مزيان الكويتية :

هذى تتمة لاراء العلماء الذين قالوا بعدم اباحته : الدكتور محمد الزحيلى ، وساق ادلته لهذا الراى : فيقول : ارى ان منع هذا الزواج وتحريمه لامرين : اولهما : انه يقترن ببعض الشروط التى تخالف مقتضى العقد وتنافى الشريعة الاسلامية فى الزواج من ( السكن والمودة ورعاية الزوجة اولا ، ولاسرة ثانيا ، والانجاب وتربية الاولاد ، ووجوب العدل بين الزوجات ، كما يتضمن عقد الزواج تنازل المراءة عن حق الوطء ، والانفاق وغير ذلك ......... وثانيهما انه يترتب على هذا الزواج كثير من المفاسد والنتائج المنافية لحكمة الزواج فى المودة والسكن والعفاف والطهر ، مع ضياع الاولاد والسرية فى الحياة الزوجية والعائلية وعدم اعلان ذلك ، وقد يراهم احد الجيران او الاقارب فيظن بهما الظنون ويضاف الى ذلك ان زواج المسيار هو : استغلال لظروف المراءة ، فلو تحقق لها الزواج العادى لما قبلت بالاول ، وفيه شىء من المهانة للمراءة ومن الذين قالوا بعدم اباحته ايضا : الدكتور : محمد عبد الغفار الشريف ( عميد كلية الشريعة الاسلامية بالكويت ) وفى ذلك يقول : ( زواج المسيار بدعة جديدة ابتدعها بعض ضعاف النفوس ، الذين يريدون ان يتحللوا من كل مسؤليات الاسرة ، ومقتضيات الحياة الزوجية ، فالزواج عندهم ليس الا قضاء الحاجة الجنسية ، ولكن تحت مظلة شرعية ظاهريا ، فهذا لا يجوز عندى ـ والله اعلم ـ وان عقد على صورة مشروعة . واستدل على رايه هذا بامور منها : ان هذا الزواج يتنافى ومقاصد الزواج ( قال تعالى ) : ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان فى ذلك لايات لقوم يتفكرون ) وتسال : فاين السكن بالنسبه للمراءة القلقة ، التى لا تعلم متى سيطلقها هذا الزوج بعد قضاء شهواته ونزواته معها ؟ علاوة على ما فيه من سرية ـ تعود بالبطلان على العقد عند بعض الفقهاء ـ وهذه السرية تضع الانسان فى موضع ريبة ، وقد تكون وسيلة لبعض ضعيفات النفوس ان يقعن فى المحرمات ، ثم ان سئلن عن جرمهن ادعين زواج المسيار . عزيزاتى بنات منتدى حواء هذا راى العلماء الاجلاء فى زواج المسيار والتى لم تتفضل اختنا ( الحق حلو بعرضه ) اتمنى ان تتضح الصورة لدى الرجال الذين يستغلون ظروف النساء بالتعدى على حقوقهن باسم الدين وهذا الزواج كما علمتم ك زواج المحلل ( التيس المستعار ) والحمد لله

هذى تتمة لاراء العلماء الذين قالوا بعدم اباحته : الدكتور محمد الزحيلى ، وساق ادلته لهذا الراى...

الحق حلو :

أختي الزواج كان موجود على عهد النبي صلى الله عليه وسلم الله عليه و سلم اللي فيه تنازل المرأة عن بعض حقوقها كان موجود على عهد النبي كما فعلت السيدة سودة لما تنازلت عن ليلتها للسيدة عائشة وزواجها قطعا صحيح و لم يبطل الجديد هو فقط التسمية لي عودة

أختي الزواج كان موجود على عهد النبي صلى الله عليه وسلم الله عليه و سلم اللي فيه تنازل المرأة...

~¤§الآآآآســـره§¤~ :

