gloos :

الله يجزاك خيرررر ريحتينا وجمعتي القصص بموضوع

الله يجزاك خيرررر ريحتينا وجمعتي القصص بموضوع

nourhane :

جزاك الله كل خير انا مبقدرش اتابع البرنامج فساعدتينى كثيرا

جزاك الله كل خير انا مبقدرش اتابع البرنامج فساعدتينى كثيرا

بايعتهالربي :

الحلقة 21 - قصة ذو القرنين من هو ذو القرنين؟هذا الرجل طاف لمسافات كبيرةجداً في الكرة الأرضية، هو وفريق العلماء الذي يرافقه، ومفتاح شخصية هذا الرجلشيئين: الأول: دنيوي والثاني إيماني. الشيء الدنيوي: هو حب اكتشاف المجهول، الشيءالإيماني: هو حب الخير والإصلاح في الناس، فاستخدم حبه لاكتشاف المجهول من أجلالإصلاح في الأرض. قصته توجد في سورة الكهف، بعد قصة موسى والخضر مباشرةً، ويقول الله سبحانه وتعالى في الآية: "ويسألونك عن ذي القرنين... قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْراً "(الكهف83)، فلم يحكي الله عنه كل شيء من تفاصيل مولده أو حياته الشخصية، لكنه حكىلنا عن القوة العالمية حينما تُوَجََّه للخير، وحينما تكون هناك قوة عالمية في الأرضفلا تُنهبُ ثرواتُ الشعوبِ وإنما تُصلحِ في الأرض، وهذه الزاوية التي سنراها اليوموهي لمن يُعطي ولا يأخذ خير الآخرين . ثم تأتي الآية: "إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِيالْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً " إذن كل إمكانيات الإصلاح،والنهضة، والقوة العالمية موجودة لديه: من قوة عسكرية رهيبة، وقوة اقتصادية عظيمة،وقوة تكنولوجية، وعلمية, وقوة روحية، وإيمانية، وهو رائد التنمية بالإيمان. وهي الفكرة التي ذكرناها في صناعالحياة، فإذا أردت أن تراها مُجسدة في قصة من قصص القرآن فستجدها في ذي القرنين: التنمية بالإيمان. فإذا قارناه بنابليون، فيكون هوالأفضل؛ فنابليون هُزم فيالنهاية، وإذا قارناه بالإسكندر الأكبر، فيكون هو الأفضل؛ فالإسكندر أفسد فيالنهاية، وإذا قارناه بأمريكا، فيكون هو الأفضل؛ فأمريكا لديها "بعض" أسباب القوة، لكن لم يجتمع لأحد من كل شيء سبباً، فهي قوة لم تحدث من قبل! يقول سفيان الثوري: :" لم يجتمع لبشر مَلَكَ الأرض إلا لمؤمنين: سُليمان وذي القرنين"، والآية:: "... وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً "، فالله تعالى أعطاه الأسباب إذاً لا توجدخوارق، فهو ليس نبي ولا مَلَك، فالله تعالى أعطاه مفاتيح العلوم، والحضارة،والنجاح, وهو لديه حب اكتشاف المجهول، وتَربى على حب الخير والعطاء لكل البشر بصرفالنظر عن جنسياتهم أو أديانهم، وهو مشابه لإبراهيم عليه السلام ويوسف عليه السلام، ومن أشباه الفاتحين في الإسلام: خالد بن الوليد، وعمرو بن العاص وغيرهم، ومن أشباهالمستكشفين: كولومبس، وفاسكو ديجاما، و من أشباه زعماء العالم الذين طافوا الأرضكالإسكندر لكنه تفوق عليه بشدة. هو شخصية عالمية، فذة، مؤمنة، مُصلحة. فلماذا يحكيلنا الله قصته في القرآن؟ عشان نفوق.. انتو فين يامسلمين؟..رحتوا فين؟؟ ياخسارة... ملحوظة عجيبة: لماذا ذكره القرآن باسم ذوالقرنين؟ ألأنه بلغ قرنيِّ الشمس! أم لأنه ملك قرني الحضارة! وهو المعنى الأعمق، والحضارة إما مادية أو روحانية، وعادةً الذي يجمع بين الاثنين يكون قليلاً جداً، فالغرب يمتلك حضارة مادية عظيمة لكنه يفتقر للروحانيات، أما ذو القرنين فقد ملك قرنالعلم، وبتوجيهه العلم للإصلاح فقد ملك قرن الإيمان. "إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِيالْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً ". أنه مُكِن من كل الأرض،بالأسباب وليس بالتواكل، بل بالعمل، والهندسة، والجغرافيا، والطب، والتاريخ،والعلوم، واللغات، والمعمار والآلات الحربية، فعندما يجوب العالم سيحتاج لكل تلكالعلوم، فكفانا تواكل! ونحن ندعو كل رمضان أن ينصرنا الله ومع ذلك حالنا كما هو، لأنه دعاء بدون عمل، وفي سورة آل عمران صفحة كاملة دعاء: "رَّبَّنَا إِنَّنَاسَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّارَبَّنَا ... " (آل عمران 193)، ثم الرد على الفور: "فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْأَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم ... "، ولم يقل دعوة داعٍ، وذو القرنينلم يكتفِ بأخذ الأسباب كلها، بل في الآية: "فَأَتْبَعَ سَبَباً " (الكهف85)، وجّهشعبه وشباب الأُمة لمزيد من العلم، فعلم الله لا ينفذ وقد أعطاه مفاتيحه، وهذا طموحغير عادي. فإذا أعطى الله أحد الشباب موهبة ما، تجده يحمد الله عليها ثميتوقف على ذلك، ويستخدمها عدة سنوات ثم يقف، مثل لاعب الكرة الذي يوقف طموحه ولاينطلق للعالمية لكي نرى أفضل لاعب مسلم على مستوى العالم، ومثل صاحب شركة محليةينجح بشدة ولا يصل بها إلى العالمية مثل الغرب لأن طموحه توقف، ومثل كاتب القصةالذي يصبح أفضل كاتب في الوطن العربي ولا ينطلق للعالمية لأنه لا يُطور مننفسه. ياشباب ويابنات لايوقف طموحكم.. طوروا أنفسكم... ربنا علّى السماء عشان طموحك مايبقى له حد!! الله تعالى جعل السماء عالية ليصبح طموحك بلانهاية، فتخيل إن كانت فوق رأسك مباشرة! أما ذو القرنين فهو يعمل بطموحه ليل نهار، والسؤال هو كيف أصبح هكذا؟ الجواب يتلخص في ثلاث نقاط: 1. ذو القرنين نتاج أُمةفمن غير الممكن أن يكون هكذا وحده، لكي لا نظلم أنفسنا، أو أظلم الشباب بأن أجبرهمعلى أن يكونوا ذا القرنين، فذو القرنين عمل تراكمي، من الممكن جداً أن يكون 300 سنةعمل من جيل لجيل، يبدأ بالتعليم مثل قصة موسى والخضر، ثم أُمة لها رسالة، ثم عزم،ثم قوة، ثم علم، ثم ينتج ذو القرنين، فذو القرنين ليس نتاج نفسه بل نتاج أُمة، مثلصلاح الدين الذي ليس نتاج نفسه، فأولاً خرج الإمام أبي حامد الغزالي، وقدم كتابإحياء علوم الدين، ليُفهَمَ الدين بشكل يناسب زمانهم، وبدأ ينشئ مدارس تَخَرج منهانور الدين محمود، وأسد الدين شيركوه، ثم خرج صلاح الدين، فإذ هم ثلاث أجيالٍ. فلننظلم الشباب ولكن على الأقل لابد من وضع بذور ينتج منها ذو القرنين، ولماذا يحكيالله تعالى لنا هذه القصة؟ أين الأُمة التي تُخرج ذو القرنين؟ 2. ذو القرنينبدايته حلم، وأنا متأكد أن قصة مشرق الشمس ومغربها بدايتها حلم زُرع به منذ الطفولةمن والديه أو منه، ويتفكر ويرى الشمس والغروب وحب الاستكشاف وهي الصفة التي يفتقدهاشباب المسلمين اليوم، والمجهول لايزال كثير في العالم، المجهول في أعماق البحار،وآفاق السماء، وفي الكائنات الحية، وفي جسم الإنسان، وفي قاع الأرض من معادنوبترول. لذا فالمجهول لازال كثيراً ويبحث عن من يكتشفه، شباب الغرب مازال لديهم حبالاستكشاف، ومازال شباب المسلمين لديهم خجل وتوقف من اقتحام المجهول، فهل هذا بسببطريقة التعليم؟ أم قلة الثقة بالنفس؟ أم قلة الطموح؟ ذو القرنين حلمه الأرض كلها،والله تعالى لم يصف لنا الأماكن التي وصل لها جغرافياً، لكن أخبرنا أنه وصل لآخرالأرض غرباً وآخر الأرض شرقاً، وهكذا كان طموحه، فلم يُحَجّمه بأماكن، فلماذا لاتحلم أنت؟ هل تخاف أن تدفع! أم تخاف أن تحلم! لا تكن ضعيفاً وتقول أنا أقلُ منالحلم، احلم فعلى الأقل من سيحلم يمكنه تنفيذ حلمه، لكن الذي لا يملك أن يحلم، سيقومغيره بهذا الدور بل سيضعه جزء من حلمه.. والبلد التي لا تملك حلم، ستصبح جزء منأحلام بلاد أخرى، وذو القرنين كان حلمه استكشاف الأرض فلا تستهينوا بكلمةحلم. 3. ذو القرنين لديه منظومة قيم وأخلاقيات، إذا لم تكن عنده كان منالمستحيل أن يُمَكَّن هذا التمكين وكان قد أفسد في الأرض فساداً شديد، ورصيد قيم ذوالقرنين كان: قيمة العمل، قيمة العلم، قيمة الأيدي النظيفة؛ فلم تمتد يده إلى خيراتالشعوب، قيمة الطموح، قيمة العطاء وحب الخير وإسعاد الآخرين، قيمة الإتقان التيتظهر عند بناء السد، قيمة العدل وكراهية الظلم والسلبية، هل يمكنك أن تُحضِر الآنورقةً وقلمًا وتكتب قيمك أنت؟؟ من أين تأتي القيم؟ من الأب والأم والدين.. وهذه دعوةللآباء والأمهات، فحكاية قبل النوم هامة جداً خاصة إذا كانت مذاب فيها مجموعة قيم، ومثلما تشتري لهم الملابس وتزيد من رصيدك في البنك لكي تتركها لهم، فأهم من هذاوذاك أن تترك لهم قيماً، فهدايا القيم أغلى بكثير من هدايا المال، وإذا مت ولديهمقيم وليس لديهم مال؛ سينجحون، أماإذا مت ولديهم مال بدون قيم؛ فلن يحققوا شيئاً... أولادكم يحتاجونكم فأعطوهم وقتاً، فالأب والأم ليسوا شئوناً إدارية، يملون أوامركالأكل، والنوم، والنظافة، والمذاكرة، بل الأب والأم مخزون قيم يدخر للأولاد عنطريق القدوة، والمواقف، والتربية، والمعاشرة، والكلام، والحب وليس العنف، ولذلك ذوالقرنين كان مؤهل للتمكين بسبب ما يملكه من رصيد للقيم. ولقد نزلت في ذي القرنين أكثر من عشرين آية، ألهذا القدر يحبه اللهتعالى؟! وقد سمع الصحابة هذه الآيات في مكة، ففعلوا ما فعل ذو القرنين في 25 عاماً، جيلُ وراء جيل، وحتى بعد موت النبي_ صلى الله عليه وسلم_، لم تكن حدثت بعد، فكانوالا يزالون في الجزيرة العربية، لكن يبدوا أنهم حين سمعوا سورة الكهف وقد أمرنا اللهتعالى بقراءتها كل يوم جمعة، حدث شيء ما في تفكيرهم. فلماذا نصوم رمضان؟ ألكي نعود للمعاصي أول يوم للعيد؟ أم أنه مخزون طاقة لكي نقوم بنهضة ونُصلحَونُعلمَ، فالصحابة وهم مستضعفون في مكة- كأني أرى أعينهم تلمع وهم يقرأون قصة ذوالقرنين كل يوم جمعة! والفكرة وصلتهم بما فيها من قيم، بالإضافة لمجئ هذه القصة بعدقصة الخضر مباشرةً، فالخضر كان يتكلم عن الغيب والروحانيات، فكان لابد من التوازنباتباع الأسباب في قصة ذو القرنين، فلو كان الكلام توقف عند الخضر لكان الجميعينتظر أفعال الله فيه بدون فعل منه. وقد تحدثنا كثيراً عن الرضا عن الله تعالى وأفعاله... أما ذو القرنين فقد قام بثلاث رحلات في كل منها كلمة قبلها "فَأَتْبَعَ سَبَباً" فهو ليس متواكل، فالتوكل هو أن تأخذ بالأسباب وتقوم بكل شيء ثم تقول يا رب! قرر ذو القرنين قراراً عظيم، فلديه إمكانيات وبداخله طموح وحب لاكتشافالمجهول، لذا قرر أن يأخذ أمته ويذهب بها للطواف بالأرض في ثلاث رحلات من غربهالشرقها لشمالها، وأثناء مروره يساعد البشرية ويُصلح في الأرض، فقد استكمل قوتهكأُمة فلمَ لا يفيض بالخير على الآخرين! ولا ينهب شيء من ثروات الشعوب بل يعطي هو، وقد أعطاه الله كثيراً حتى أصبح قوة عالمية، فكيف توظف لخير الآخرين، إذاً ففكرةالعولمة ليست جديدة بل بدأها ذو القرنين وهي عولمة الحق والخير، وأيهما أسعدللبشرية؟ عولمة التكنولوجيا أم عولمة الحق والخير؟ ففكرة ذو القرنين هي أنني أنجحوينجح معي الآخرين، وليس من الضروري لكي أنجح أن يفشل الآخرين! ونموذج ذو القرنينهو نموذج عالمي وليس مُهدى فقط للمسلمين، بل مهدى لكل القوى في العالم في كل زمانومكان، فالقرآن عالمي فلا تغلقوه علينا كمسلمين، وذلك ما قلته في كل القصص مثلقابيل وهابيل ومريم، وأن كلها قصص عالمية. فالقوى العالمية تحتاج أن تَدرُسَذا القرنين، ورجال السياسة يحتاجون أن يدرسوا ذا القرنين، وذو القرنين كان عظيم فيقراره لأن لديه شباب وإمكانيات وعلوم فإذا لم تتحرك ماذا يحدث؟ وإذا كان العالمالعربي خالٍ من مشروع قومي للشباب فماذا يحدث؟ مخدرات، وتطرف، وإرهاب. فذو القرنينوجّه أمته للحركة.. وأنا أقول للشباب إذا لم يوجد ذو القرنين ولم يوجد مشروع قوميلبلدك فتحرك أنت.. وإلا فلن تخرج الطاقة التي بداخلك، ولهذا تجد شباب يُصبح متدين ثميعود كما كان، وتجد شباب يتعاطون المخدرات ويجلسون مع أصحاب السوء، فابحث عن مشروعتقوم به، أو أسرة تنقذها، اصنع حياة إنسان، أو أسرة، انزل لقرية من القرى، علِّمالناس...ذو القرنين قام بثلاث رحلات، أخذ الأرض عرضاً... ملايين الكيلومترات! أول رحلة لإقامة العدل التي هي أول النهضة، والرحلة الثانية هي رحلة تنمويةاقتصادية، والرحلة الثالثة هي مواجهة الأعداء الخارجيين المهاجمين لبلادنا، وسنشاهدخمس أُمم من الموجودين في الأرض، وستجد أنها مثل ما نراه اليوم، لأنها مثل الصور أوالمرايا التي نرى فيها أنفسنا اليوم، وسنأتي في النهاية للسؤال: يا ترى نحن أي أُمةمنهم؟رحلات ذو القرنين : حلقة اليوم رسالة للعالم كله، ورسالةللمسلمين بأنه لا يصلح وضعهم هذا، ورسالة للقوى في العالم كله أن يتوجهوا للخيروالإصلاح، وسنتحدث عن الرحلة الأولى لذو القرنين. ويقال أنه خرج لليمن متجهاً إلىمغرب الشمس، وتخيل القوة العسكرية الخارجة معه والبلد تودعهم ومعهم العديدَ منالمهندسين، والأطباء، وعلماء الجغرافيا، واللغات. ومغرب الشمس بالنسبة لأيإنسان هو مكان غروبها بالنسبة له سواء كان أمام بحر أو جبل، لكن ذو القرنين وصل إلىآخر الأرض غرباً كما أرشده مستشاريه من علماء الجغرافيا، "حَتَّى إِذَا بَلَغَمَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ ... " (الكهف86)، والعين الحمئة: (هي أرض زراعية خصبة جداً مليئة بالعيون مع انعكاس ضوء الشمس عليهاوعلى الطين الأسود) فتكون مثل العين الحمئة، وكانوا قوم لديهم حضارة ومال لكن للأسفظالمين، ووجد في هذه البلد مظلومون يزرعون الأرض بلا أي حق، وتجد عظماء البلدوأغنياءها استولوا على كل شيء، وعند دخول ذو القرنين البلد ظنوا بالتأكيد للوهلةالأولى أنه أتى لأخذ خيراتهم، ولم يصدقوه حين أخبرهم أنه لم يأتي لهذا السبب، "... قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَفِيهِمْ حُسْناً "، وهذا اختبار له بعد أن أصبح قوة عالمية ماذا سيفعل؟ فوضع ذوالقرنين دستور جديد ولم يعاقب الذي أخطأ من قبل كما ذكرت الآيات: "قَالَ أَمَّا مَنظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَاباًنُّكْراً " ، عقوبات رادعة ولا يوجد فوضى ولا محاباة، وقام بتشجيع الوازع الداخليفي الناس، "وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُ جَزَاء الْحُسْنَىوَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْراً " وهذا لمن يُصلِحُ في الأرض والذي سيوضعفي مكانه المناسب بدون أي وسائط، وسيكون له جوائز تشجيعية، وهكذا أقام ذو القرنينالعدل في هذه البلد، وهذه كانت القصة الأولى. بالتأكيد لم يتركهم ذو القرنينحتى استقروا وثبتوا على الدستور الجديد، ثم مشى ملايين الكيلومترات الأخرى اتجاهمشرق الشمس، فكم كيلومتراً مشيته أنت من أجل الإصلاح؟ في الأثر أوحى الله إلى إبراهيم عليهالسلام: " أتدري لما اتخذتك خليلاً؟ "، فقال: لما يا رب؟، قال: " لأن حبك للعطاءأكثر من حبك للأخذ"... فانظروا لمجهود ذو القرنين! وكيف احتمل من معه! غير أن حبهللعطاء غير عادي! اجعل أولادك يحبون العطاء. "حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَالشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَاسِتْراً "، مثل بعض المناطق الفقيرة في أفريقيا ليس بها شجر أو زرع أو ماء، فهميعيشون مأساة وكارثة طبيعية، بدون حتى ملابس تسترهم من الشمس، ولديهم جفاف وبدونماء، فمشكلتهم أنهم كانوا مستسلمين لهذه الكارثة، ويَدََّعونَ أن هذا قَدرُهُم!! ونسوا أن شق الآبار من قدر الله، وحفر الأنهار من قدر الله، وزرع الأرض من قدرالله، فلما لا تُصلحوا قَدَر الله بقَدَر الله! وهذا الكلام موجه لنا، فمشكلةالقوم الأولين الظلم أما هؤلاء فمشكلتهم التحجج بالقدر. ألسنا نكرر نفس الكلامدائماً أن هذا قدرنا! وأننا في انتظار المهدي المنتظر لينقذنا! الله عز وجل يرينافي كل رحلة نوعُ من الأُمم، ونوعُ من الإصلاح، وذو القرنين ليس نمطي، فالرحلةالأولى احتاجت للعدل والثانية للإصلاح التنموي، حتى وصل لأفضل إنجاز استفدنا منهحتى اليوم وهو بناء السد الذي منع يأجوج ومأجوج من الدخول علينا حتىاليوم. انطلق ذو القرنين وجنده حتى وصلوا لأرض فسيحة بين جبلين، في شمالالأرض من الممكن جداً أن تكون ناحية الصين، أو جورجيا، أو الاتحاد السوفيتي. لاأعلم بالتحديد. "حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِن دُونِهِمَاقَوْماً لَّا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلاً " وجد هناك جنسيات جديدة ولا يفقهونقولاً لا تعني أنهم لا يستطيعون الكلام، بل أنه حينما دخل عليهم كانوا في مصيبة: أطفال مقتلين، زرع محترق، خيرات منهوبة، "قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّيَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاًعَلَى أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدّاً "، واضح أنهم يعرفونه جيداً، وأنشهرته في ذلك الوقت شهرة عالمية، وواضح أنهم قوم مؤمنين، ويأجوج ومأجوج وظيفتهمأن يخرجوا على هؤلاء القوم لأخذ خيراتهم وذبحهم...