جماد الاول دورة فن التجويد للدروس فقط يمنع الرد

الدرس الاول

فضل القرآن العظيم
القرآن الكريم هو كلام الله تعالى الذي أوحاه إلى نبيه محمد عليه الصلاة والسلام فكان معجزة خالدة في صدق الدعوة وقوة الإقناع، والقرآن لا تتقضّى عجائبه ولا يمله الإنسان مع كثرة التكرار. ومن الآيات التي تدل على فضله والترغيب في قراءته: قوله تعالى :(إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ) (فاطر:29) .
ومن الأحاديث النبوية : فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" ما اجتمع قومٌ في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ". وقال صلى الله عليه وسلم :" البيت الذي يُقرأُ فيه القرآن يتراءى لأهل السماء كما يتراءى الكواكب لأهل الأرض ". وقال صلى الله عليه وسلم :" أفضل عبادة أمتي قراءة القرآن " . وقال صلى الله عليه وسلم :" الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخَرِب ".
وقال صلى الله عليه وسلم :" اقرءوا القرآن فإنّه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه ".

تعريف التجويد وبعض علوم القرآن
التجويد لغة واصطلاحاً:
لغة: التحسين. اصطلاحاً: إخراج كل حرفٍ من مخرجه مع إعطائه حقّه ومستحقّه.
حكم التجويد: العلم به فرض كفاية والعمل به فرض عين على كل من يريد أن يقرأ شيئاً من القرآن الكريم.
موضوع التجويد: القرآن الكريم وقيل الحديث الشريف.
فضل علم التجويد وفائدته:
فضله: هو من أشرف العلوم لتعلّقه بكتاب الله تعالى.
فائدته: الفوز بسعادة الدّارين.
غاية علم التجويد: صون اللسان عن الخطأ في كتاب الله تعالى.
طريقة أخذ علم التجويد:
· أن يسمع الآخذ من الشيخ، وهي طريقة المتقدمين.
· أن يقرأ الآخذ في حضرة الشيخ وهو يسمع له ويصحح.
والأفضل الجمع بين الطريقتين.


اللّحن في القرآن الكريم
تعريفه:
اللّحن في القرآن الكريم هو الخطأ والميل عن الصواب.
أقسامه:
1. خطأ جلي (ظاهر): وهو إبدال حرف بحرف، مثل إبدال التاء دالاً(تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ) (النازعات:7) أو الحاء عيناً (فَاصْفَحْ عَنْهُمْ) (الزخرف:89). أو حركة بحركة مثل ضم تاء (أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ)(الفاتحة: من الآية7). وحكم هذا اللّحن أنّه حرام ويؤثم القارئ بفعله.
2. خطأ (خفي ): هو الخطأ الذي يلحق بالألفاظ دون المعنى. مثل : ترك الغنّة ـ والإدغام ـ والإقلاب ونحو ذلك.







مقطع فديو لابد من مشاهدتة كاملا



WIDTH=400 HEIGHT=350

الدرس الثاني


مراتب القراءة

للقراءة أربع مراتب وهي:
1.الترتيل: هو القراءة باطمئنان وإخراج كل حرف من مخرجه وإعطائه حقه ومستحقه مع تدبـر المعاني ( هو الأفضل لنزول القرآن به ).
.التحقيق: هو مثل الترتيل إلا أنه أكثر منه اطمئنانا ( يكون في التعليم ).
3.الحدر: هو الإسراع في القراءة مع مراعاة الأحكام.
4.التدوير: هو مرحلة متوسطة بين الترتيل والحدر.
ملاحظة:
رأي بعض العلماء أن مرتبتي التحقيق والترتيل هي مرتبة واحدة إلاأن مرتبة التحقيق خاصة بالتعليم ومرتبة الترتيل خاصة بالقراءة بالتعبد والقراءةوالتعلم وهي أفضل المراتب لذكرها في الآية الشريفة.



الاستعاذة و البسملة

أي إذا أردت أن تقرأ القرءان فاطلب من الله أن يعصمك من الشيطان وأعوانه
حكم الاستعاذة
اختلف أهل العلم حول الاستعاذة فكل منهم اعتمد على الآية الكريمة فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ) (النحل:98)
فمنهم من اعتبر الأمر في الآية للوجوب ومعنى ذلك أنه يؤثم تارك الاستعاذة .ومنهم من اعتبر الأمر للندب ومعنى ذلك أنه لا يؤثم تارك الاستعاذة .
والرّاجح أن الأمر للندب (في الآية) .لأنها لم تكتب في المصحف ولأنه رأي الجمهور. والصيغة المثلى للاستعاذة ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم )أو (أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه).