لا يا عمري هنا بالذات اخطأتي وموقفك ضعيف مع اني ايدتك في ان الواحد يسلم بامر الله و بالفتاوى زواج الرسول صلى الله عليه وسلم زواج تعدددددددد ومذكور في القران وهو ما يقتدى به عند الزواج باخرى او اخريات ولم ولن يكون زواج مسيااار وتنازل سوده رضي الله عنها عن المبيت فلانها اكبر زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم (اذا ماني غلطانه) عندما تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم كانت في الستين ولكنها وحيده وغرض الرسول صلى الله عليه وسلم اييوائها لانها لو عادت الى اهلها لعذبوها وردوها عن الاسلام ولو انها تنازلت لغرض اخر فبرضاها وليست ملوية الذراع وحصل ذلك بعد الزواج وليس كشرررررط للزواج بها؟؟!!!!! وزواجه منها كان زواج تعدد مستوفي الشروووووط من اشهار ونفقه ومبيت وميراث وحق في الانجاب لولا انها كبيره وتنازلها عن المبيت ليس لانها مسيار ولكن كما ذكرت هي كبيره في السن وتنازلها يتم كما لو يحصل مع زوجات التعدد اثناء العذر الشرعي الشهري في الوقت الحاضر والمسيار مستحدث وايد كلامي الفتوى التي ارفقتها الاخت مزيان الكويت بارك الله فيه فاعتقد ان العامه يستطيعون تمييز البدعه (وهي ما يبتدع ويستحدث من امور لم تكن موجوده في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم)فما بالك بالعلماء!!!!!!! فهو مثل زواج المحلل والمتعه ولا افتي ولا يكون لي و الله اعلم وللمره المليون اقول انا لا افتي ولا اعارض شرع الله ولكن الفتاوى متضاربه وربي وهب الانسان العقل فيدمي قلبي انا ارى اخواتي المسلمات تلوى ايديهن بحجة ظروفهن فيرضين بالفتات وهن معذورات ويستحين من تسمية زواجهن بالمسيار ولو تظاهرن بالعكس غيرهن يتمتعن بالزواج المعلن اللي يرفع الراس ولكني الوووووم واشجب واستنكر موقف الرجال الجبناء ........فبما انك رضيت الزواج بها فلتكن زوجه ثانيه وبعد الزواج تتنازل عما يروق لها من الشروط وليس التنازل من الشروط التي يلوي بها يدها فتظطر ان ترضى خاضعه لتستر نفسها واولادها ولو عرض عليها التعدد لرحبت به وكلامي يستثني مكان السكن لانه في الاصل ما هو من شروط الزواج فالمعروف انه فيه بنات يسكنون عند الحموله وناس يسكنون عند اهلم لحاجتهم لهم

لا يا عمري هنا بالذات اخطأتي وموقفك ضعيف مع اني ايدتك في ان الواحد يسلم بامر الله و بالفتاوى...

~¤§الآآآآســـره§¤~ :

لا يا عمري هنا بالذات اخطأتي وموقفك ضعيف مع اني ايدتك في ان الواحد يسلم بامر الله و بالفتاوى زواج الرسول صلى الله عليه وسلم زواج تعدددددددد ومذكور في القران وهو ما يقتدى به عند الزواج باخرى او اخريات ولم ولن يكون زواج مسيااار وتنازل سوده رضي الله عنها عن المبيت فلانها اكبر زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم (اذا ماني غلطانه) عندما تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم كانت في الستين ولكنها وحيده وغرض الرسول صلى الله عليه وسلم اييوائها لانها لو عادت الى اهلها لعذبوها وردوها عن الاسلام ولو انها تنازلت لغرض اخر فبرضاها وليست ملوية الذراع وحصل ذلك بعد الزواج وليس كشرررررط للزواج بها؟؟!!!!! وزواجه منها كان زواج تعدد مستوفي الشروووووط من اشهار ونفقه ومبيت وميراث وحق في الانجاب لولا انها كبيره وتنازلها عن المبيت ليس لانها مسيار ولكن كما ذكرت هي كبيره في السن وتنازلها يتم كما لو يحصل مع زوجات التعدد اثناء العذر الشرعي الشهري في الوقت الحاضر والمسيار مستحدث وايد كلامي الفتوى التي ارفقتها الاخت مزيان الكويت بارك الله فيه فاعتقد ان العامه يستطيعون تمييز البدعه (وهي ما يبتدع ويستحدث من امور لم تكن موجوده في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم)فما بالك بالعلماء!!!!!!! فهو مثل زواج المحلل والمتعه ولا افتي ولا يكون لي و الله اعلم وللمره المليون اقول انا لا افتي ولا اعارض شرع الله ولكن الفتاوى متضاربه وربي وهب الانسان العقل فيدمي قلبي انا ارى اخواتي المسلمات تلوى ايديهن بحجة ظروفهن فيرضين بالفتات وهن معذورات ويستحين من تسمية زواجهن بالمسيار ولو تظاهرن بالعكس غيرهن يتمتعن بالزواج المعلن اللي يرفع الراس ولكني الوووووم واشجب واستنكر موقف الرجال الجبناء ........فبما انك رضيت الزواج بها فلتكن زوجه ثانيه وبعد الزواج تتنازل عما يروق لها من الشروط وليس التنازل من الشروط التي يلوي بها يدها فتظطر ان ترضى خاضعه لتستر نفسها واولادها ولو عرض عليها التعدد لرحبت به وكلامي يستثني مكان السكن لانه في الاصل ما هو من شروط الزواج فالمعروف انه فيه بنات يسكنون عند الحموله وناس يسكنون عند اهلم لحاجتهم لهم

لا يا عمري هنا بالذات اخطأتي وموقفك ضعيف مع اني ايدتك في ان الواحد يسلم بامر الله و بالفتاوى...