممكن
أما عن كونك لاتعرفين رأيها رغم أن حديثي كان دعابة كما قيل
ولكن مايبدو لي أنك تعرفين أراء جميع من نقش ردا بمتصفحك فمن يؤيد
إذا رأيه معك ,,وقلة من وضح أو أضاف أو خالف
يافاضلة
أحيانا هنا بالواحة يكتفين الفراشات بالإستمتاع بالحوار فقط
وللعلم فليس هذا أول حوار يكون خارج الإطار
ربما لم يعتدن ذلك ,,ربما خوفا من التحسس أن يظن أحد الأطراف أنه نصرة للآخر سواه
أو أو
لكن مايهمني ياكريمة في النهاية
أن أخرج من أي نقاش كان مبينة مالدي
مستفيدة مما لدى محاوري
لامانع لدي ألبته بالإقتناع بماقاله إن ثبت دينيا وعلميا ومنطقيا
خلل ما أؤمن به
أو فليقتنع هو إن شاء بما لدي
أو يكفي فقط حوارا بناء وليستفد الغير
فالمهم هو النية وقبول الحق والإفادة
بغض النظر عن اسماء تكتب هي أنا أو أنت أو كريمة ثانية
حاولت قبلك مرة أو مرتين لا أذكر
ولم تجد المحاولة أبدا
ولا يهم قبلوا أو رفضوا
لماذا ..لأن الحوار كان مركزا ممتع
ولأن كلينا قد أظهر ما أستطاع
والله ولينا والموفق
شاكرة مقدرة
لوضعك الرابط
بارك الله فيك
دمتم بود
فلا يلزمنا وقت محدد لإنهاء ما بدأناه
ردا على نقاطك
أولا – هل لأن هناك من يستعمل الشفاعة أو الواسطة المذمومة نمنعها أو نحرمها ؟؟
الفتوى التي وضعتها لك
من الشيخ بن باز رحمه الله ومن بقية المشائخ حفظهم الله
ذكر لهم السائل ما جاء في بحث الشيخ الغنام ولم يعيبوا أنه كان بحثا للدكتوراه
فليس المهم كان بحثا لنيل درجة ما أو نتاج خبرة ودراسة
وإجابتهم واضحة بهذا الشأن
وليس مهما أبدا أن أعرف الشخص الآخر
وماله من شهادة أو علم أو أو
فالمهم هو الحق ومالديه
فكم من أمي نابغة .. وكم من متعلم أحمق ,, وكم من مشهور إمعة
وحتى لو كان الآن إستغلال لذوي المناصب أو أو للوساطة ومنع المستحقين بالفعل للأمر المتوسط له
لايعني أن نقفل مادونه بل على العكس
وداوها بما كانت هي الداء
مجابهة لثلة منحرفة ,,من فئة تنصر المستحق ,, وتعين المحتاج ,, وتشفع لمن لامعين له إلا الله وهو نعم المعين
ولكن العبد الصالح النافع ..خير من صالح متقوقع
ياكريمة
أنا ضد سوء الظن بالمطلق
ضد التنبؤات الشديدة السوداوية لكل أمر
ماذا لو ظننا خيرا بأنفسنا وبمن حولنا
{ لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا
قلت لك قبلا
ربما صحيح وأيدت من كلامك بعض الأمور ومنها الإحباط ومايجره
على الفرد ومجتمعه بل والأمة بأسرها
إنما لا نصنف أي أمر مهما بدى مرا حاليا
بأنه الهلاك ونقفل أبواب خيره كلها
ثانيا- لم تفهمي ياكريمة لأنك قصصتي جزء من كل
فجملتي الأولى مفهومة بمكانها ومع سياق حديثها
وجملتي الأخرى أيضا مفهومة بمعناها وبسياق حديثها
وهو ردا على ذمك للشفاعة والواسطة وأنا أبين لك أن هناك جانبا مشرقا لها
لم تتطرقي له
ردي على ثالثا ,, ورابعا
هو نفس الفتوى من هيئة الإفتاء
وقد علمته باللون الأحمر
وكانت بداية الجملة ,{ فإذا علم الشافع ( والعلم هنا ياكريمة هو علم اليقين لا علم الظن والتوقع )