أحوال الاستعاذة

للاستعاذة أحوال منها:
1. الجهر
ويكون في حالتين:
الحالة الأولى: يكون الجهر مستحباً وذلك عندما يكون القارئ يقرأ جهراً وكان هناك من يستمع إليه.
الحالة الثانية: وتكون في حالة التعليم والمدارسة ويكون هو المبتدئ بالقراءة.
2. الإسرار
ويكون في أربعة مواطن:
الموطن الأول: ويكون في الصلاة سواء كانت سرية أم جهرية.
الموطن الثاني: إذا كان القارئ يقرأ سراً.
الموطن الثالث: إذا كان القارئ يقرأ في جماعةوليس هو المبتدئ.
الموطن الرابع: إذا كان القارئ خالياً.


حكم البسملة وأوجهها
تتعين البسملة في بداية كل سورة ما عدا براءة لأنها نزلت بحد السيف أو لأنها امتداداً لسورة الأنفال.
البسملة بين السورتين:
البسملة بين السورتين لها ثلاثة أوجه عند حفص وهي كالتالي:
الوجه الأول:
قطع الجميع : أي قطع آخر السورة عن البسملة وقطع البسملة عن أول السورة: مثال ذلك قوله تعالى في آخر سورة البقرة {أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } ثم تقف، ثم تقول: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، ثم تقف ، ثم تبدأ بأول سورة آل عمران.
الوجه الثاني:
قطع الأول ووصل الثاني بالثالث أي قطع آخر السورة عن البسملة ووصل البسملة بأول السورة، مثال ذلك قوله تعالى في آخر سورة البقرة { أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } ثم تقف، ثم تقول : {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} وتبدأ بأول سورة آل عمران دون وقف.
الوجه الثالث:
وصل الجميع أي وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة، مثال

ذلك قوله تعالى في آخر سورة البقرة مع أول سورة آل عمران { أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ألم . اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ }
الوجه الممنوع:
وهو وصل الأول بالثاني وقطع الثالث أي تقول { أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} ثم تقف ثم تقرأ { ألم اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } فهذا ممنوع.

أما الأنفال وبراءة فلهما ثلاثة أوجه:
1. الوقف على آخر الأنفال مع التنفس ثم الابتداء بأول براءة.
2. السكت على آخر الأنفال دون تنفس ثم الابتداء ببراءة.
3. الوصل وهو وصل آخر الأنفال ببراءة ككلمتين وصلت الأولى بالثانية.




أوجه الاستعاذة مع البسملة

للاستعاذة مع البسملة عند أول كل سورة عدا سورة براءة أربعة أوجه:
الوجه الأول:
قطع الجميع، أي قطع الاستعاذة عن البسملة عن أول السورة هكذا {أعوذ بالله من الشيطان الرجيم} -ثم تقف، ثم تقرأ- {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} -ثم تقف، ثم تقرأ- {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ }
الوجه الثاني:
قطع الأول ووصل الثاني بالثالث هكذا : {أعوذ بالله من الشيطان الرجيم} - ثم تقف، ثم تقرأ– {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ }.
الوجه الثالث:
وصل الأول بالثاني وقطع الثالث هكذا : الاستعاذة والبسملة ثم أول السورة، {أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ }-ثم تقف، ثم تقرأ- { إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ }.
الوجه الرابع:
وصل الجميع هكذا: الاستعاذة والبسملة وأول السورة ، {أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ }.
فهذه الأوجه الأربع جائزة عند أول كل سورة _ ماعدا أول سورة براءة _ لأنها لا بسملة في أولها.
ملاحظة:
لا توجد استعاذة بين سورتين، ولكن الذي بين كل سورتين هي البسملة فقط، ولا توجد كذلك بين الأنفال وبراءة.




فديو اتمنى مشاهدتة كاملا



WIDTH=400 HEIGHT=350

الدرس الثالث

قبل البداية في الجانب العملي تذكري حسن النية وان تقصدي بتعلمة وجة الله تعالى ولا تقصدي بذللك الاغراض الدنيوية وان تقصدي بذلك تحلية باطنة ونقاوة نفسة وطهارة سريرتة والعمل بالقران الكريم فان ذلك هو المقصود والقرب الى الله تعالى
عليكي النظافة في البدن والملبس وفعل الخيرات واجتناب الشر وحسن السلوك والتوكل على الله تعالى في جميع شؤونة والبعد عن الصفات الذميمة كالكذب والغيبة والنميمة ووان تطهري نفسك من كل غش وحسد وسوء عقيدة وخلق