الشاهد
مادمت رأيت رؤيا العين أن شهادة {س ودرجات س وثقافة س
تستحق هذه الوظيفة
ليس افتراضا إنما تحققا
إذا فهو يستحقها
إذا فالوساطة لمثله جائزه
وعودي بارك الله فيك
إلى الفتوتين اللاتي وضعتهما فستفهميني أكثر
لو س أرادت البعثة
وأنتظرت حتى يفيق ضمير مسؤول ما
لن تبتعث
إلى أن يسخر لها الله أحد بوصية قبل أن يمر قطار عمرها
ومادامت تستحق بماتملكه من درجات أو أو
ملزمة الشفاعة هنا إذا
ردا على خامسا
مابال وتيرة الحوار تصاعدت إلى التحسس
وقد قلتها دعابة كما يقولون
وأفهم محادثتك معها ولا بأس فيها
أما كونك تقولين ليس تقصيرا
فأظن والله أعلم أنك ظننتي أني قلت بردي السابق لم أقصر وتوقعتي أني أعنيك أو حواري معك
والله يشهد لم يكن ذا
إنما مقصدي لم أقصر في إيضاح الجوانب كافة
لاسيما وأن عدم الإقتباس بالواحة أصبح أمر مزعجا بالفعل
ويجعل الإختصار أجدى والترابط بين الكلمات والفوائد غير ممكن
أما عن كونك لاتعرفين رأيها رغم أن حديثي كان دعابة كما قيل
ولكن مايبدو لي أنك تعرفين أراء جميع من نقش ردا بمتصفحك فمن يؤيد
إذا رأيه معك ,,وقلة من وضح أو أضاف أو خالف
يافاضلة
أحيانا هنا بالواحة يكتفين الفراشات بالإستمتاع بالحوار فقط
وللعلم فليس هذا أول حوار يكون خارج الإطار
ربما لم يعتدن ذلك ,,ربما خوفا من التحسس أن يظن أحد الأطراف أنه نصرة للآخر سواه
أو أو
لكن مايهمني ياكريمة في النهاية
أن أخرج من أي نقاش كان مبينة مالدي
مستفيدة مما لدى محاوري
لامانع لدي ألبته بالإقتناع بماقاله إن ثبت دينيا وعلميا ومنطقيا
خلل ما أؤمن به
أو فليقتنع هو إن شاء بما لدي
أو يكفي فقط حوارا بناء وليستفد الغير
فالمهم هو النية وقبول الحق والإفادة
بغض النظر عن اسماء تكتب هي أنا أو أنت أو كريمة ثانية
حاولت قبلك مرة أو مرتين لا أذكر
ولم تجد المحاولة أبدا
ولا يهم قبلوا أو رفضوا
لماذا ..لأن الحوار كان مركزا ممتع
ولأن كلينا قد أظهر ما أستطاع
والله ولينا والموفق
شاكرة مقدرة
لوضعك الرابط
بارك الله فيك
دمتم بود
ما أجمل ما تقدمون ..
متابعة لكم ولهذا الحوار الممتع الشيق الغني ..
سـ أعود ببعض الأضافات إن شاء الله ..
حياك الله موهومة .. وبارك فيك
كنت اتوقع أن ردي السابق قد وصل بنا الى نقطة مشتركة
فإذا بي أرى عكس ذلك تماما :
عزيزتي عندما نوهت عن أن البحث هو لنيل درجة الدكتوراة فهذا لا يعني
أني أسفه كاتبه أبدا كما تفضلت ..لكن هذا منهجي في التعامل مع ما أقرأ .. ولو وجدت حديثا عن الرسول
في المنتدى لذهبت لمعرفة صحته .. وهذا واجبنا في التثبت مما ناخذ
لكن كيف يكون الأمي أفضل من صاحب الشهادات ؟؟
هذا في الحياة العادية أما في العلم لا والله .. إنما القول للراسخين في العلم
من حقي أن أعرف من هذا الذي قال القول وكتب البحث .. وكونه كتبه لرسالة الدكتوراة
يعني انه لازال باحثا يحتمل اجتهاده الصواب والخطأ .. والا هل أقارن علمه بعلم ابن باز
وابن عثيمين أو فتوى من اللجنة العامة للافتاء !!!!
وابن باز وابن عثيمين وغيرهما من العلماء اختلفوا .. لكن عندما أعود لهم يطمئن قلبي
هذا قصدي من تعقيبي على البحث .
لم أحرم شيئا وحاشا أن أفعل ذلك .. الباحث ذكر الأمثلة المعاصرة جملة
وفتوى اللجنة فصلتها بوضع الضوابط وهذا محور كلامي كله ..
قلت ... الحال والمقام هو من يحدد هل لي أشفع أو لا .. لا يجب ان نأخذ الأمور بجملتها
وانظري الى ما ظللته .. هل أشفع للتسجيل في مدرسة لأنها الأفضل
مع اليقين (حسب البيانات الموثقة ) أن هذه المدرسة لا تستوعب أهل الحي نفسه ؟؟؟
اذا ذهبت لمدير المدرسة وأكد لي انهم رفضوا من اهل الحي لعدم القدرة على الاستيعاب
ومع ذلك أحضر الواسطة وأدخل ابني فيها .. وحتما هناك من هو مستحق
وتكبد عناء التسجيل في مدرسة بعيدة عنه
هل لابد أن اعرف ان اسمه (( زيد بن ... الغنام )) حتى يكون علمي واقعيا ؟؟
هذا ما أحاول طرحه في مداخلاتي .. ان الأمثلة التي ذكرت تعالج حسب الحالة
الشفاعة الحسنة مجالاتها كثيرة جدا .. ينبغي علينا ان نعيد تفعيلها
ملاحظة مهمة : تمنيت أن تنبهي الى أن ما كتبته بالأحمر هو استطراد منك
لأني ظننه حتى لحظة قريبة من سياق الفتوى .. أنت فسرت العلم بان يكون ص معلوم الاسم عندي
وأنا أفسره بواقع الحال
وأسأل دائما :
ماذا يفعل من ليس لديه واسطة ؟؟
كيف أمنع ص من الشعور بالظلم والحقد على س الأقل منه والذي تحصل على ما يريد
بواسطة ؟؟!!!
ماذا سيحدث لو كل انسان توسط لمن يعلم استحقاقه .. هل ستكون الواسطة هي الأساس في المعاملات
و (( من سبق لبق )) .. يعني س التي تخرجت بالأمس لأنها في علمي تستحق
أشفع لها للبعثة .. لأني لا اعرف أن هناك طابور من الخريجين المستحقين للبعثة
ينتظرون دورهم !!!!
تقولين لا تسييء الظن .. ولا تنظري الى الأمور بسوداوية وأسأل كيف تصفين المجتمع ؟؟
وانت تؤكدين ان الواسطة امر لابد منه لتفشي غياب الضمير لدى المسؤولين ؟؟ أليست هذه سوداوية
أحاول علاج الموضوع بزرع كثير من التفاؤل في النفوس .. أرغمنا عليها نعم
لكن نستطيع بجهودنا ان نغير هذا المسار الذي أصبح يتحكم في معاملاتنا ..
أرى ان أرفع الظلم بالآخذ على يد الظالم لا بتعليم المظلوم الظلم
هكذا يكون المؤمن للمؤمن كالبنيان ..