الباب الاول باب المد
تعريف المد
في اللغة المط
اصطلاحا وهو إطالة الصوت باحد حروفة
.
وأحرفه ثلاثة:
أــالألف الساكن المفتوح ماقبله : ] ذلِكَ الكِـتَـبُ لا رَيبَ فيه .
بــ الواوالساكن المضموم ماقبله :]قُـولُـواْ .
جـ ـالياء الساكن المكسور ماقبله : ] يَـلَيتَنِيقَدَّمتُلِحَيَاتي .
نلخص ماقلته بأن أحرفالمد هي:
o الألف الساكنة المسبوقة بفتحة.
o الواو الساكنة المسبوقة بضمة.
الياء الساكنة المسبوقة بكسرة

سميت حروف المد بهذا الاسم
لامتداد الصوت بها ولضعفها لاتساع مخرجها

المد بسبب الهمزة ينقسم الى قسميين
الاول: المد المتصل:
هو أن يأتي الهمز بعد حرف المد مباشرة في كلمة واحدة سواء أكان الهمز في وسط الكلمة أم في آخرها، نحو: ""، "".سمي واجبا لاجماع القراء على مدة زائدا عن المد الطبيعي ومتصلا لاتصال الهمزة وحرف المد في كلمة واحدة
مقدارة اربع حركات او خمس حركات
الثاني:المد المنفصل:
هو أن يأتي الهمز بعد حرف المد بشرط انفصالهما، بحيث يكون حرف المد في كلمة والهمز في أول الكلمة الثانية،
حكمة جواز مدة من اربع حركات الى خمس حركات
وسمي منفصلاً لوجود المد فيآخرالكلمة والهمزة في أولال كلمة الأخرى .
وسمي جائزاً لجواز قصره عند غير حفص لبعض القراء،ومقدار مده أربع حركاتأ وخمس حركات.

فديو اتمنى مشاهدتة كاملا


WIDTH=400 HEIGHT=350

الدرس الرابع

المد اللازم

(هو ما جاء فية بعد حرف المد سكون لازم اي من بنية الكلمة
اقسامة
يقسم هذا المد الى كلمي وحرفي وكل منهما الى مثقل ومخفف)


الأول: المد اللازم الكلمي المثقل:
هو ا ن ياتي بعد حرف المد حرف مشدد
حكمة وجوب مدة ست حركات
سمي لازم لان جاء بعد حرف المد شدة
كلمي لانة جاء في نفس الكلمة
مثقل لوجود الشدة

الثاني: المد اللازم الكلمي المخفف:

هو ا ن ياتي بعد حرف المد سكون

المد في الحروف التي تأتي في فواتح بعض السور القرآنية يقسم إلى قسمين:

القسم الأول: المد اللازم الحرفي المثقل:
هو أن يقع بعد حرف المد حرف ساكن سكونا أصليا مدغم فيما بعده،
القسم الثاني: المد اللازم الحرفي المخفف:
هو أن يأتي بعد حرف المد حرف ساكن سكونا أصليا غير مدغم فيما بعده،

يمكن لنا جميعا أ ننحدد مفهوم المد وأقسامه
،فالمد هو إطالة الصوت بأحد حروف المد وهي:
الألف الساكنة المفتوح ماقبلها
،والياء الساكنة المكسور ماقبلها،
والواوالساكنة المضموم ماقبلها.
ويقسم المد إلى قسمين أساسين، هما
المدالطبيعي، والمدالفرعي.
فالمد الطبيعي لايعتمد على سبب
،أما المد الفرعي فهو الذي يعتمد على سبب
وهو كما شاهدنا إماهمزة أوسكون
،وفي حالة الهمزة قد يكون المد واجبا متصلا فيقع حرف المد والهمزة في كلمة واحدة،
وقد يكون منفصلا فيقع حرف المد في كلمة وتأتي الهمزة في الكلمة الثانية مباشرة.
وقد يكون بسبب السكون فهوالذي يقع في الحروف المقطعة في فواتح السور،أوفي بعض الكلمات
،وفي حالة وقوعه في الكلمات قد يأتي الحرف الذي يلي حرف المد مشددا أوغيرمشدد.
فديو اتمنى مشاهدتة كاملا

WIDTH=400 HEIGHT=350




WIDTH=400 HEIGHT=350

الرجاء الاختيار بين احدى هاتين الطريقتين لحل التمارين

الطريقة الاولى

نحدد ساعة نكون جميعا متواجدات فيها انزل سؤال والاسرع تجاوب على السؤال وهكذا ميزة هذة الطريقة الحماس بين المتدربات


الطريقة الثانية

انزل مجموعة من التمارين وعلى كل متدربة الاجابة على الاسئلة في ورقة والاحتفاظ بها الى حين انزال الاجابات لكي تقيسي مدى فهمك للدروس السابقة ميزة هذة الطريقة ان تكوني صادقة مع نفسك

كلتا الطريقتين لابد من الاستعداد لها جيد بفهم الدروس وحفظها