أخيرا .. لم أكن محتدة في ردي السابق .. ولعل اختلافنا أوحى لك بذلك
ودائما في التواصل عن طريق الكتابة لا أفسر ما وراء الكلمات وآخذها
كما هي .. وكثيرا ما فهم رد على غير مقصده بسبب البحث من وراء المقاصد
لكني والله الان أشعر بالربيع المجتمعي في داخلي وأحس باحساس كل انسان ظلم
وذنبه الوحيد .. أن لا سبيل للواسطة لديه
وتعليقي عن مداخلات الأخوات كان ردا توضيحيا لا تحسسا
وهذا ما فهمته من كلمتك (( لم أقصر )) اي في معالجة الأمر ولم أفهم غيره
ومشرفتنا صمت - وكل من مر بالموضوع واكتفى بالمشاهدة لا أحمل لهم الا التقدير
وكثير ما لزمت الصمت في قراءتي للمواضيع .. أحيانا يلجمك جمالا وأحيانا حيرة أو اختلافا
فنصمت ..
وأعتذر من (( صمت )) إن هي فهمت ما فهمتِ .. ما قصدت أبدا لوما لها وأجد لها من الأعذار ما يفوق
ما ذكرت ِ..وهي وان كانت
أثنت على طرحي للموضوع بدءا .. إلا ان لها بالتاكيد رأيا مفصلا .. لا الزمها بطرحه
وقد أثنيتِ أنت في البداية على طرحي للموضوع جملة وتناقشنا مفصلاً
ولا زلنا مختلفين
بارك الله في الجميع من تحدث ومن التزم الصمت
ملاحظة أرى ان لا بأس في أن نتحمس قليلا او تعلو نبرة كلماتنا طالما هي في سياق المعقول
ولم تتجاوز نقاش الفكرة إلى ( نقش ) الأفراد وبإذن الله لن نصل لذلك .
كنت اتوقع أن ردي السابق قد وصل بنا الى نقطة مشتركة
فإذا بي أرى عكس ذلك تماما :
عزيزتي عندما نوهت عن أن البحث هو لنيل درجة الدكتوراة فهذا لا يعني
أني أسفه كاتبه أبدا كما تفضلت ..لكن هذا منهجي في التعامل مع ما أقرأ .. ولو وجدت حديثا عن الرسول
في المنتدى لذهبت لمعرفة صحته .. وهذا واجبنا في التثبت مما ناخذ
لكن كيف يكون الأمي أفضل من صاحب الشهادات ؟؟
هذا في الحياة العادية أما في العلم لا والله .. إنما القول للراسخين في العلم
من حقي أن أعرف من هذا الذي قال القول وكتب البحث .. وكونه كتبه لرسالة الدكتوراة
يعني انه لازال باحثا يحتمل اجتهاده الصواب والخطأ .. والا هل أقارن علمه بعلم ابن باز
وابن عثيمين أو فتوى من اللجنة العامة للافتاء !!!!
وابن باز وابن عثيمين وغيرهما من العلماء اختلفوا .. لكن عندما أعود لهم يطمئن قلبي
هذا قصدي من تعقيبي على البحث .
لم أحرم شيئا وحاشا أن أفعل ذلك .. الباحث ذكر الأمثلة المعاصرة جملة
وفتوى اللجنة فصلتها بوضع الضوابط وهذا محور كلامي كله ..
قلت ... الحال والمقام هو من يحدد هل لي أشفع أو لا .. لا يجب ان نأخذ الأمور بجملتها
وانظري الى ما ظللته .. هل أشفع للتسجيل في مدرسة لأنها الأفضل
مع اليقين (حسب البيانات الموثقة ) أن هذه المدرسة لا تستوعب أهل الحي نفسه ؟؟؟
اذا ذهبت لمدير المدرسة وأكد لي انهم رفضوا من اهل الحي لعدم القدرة على الاستيعاب
ومع ذلك أحضر الواسطة وأدخل ابني فيها .. وحتما هناك من هو مستحق
وتكبد عناء التسجيل في مدرسة بعيدة عنه
هل لابد أن اعرف ان اسمه (( زيد بن ... الغنام )) حتى يكون علمي واقعيا ؟؟
هذا ما أحاول طرحه في مداخلاتي .. ان الأمثلة التي ذكرت تعالج حسب الحالة
الشفاعة الحسنة مجالاتها كثيرة جدا .. ينبغي علينا ان نعيد تفعيلها
ملاحظة مهمة : تمنيت أن تنبهي الى أن ما كتبته بالأحمر هو استطراد منك
لأني ظننه حتى لحظة قريبة من سياق الفتوى .. أنت فسرت العلم بان يكون ص معلوم الاسم عندي
وأنا أفسره بواقع الحال
وأسأل دائما :
ماذا يفعل من ليس لديه واسطة ؟؟
كيف أمنع ص من الشعور بالظلم والحقد على س الأقل منه والذي تحصل على ما يريد
بواسطة ؟؟!!!
ماذا سيحدث لو كل انسان توسط لمن يعلم استحقاقه .. هل ستكون الواسطة هي الأساس في المعاملات
و (( من سبق لبق )) .. يعني س التي تخرجت بالأمس لأنها في علمي تستحق
أشفع لها للبعثة .. لأني لا اعرف أن هناك طابور من الخريجين المستحقين للبعثة
ينتظرون دورهم !!!!
تقولين لا تسييء الظن .. ولا تنظري الى الأمور بسوداوية وأسأل كيف تصفين المجتمع ؟؟
وانت تؤكدين ان الواسطة امر لابد منه لتفشي غياب الضمير لدى المسؤولين ؟؟ أليست هذه سوداوية
أحاول علاج الموضوع بزرع كثير من التفاؤل في النفوس .. أرغمنا عليها نعم
لكن نستطيع بجهودنا ان نغير هذا المسار الذي أصبح يتحكم في معاملاتنا ..
أرى ان أرفع الظلم بالآخذ على يد الظالم لا بتعليم المظلوم الظلم
هكذا يكون المؤمن للمؤمن كالبنيان ..
أخيرا .. لم أكن محتدة في ردي السابق .. ولعل اختلافنا أوحى لك بذلك
ودائما في التواصل عن طريق الكتابة لا أفسر ما وراء الكلمات وآخذها
كما هي .. وكثيرا ما فهم رد على غير مقصده بسبب البحث من وراء المقاصد
لكني والله الان أشعر بالربيع المجتمعي في داخلي وأحس باحساس كل انسان ظلم
وذنبه الوحيد .. أن لا سبيل للواسطة لديه
وتعليقي عن مداخلات الأخوات كان ردا توضيحيا لا تحسسا
وهذا ما فهمته من كلمتك (( لم أقصر )) اي في معالجة الأمر ولم أفهم غيره
ومشرفتنا صمت - وكل من مر بالموضوع واكتفى بالمشاهدة لا أحمل لهم الا التقدير
وكثير ما لزمت الصمت في قراءتي للمواضيع .. أحيانا يلجمك جمالا وأحيانا حيرة أو اختلافا
فنصمت ..
وأعتذر من (( صمت )) إن هي فهمت ما فهمتِ .. ما قصدت أبدا لوما لها وأجد لها من الأعذار ما يفوق
ما ذكرت ِ..وهي وان كانت
أثنت على طرحي للموضوع بدءا .. إلا ان لها بالتاكيد رأيا مفصلا .. لا الزمها بطرحه
وقد أثنيتِ أنت في البداية على طرحي للموضوع جملة وتناقشنا مفصلاً
ولا زلنا مختلفين
بارك الله في الجميع من تحدث ومن التزم الصمت
ملاحظة أرى ان لا بأس في أن نتحمس قليلا او تعلو نبرة كلماتنا طالما هي في سياق المعقول
ولم تتجاوز نقاش الفكرة إلى ( نقش ) الأفراد وبإذن الله لن نصل لذلك .
الصفحة الأخيرة
نختار الشخص غير الأفضل - حتى وان كان جيدا -
نهبط بمستوى المجتمع صحيا واجتماعيا واقتصاديا وسياسيا وحتى
اخلاقيا
تمنيت أن تشاركينا باستفاضة خاصة وقد رأيت لك موضوع
عن الواسطة في المجلس العام
بارك الله فيك