وذلك منتهى الفساد، ثم يعودوا حيثأتوا وذلك يحدث مرة كل عام، حتى يبدأ القوم في الزراعة مرة أخرى فيخرج يأجوج ومأجوجمن بين السدين لأخذ خيراتهم ثم يعودوا، ومن أسمائهم تشعر بالغلظة التي بهم، فيأجوج: من تأججت النار، ومأجوج: من ماجت الماء مثل الطوفان الذي يُغرق كل شيء، فهم قبيلتينمفسدتين في الأرض. فقالوا لذو القرنين: "... فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاًعَلَى أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدّاً "، فهم أغنياء لذلك عرضوا المالعلى ذي القرنين ليجعل لهم سداً يحميهم، فسد بين جبلين سيكلف الكثير من المال، وهمأيضاً يعلمون أن الحل هو السد، بل ولديهم موارد طبيعية ألم يقل لهم: "آتُونِيزُبَرَ الْحَدِيدِ ... "، ولديهم أيدي عاملة، وقوى بشرية ألم يقل لهم: "... قَالَانفُخُوا ... قَالَ آتُونِي ... "، إذاً فماذا ينقص هؤلاء القوم؟ أرضهم مليئة بالبترول، لديهم شباب، لديهم فكر، لديهم مال، لكن تنقصهم الإرادة...!! مش عايز يتحرك ويشتغل.. مش عايز ينقذ نفسه... القصة الأولى قصة عدل، والثانية قصة يأس، والثالثة قصة إرادة، فهم لا يريدون الحركة رغم أنهم في كل يوميموت منهم ، بل يرغبون في الجلوس كما هم حتى يأتيهم المُنقذ. لعل رمضان هذايكون بداية لمائتي عام قادمين، ولن نخجل أن نقول كلمة نهضة، بالرغم من أننا سنموتلكن يكفينا أن نضع البذور.. سأطرح سؤالاً: من نحن من هؤلاء؟ أُمة ذو القرنين؟ أمالأُمة المليئة بالظلم؟ أم الأُمة المليئة باليأس؟ أم يأجوج ومأجوج؟ أم الأُمة التيلديها كل شيء سوى الإرادة؟؟؟!! لسنا كفاراً، ولسنا يأجوج ومأجوج،- رغم أن هناك منيقول عنا هكذا ! ولسنا مملوئين بالظلم لهذه الدرجة الخطيرة، أنا أرى أننا يغلُبعلينا الحالة الخامسة وهي الأُمة التي لديها كل شيء سوى الإرادة، رغم أن فينا منقوم ذو القرنين- لكي لا أكون يائساً. وذو القرنين لم يستجب لأخذ مال علىبناء السد، بل قال: "... فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ ... " ، لأنه لو أبعد عنهم يأجوجومأجوج بمفرده بدون مساعدتهم اليوم سيأتيهم مئات مثلهم، يقولون أن الشعوب نوعان: شعوب غير قابلة للاستعمار، وشعوب قابلة للاستعمار فإذا تركها المستعمر تبحث عنمستعمر يستعمرها، "... فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْرَدْماً "، وبدأ يجمع الحديد من ألواح متساوية، "آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ... "، وآلاف يعملون لنقله كمشروع قومي لهذه البلد، وبنى ما هو أعظم من الهرم، ورفعواالحديد وضبطوه في مكانه فلديه قوى علمية غير عادية: "... حَتَّى إِذَا سَاوَىبَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَاراً قَالَ آتُونِيأُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً "، ثم أمرهم بتسخين الحديد فهو يعرف خواصه جيداً، حتىإذا أصبح محمراً، أمرهم أن يأتوه به وهو الذي سيفرغ عليه النحاس المذاب، فبدأالنحاس المذاب ينزل على الحديد الملتهب فيتخلله حتى يَجمُد ويصبح أملس لا أحديستطيع صعوده. والجميل أنه قام بثلاثة أشياء، وهم قاموا بثلاثة أشياء : "آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَانفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَاراً قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً "، وهذا هو العمل الجماعي لمن لا يعرف كيف يعمل جماعياً، وهناك نكتة ظريفة ولكنهامؤلمة: نزل فريق ياباني ليسابق فريق عربي في السباحة ففاز الياباني بتفوق، فوجدواأن الياباني أحدهم مدير والباقون يقلدونه أما العربي ف9 مديرين وواحدُ يقلدهم! فأصلحوا الوضع وأعادوا ففاز الياباني بمراحل، فوجدوا أن الياباني أحدهم مديروالباقي يقلدونه، أما العربي فواحد مدير و3 مديرين إدارات و4 مديرين أقسام وواحديقلد، فقرروا اتخاذ قرار صارم بإبعاد الشخص الذي يُقلد..!!! تخيلوا أن معادلاتذو القرنين مسجلة في كتاب الله، وهي معادلات كيماوية وعلمية، ونحن نتعبد لله ونُصليفي رمضان ونتهجد بالقرآن، ونريد دخول الجنة بهذا.. أتى يأجوج ومأجوج بعد بناء السدبصياحهم وقوتهم، وذو القرنين منتظر مع جيشه في الناحية الأخرى، وهذا معناه أنه بقيمع القوم قرابة السنة، لكن لماذا لم يحارب يأجوج ومأجوج؟ لأنني لو أستطيع أن أحمي بدونحرب وبدون اسالة دماء فهذا أفضل، فليست دائماً البطولة أن تختار الحرب، وعندما جاء يأجوج ومأجوج لم يتمكنوا من صعود السد ولا نقره، "فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْباً "، ثم قالخطبته الأخيرة ونسب الفضل لله فلم يكن كقارون ولم يرى إنجازه ولهذا فإن إنجازه مستمر: "قَالَ هَذَارَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي فَإِذَا جَاء وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاء وَكَانَ وَعْدُرَبِّي حَقّاً " أما قارون لما قال : "... إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي ... " (القصص78) خسف الله به الأرض، يقول النبي _صلى الله عليه وسلم_ أنه كل يوم يأجوجومأجوج يحاولون أن يحفروا في السد ولا يقدرون، حتى إذا جاء يوم القيامة فُتح السدوخرج يأجوج ومأجوج ليهلكوا البشرية كما في الآيات: {حَتَّى إِذَا فُتِحَتْيَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ } (الأنبياء 96) ، وأنالا أعرف مكانهم، ولا أين هم من الأرض، ولا لما لم تراهم الأقمار الصناعية؟ لكنيأُصدق القرآن، وسيكون فتح السد من علامات يوم القيامة. خاتمة: خرج _النبي صلى الله عليه وسلم_ من بيته يوماً مُحمَرَ الوجه، قالوا: ماذا يا رسول الله؟، قال: " ويلٌ للعرب من شرٍ قد اقترب، فُتِحَ اليوم من يأجوج ومأجوج مثل هذا " (شكل حلقة )وهذا جزء صغير لمدة طويلة! فانظر كيف حمانا سد ذو القرنين طوال هذه المدة الكبيرة! فهو صاحب فضل علينا، فأماننا وأمان أولادنا وأمانكم بسببه، ففضل ذو القرنين علىالبشرية جمعاء، نموذج جميل لم نره من قبل، وهو ليس نبي أو مَلَك بل بشر مثلنا.. أحببته وفهمت لما يأمرنا الله تعالى بقراءة سورة الكهف كل جمعة. شوفوا النماذج وتعلموا.. شوفوا انتوا مين عشان تتوجعوا وتصروا على إصلاح انفسكم جمعة ورا الثانية.. لتتوجهوا وتصروا على النهوض الجمعة التي تليها ... مات ذو القرنين، فتخيل جنازته! هل كانت ستمشي بها كلالبشرية من مسلمين، وغير مسلمين، ومؤمنين، وغير مؤمنين؟ لم نراه حارب في أي مرة،فليست الحرب دائماً هي البديل الصحيح، ولم نسمعه أصر على دخول قوم في الإسلام ، فالإصلاح والخير للبشر كلهم، ولهذا يوسف عليه السلام أصلح مصر وهو في السجن، وأناأقترح أن نُعَلِم أبنائنا قصة ذو القرنين في سن السابعة إلى الثانيةعشرة، فلربما يخرجمن هذا الجيل مثله، فأنا أنصح بشدة بقصة ذو القرنين وقيمه. منقول من منتدى عمرو خالد:26:

الحلقة 21 - قصة ذو القرنين من هو ذو القرنين؟هذا الرجل طاف لمسافات كبيرةجداً في الكرة الأرضية، هو...

بايعتهالربي :

الحلقة 22 - الدعاء عبادة الدعاء: عندما سألت نفسي ما هي العبادةالمناسبة لنعلمها في ليلة من ليالي رمضان، وتكون مناسبة لهذا البرنامج؟ توصلت إلىعبادة الدعاء، على الرغم من ذكري للدعاء في حلقات سابقة ولكنه من احتياجاتومستلزمات رمضان، ونحن ندعوا في نهاية كل حلقة، ولكن اليوم سوف يكون الدعاء كثيراً،فهناك فرق بين أن تدعُ الله وأنت تعرف ماهيةُ الدعاء وبين أن تدعوه وأنت لا تعرف، وهنا يخرج الدعاء من قلبك فتشعر به وبقوته، لذلكفهذه الحلقة حلقة ودية حيث نعيشفيها سوياً في حب الدعاء. جاء رجل إلى رسول الله_ صلىالله عليه وسلم_ فقال : " يا رسول الله أبعيد ربنا فنناديه أم قريب فنناجيه؟ " فنزلقول الله تعالى قبل أن يرد النبي _صلى الله عليه وسلم_ : "وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِيعَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ... " (البقرة186)، فكل الأسئلة في القرآن الكريم مثل: "يَسْأَلُونَكَ عَنِ اٌلشَّهْرِاٌلْحَرَامِ قُلْ.."، "وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ اٌلْمَحِيضِ قُلْ.."، "يَسْأَلُونَكَعَنِ اٌلْأََهِلَّةِ قُلْ..." فيجب أن تأتي كلمة قل، أما في هذه الحالةقال: "وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي..."، فلا يوجد واسطة بيننا وبينهفهو الذي يجيب، فانظر إلى الحنان والقرب الذين يتجلى في رده تعالى: "... فَإِنِّيقَرِيبٌ..."، والقرآن كلام الله لذا فأنت تسمعه سبحانه وتعالى يجيبك، ثم يقول أجيبفالإجابة هنا جاءت مبكرة حيث قال: "...أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ..."، ولم يقل أجيبدعوة المؤمن، أو التقي، أو دعوة الحافظ، ثم يقول: "... إِذَا دَعَانِ..."، أي إذااختار هو أن يدعوني أُجيب دعوته... وقد جاءت هذه الآية في وسط آيات الصيام فجاء قبلهاقوله تعالى: " شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ...."(البقرة 185)، وجاء بعدها قوله تعالى: " أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُإِلَى نِسَآئِكُمْ..."(البقرة 187). كان الصحابة إذا سمعوا " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ " اتجهوا بكل آذانهم ليسمعوا الآية، فهل منالممكن عندما تسمع هذه الآية أن تتجه بكل آذانك إليها ؟ وأنت تعلم أن الله هو الذييكلمك ويقول لك : "وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي..."، فانظر لكلمة عبد فكأنهقرينه فهو قريب منه يجيب دعوته ... ففي الآية يقولتعالى: " وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ....."(غافر 60)، فلم يقلأدعوني فقط فهل هناك وعد أكثر من هذا؟ فمن يدخل معركة يقُل له قائده: خذ هذا السلاحواستعن به، فكلمة الدعاء ولله المثل الأعلى كأنما أعطاك الله سلاحاً وقال لكاستخدمه إن احتجت شيئاً. وهناك حديث قدسي: ((يا عبادي كلكم ضال إلا من هديتهفاستهدوني أهدكم، يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم، يا عباديكلكم عارٍ إلا من كسيته فاستكسوني أكسكم، يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأناأغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكموجِنََّكُم قاموا في صعيدٍ واحدٍ فسألوني فأعطيت كل واحد منكم مسألته ما نَقَصَ ذلكمما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر ))، وانظر لحديث النبي _صلى الله عليهوسلم_ : (الدعاء هو العبادة)، فماذا تعني العبادة؟ العبادة تعني ذلُ وخضوع ُ لله.. هي شعور أنك عبد وهو رب... فقد تصلي ولا تشعر بهذا الشعور لعيبٍ في نفسك، أو تصوم ولاتشعر به للهوٍ في نفسك، ولكن من المستحيل أن ترفع يديك وتقل أنا محتاج أعطيني..أنجدني أنا مكروب وخائف ولا تشعر بشعور العبودية... ولذلك الدعاء عبادة لأن الدعاء هوأكثر موقف تشعر فيه بأنك عبد. يقول النبي ¬_صلى الله عليه وسلم_: (من لا يسألالله يغضَبُ عليهِ).. وفي الآية: ((وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْلَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَدَاخِرِينَ))(غافر 60)، فقد اعتبر من لا يدعو أنه مستكبر فالدعاءُ هو ما يعطي الذلَوالخضوعَ، فلماذا لا تدعو؟ أيعقل أنه لا يوجد لديك ما تحتاجه؟ هذا مستحيل، ألست بشراً؟ أمأنت مستكبرُ؟ أم لا تحتاج لله تعالى؟ ولكن الله تعالى قال: (...ادْعُونِي...)، أيأنه فعل أمر يرتبط بنتيجة مضمونة وهي الإجابة.. ويقول النبي_ صلى الله عليهوسلم_: )إن الله يحب الملحّين في الدعاء )، أي الذين يلحون ويعيدون في الدعاء، فإن ذهب أحدهم إلى عمرةٍ مدة أسبوعٍ أَلَحَ وأعاد نفس الدعوات كل يوم، إن سجد وإنشرِبَ زمزم أعاد نفس الدعوات، وإن ذهب لوالدته أوصاها بأن تدعو له بنفسالدعوات. يقول النبي أيضا _صلى الله عليه وسلم_: ) لا تعجزوا مع الدعاءفإنه لا يهلك مع الدعاء أحد)، فلا توقف الدعاء فلا أحد يضيع وهو يدعو. فلماذا كلهذه الآيات والأحاديث عن الدعاء، إن هذا ينطوي على فكرة مهمة جداً لأنك عبد الله ومنأسمائه الحسنى العزيز، وهو لا يريد عبد العزيز أن يخفض رأسه لأي مخلوق، وكمثال علىذلك (ولله المثل الأعلى) عندما يقول لك خالُ أو عمُ وأنت في الغربة أو فاقد لوالديك: اوعى توطي راسك لحد... تعال لي في أي وقت وانا اعطيك بس لاتذل نفسك لأحد وانا حي.. ………………. كان هناك أحد التابعينيُدعى حماد بن مسلمة، كان يمشي في إحدى الليالي المطيرة في بغداد وسمع صوت إحدىالسيدات تتحدث من داخل منزلها وتقول: "يا رفيق ارفُق بنا، يا لطيف الطف بنا، يامُغيث أغثنا"، فشعر أنها لا تقدر أن تخرج من شدة المطر، فذهب وأحضر طعاماً وقدمهلها، فقالت: "ومن أنت؟ " قال: "حماد" ومشى، فقالت لها ابنتها: "يا أماهُ لمَ رفعتصوتك فجعلت حماداً بيننا وبين الله"، فقالت: "يا ابنتي ما رفعت صوتي ولكن الرفيقرفق بي فأتى به إلى الكوخ"، وهذه قصة بسيطة تعبر عما أريد قوله، ومن أكثر ما يميزالدعاء أنه يدخلك بسرعة إلى الله لأن فيه ذل وخضوع وبقدر ما تتذلل يستجاب الدعاء، فاذهب إليه بضعفك يُمدك برزّقه، اذهب إليه بِذُلّك يمدك بعزّه، اذهب إليه بفقركيُمدك بغناه، واحكي معه قُل له ياغني من للفقير إلا أنت، يا قوي من للضعيف إلا أنت، يا عزيز من للذليل إلا أنت، و ندعوا أيضاً ونقول: "اللهم إنا نسألك بعزك وذلنا،وقوتك وضعفنا، وغناك وفقرنا أن ترحمنا". وانظر إلى النبي _صلى الله عليه وسلم_ كيف كان يدعو الله، فقد كان يبسط يديه ويفتحهما وهو يدعو، وإذا كان الأمر جليا كأمريهم المسلمين أو معركة كان يرفع يديه حتى يظهر بياض إبطيه. ويقول النبي _صلىالله عليه وسلم_: " إن الله حيّيُ كريمُ يستحي أن يرفع العبد يديه ثم يردهما صفراًخائبتين"، فالكريم هو من يعطي دون أن يُسأل فكيف إذا سُئل...!!! والحديث القدسي يقول:" أنا عند ظن عبدي بي فليظن عبدي بي ما شاء"، فكيف هو ظنك بالله؟؟ فليكن ظنك به أنهسيغفر لنا، وسيحقق لنا الدعوات الخاصة التي كنا ندعوه بها سابقاً.. فليكن لديك ثقة فيالله، فهذا الموضوع من أكثر المواضيع التي وُجدت فيها الأحاديث والآيات واضحة لاتحتمل التأويل. وهناك حديث قدسي آخر يقول: " يتنزل الله تعالى إلى السماء الدنيافي الثُلث الأخير من الليل فينادي هل من مُستغفرٍ فأغفر له، هل من تائب فأتوب عليه،هل هناك من له حاجة فأقضيها له" يقول النبي _صلى الله عليه وسلم_: "وذلك في كلليلةٍ"، فقد تنام، أو تنسى، أو تسهو، ولكن هو كل ليلة ينادي عليك ليلبي حاجتك، فيامن لديه المشاكل والمصائب، يا زوجة يا من لم تنجبي، يا سيدات يا من لديكن مشاكل معأزواجكن، يا شباب يا من لديكم نقص في الرزق، فلتذهب له وتدعوه، كما كان الصحابةيجهزون لشهر رمضان بمجموعة دعوات محددة ويرتبونهم ويعرفون كم مرة سوف يكررنوها، فيقولون ندعو وندعو وندعو فوالله ينقضي رمضان ولا يأتي رمضان القادم إلا وقد أجابالله لنا ما دعونا به. وهذا الكلام مُجرّب، فسوف أحكي عن شيء عشته شخصياً، فكلالأشياء التي حدثت في حياتي كانت بسبب دعوات رمضان، فإنجابي وراءه دعواترمضان، والأعجب من ذلك كما حكيت من قبل أنني ظللت لمدة 10 سنوات لا أُرزق بالأولاد، ولكن الله رزقني بالولد بعد دعاء شديد يوم عرفات، وبعد هذه القصة كلما قابلت أحداًقال لي: لا تظن أنك وحدك ما حدث معه ذلك الموقف فهي ليست خصوصية فأنا أيضاً قد حدثمعي ذلك فهذا الولد معجزة من الله وآية في الدعاء. وانظر لسيدنا زكريا عندما قال: :"...وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيّاً"(مريم 4)، أي أنني ما دعوتك قط ولمتستجب لي، فكن متأكداً أن الله سيستجيب دعاءك ويلبي لك طلبك. والقرآن يمتليء بكم هائلٍ من الدعوات وبالأخص الدعوات الصعبة المستحيلة، فانظرلدعوة سيدنا سليمان في عصر لا يوجد به تكنولوجيا، كما في قوله تعالى: " قَالَ رَبِّاغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي..."، فهلتحققت له أم لا؟ وانظر لدعوة سيدنا إبراهيمكما في قوله تعالى: " وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَداًآمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ......"(البقرة126)، فكم عمر هذهالدعوة؟ وكم عاماً استمرت الدعوة؟ إنها تستمر ألوف السنين، فاذهب لمكة لترى الرزقوقل: سبحان الذي يُجيب الدعاء. ودعوة سيدنا نوح تأخرت لمدة تسعمئة وخمسين عاماًحتى قال، كما في قوله تعالى " فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانتَصِرْ* فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاء بِمَاء مُّنْهَمِرٍ * َوفَجَّرْنَا الْأَرْضَعُيُوناً فَالْتَقَى الْمَاء عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ ". ودعوة سيدنا يونس وهوفي بطن الحوت "...فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَسُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ"(الأنبياء 87)، فاستجبنا له ونجيناهمن الغم. فعليك بالدعاء وأن تكون على يقين من الإجابة، فانظر لسيدنا زكريا إذقال كما في قوله تعالى: "قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَالرَّأْسُ شَيْباً وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيّاً...."(مريم 4-5) أرأيتالثقة في الدعاء، فمن لديه هذه الثقة؟ ومن يقول أن الدعاء لا يُستجاب؟ فلا توجددعوة لا تُستجاب فمن أسمائه تعالى المجيب، السميع، والبصير، فلتُحيي الأمل في نفسكمرة أخرى وجهز دعواتك للعشر الأواخر. يقول عمر بن الخطاب: أنا لا أحمل همالإجابة ولكني أحمل هم الدعاء، فإذا أُلهِمت الدعاء، أُلهِمت معهُ الإجابة) ولذلك يقول رسول الله_ صلى الله عليهوسلم_: " من فُتِحَ له بابُ الدُعاءِ، فُتَحِت له أبوابُ الجنة"، فقضيتك الأساسيةكما قال سيدنا عُمر هي الدعاء وليس الإجابة فهذا أمر مفروغُ منهُ. يقول أبوهريرة :" كانت أمي ( وهي غير مسلمة) تتكلم عن رسول الله كثيراً وتؤذيني فيه، فذهبتحزيناً إلى رسول الله_ صلى الله عليه وسلم_ لأني لا أعلم ما يمكن أن يحدث لها، فقال : " مالك يا أبو هريرة؟ " قلت: " يا رسول الله أمي كذَّبتك ولم تؤمن بك وآذتني فيكفادعُ الله أن يهدي أمي "، فقال النبي: " اللهم إهد أم أبي هريرة، اللهم إهد أم أبيهريرة "، فقال: " فرجعت مُستبشراً بدعوة النبي _صلى الله عليه وسلم_ ولكن يحدونيالهم، فطرقت الباب فقالت: " من؟ " ، فقلت: "أبو هريرة"، فقالت: "مكانك"، ثم فتحت ليوقالت: " اسمع يا أبا هريرة أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله "،فبكيت وعدت إلى رسول الله وقلت له: " يا رسول الله لقد استجاب الله دعائك فقد أسلمتأمي "، فقال: " الحمد لله"، فقلت: " يا رسول الله اُدعُ الله أن يُحببني أنا وأميإلى المؤمنين ويُحبب المؤمنين إلينا "، ثم يقول: " فما سمع بي مؤمن في المدينة إلاوأحبني منذ ذلك اليوم ". وهنا يأتي السؤال هل تتذكر كمدعوةٍ دعوتها وأجيبت لك؟ فالمشكلة الكُبرى أن الشيطان يُنسيك، فقد كنت سابقاً تدعُالله ويُستجاب لك ليس في الحال، ولكن بعد مرور عدةِ أيامٍ ولكن الشيطان قد أنساكهذا، فلماذا ينسِيك الشيطان هذا؟ لأنه يعلم أن معك سلاح قوي جداً فلو علمت أن دعوتكتُستجاب تكون قد عرفت الطريق للمجيب السميع البصير، لذا ينسيك ويوهمك بأن أحداثالزمن هي التي حققت لك دعائك. ......... نحن الآن في أيام إجابةالدعاء وهي العشر الأواخر من رمضان، والتي من أوقاتها أيضاً الثُلث الأخير منالليل، وليلة القدر، والصائم عند فطره، وأثناء العمرة والحج، فها أنت لديك خمسأسباب تجعل من دعوتك دعوة مستجابة هذه الأيام، فاللصائم عند فطره دعوة لا تُرد ، وتتجلى عظمة الخالق في ناحية أخرى، فلو جئت الآن وطلبت منك أن تفعل شيئاً لي وجاءكشخص آخر أثناء حديثي معك يطلب منك طلباً آخر سوف تقول له أن ينتظر حتى تنتهي منحديثك معي ثم يستطيع أن يطلب منك ما شاء، فسبحان الله الذي لا يشغله سمعٌ عن سمع ،والذي في هذه الليالي العظيمة يطلُب الملايين منه طلبات مختلفة ويلبيها جميعاً،وهنا ترى العقيدة التي اكتسبها المسلمون بالفطرة فلا تجد أن أحداً يطلب من الآخر أنلا يدعو الله حتى يدعوَ هو فقط لأن كلنا موقنون أنه يسمعنا جميعاً. هل تعرف أنأكثر طريقة تذل بها نفسك لله تعالى هي الدعاء، وأكثر طريقة تُشعرك بقربك منه هيأيضاً الدعاء. شروط إجابة الدعاء: هل تريد أن يُستجاب لدعائك؟ إذن فاحفظ هذهالأشياء الأربعة والتي علّمها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: 1. اليقين فيالإجابة: فكيف تريد المجيب أن يستجيب لك إن كنت لا تصدق أنه يستطيع فعل ذلك، فالرسول _صلى الله عليه وسلم_ يقول: " ادعوا الله وأنتم موقنون في الإجابة " مهماكان ما تريده بعيداً وصعب المنال، لذا أريد منك أن تزيد نسبة يقينك فلا تكون أقل من 99% فالرسول _صلى الله عليه وسلم_ يقول: " إن الله يقول إذا دعا أحدكم فلا يقل ربيلو شئت " فلا تدعو الله وتقول إن شئت أعطيتني سيارة أو كذا وكذا بل اعزم فيالمسألة. 2. الخشوع أثناء الدعاء: فالنبي _صلى الله عليه وسلم_ يقول: " إن اللهلا يستجيب من قلب غافل لاهٍ" فلتتخيل شخصاً يريد أن يرمي سهماً ولكن القوس مرتخيفسوف يسقط السهم تحته مباشرةً، لذلك يقول الله تعالى: "أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّإِذَا دَعَاهُ...."(النمل 62)، فلماذا المضطر؟ لأنه خاشع ولديه نائبه، وفي هذا يقولعبد الله بن عمر: " أنا أعلم متى يُستجاب دعائي"، فقالوا له:" كيف ذلك "؟ قال:" إذاخشع القلب واهتزت الجوارح ودمعت العين أقول هذا وقت إجابة الدعاء" يقول أحدالصالحين: " مثل المؤمن حين يُستجاب دعائه كمثل رجل في بحر هائج تحطمت به سفينتهفتعلق بخشبة، يريد النجاة من الأمواج فيقول:" "يارب، يارب"، فهكذا مثل المؤمن حينيُستجاب دعائه". 3. عدم الاستعجال: فالنبي _صلى الله عليه وسلم_ يقول :" يُستجاب لأحدكم ما لم يستعجل" فكيف يستعجل؟ بأن يقول دعوت الله ودعوت ودعوت فلمأرَه يُستجب لي فيترك الدعاء فلا يُستجاب له، وهذا كأن يقوم شخص ما بزراعة نبتة تحتالأرض فيسقيها ويرويها المرة تلو الأخرى حتى يَمَلّ بعد مرور أسبوع لأنها لم تنبتخارج الأرض بعد، فهناك بعض الأشجار تنبت بعد مرور عشرين عاماً فيتركها على الرغمأنها كانت على وشك الخروج ، لذا فإياك والاستعجال فهناك بعض الدعوات يدعوها الفردعشرة أعوامٍ حتى يُستجاب لها ، فقد تتأخر الإجابة لمصلحتك وقد تتأخر لأن زمانها لميأتِ بعد، وقد تتأخر لأن الله يريد أن يسمع صوتك فهو يريد أن يعلمك أن ترجع إليهكثيرًا، فربما إن أجابك سريعاً لن تأتِ إليه غداً، لذا فأنت تحتاج إلى بعض التدريبعلى القرب منه، فيسأل سبحانه وتعالى الملائكة: " يا ملائكتي أدعاني عبدي؟ يقولون: نعم ياربي، " يا ملائكتي هل ألحّ علي عبدي؟ فيقولون: نعم ياربي، " يا ملائكتي أخروامسألة عبدي فأني أحب أن أسمع صوته"، فالدعاء عبادة جميلة وهي من أحلى وأرقالعبادات، ففي بعض الأحيان خمس دقائق دعاء بقرب وذل شديدين تُعادل صلاة تراويح، فأحياناً تخاطبه وأنت ساجد وتقول يارب فتحس كأنك مالكٌ للدنيا وما فيها، وتحس بأنقلبك هو الساجد وبأنك لا تريد القيام من السجدة. 4. أكل الحلال: فقد ذهب سعد بنأبي وقاص إلى النبي _صلى الله عليه وسلم_ وقال:" يا رسول الله ادعُ الله أن أكونمُستجاب الدعوة "، قال: " يا سعد أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة" فبدأ في التركيزأكثر فأكثر في أكل الحلال فكان لا تُرَدُّ له دعوة ، بعض الناس يقولون لقد صعّبتهذا الأمر علينا فنحن لدينا بعض الشكوك، أقول لهم تصدّقوا كثيراً هذه الأيام، ولذلكيوصي بعض العلماء أن تجعل قبل دعائك صدقة حتى يتطهر مالك، يقول النبي _صلى اللهعليه وسلم_: )إن الله طيب لا يقبل إلا الطيب، ثم ذكر الرجل يطيل السفر، أشعث، أغبر- ودعوة المسافر مستجابة، فهو مستوفي لكل الشروط- فيرفع يديه ويقول يارب يارب- عشرمرات- ولكن مأكله حرام وملبسه حرام وغُذّي بالحرام فأنّى يُستجاب له)، لذلك يكفيكمع أكل الحلال أن القليل من الدعاء يستجاب لك. فلتحافظ على الشروط الأربعة لتضمنالدعاء والإجابة إن شاء الله، وكلما وجدت لحظات خشوع وعينك تدمع فعليك بالدعاء،فهذه لحظات إجابة، ولتنظر لقصة سيدنا زكريا، فكان كلما دخل على السيدة مريم المحرابوجد لديها رزقاً، إما طعام أو نعم من عند الله أو خضوع وخشوع وبكاء وكل هذا رزق منعند الله ، فالآية تقول: " هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ...."(آل عمران 38)، فعندما رأى آيات من الله وقرب من الله رغم أنه ليس معه ولكن أحياناً عندما ترىشخصاً يعبد الله يرق قلبك وفي هذه اللحظة دعا زكريا ربه عندما رأى معجزات وآيات منالله "...... قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَسَمِيعُ الدُّعَاء فَنَادَتْهُ الْمَلآئِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِيالْمِحْرَابِ أَنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَـى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِّنَاللّهِ وَسَيِّداً وَحَصُوراً وَنَبِيّاً مِّنَ الصَّالِحِينَ"(آل عمران 38-39)، فأينما تجد هذه اللحظات ادعو الله وقد تجدها في ليلة 27 من رمضان أو الليال الوتريةمن شهر رمضان أو وأنت تقرأ القرآن أو وأنت تقود السيارة ويرق قلبك فجأة فانتهزالفرصة وأدعو الله ولا تقل يجب أن أكون جالساً بل فضفض وتكلم مع الله بما يجول في قلبكوليس من الضروري أن يكون الكلام مُسترسلاً مُنمقاً بل يكفي أن تناجي الله بما فيقلبك باللغة العامية وليست الفصحى بالضرورة، فقد أتى رجل إلى النبي _صلى الله عليهوسلم_ وقال: "يا رسول الله أنا لا أجيد دندنتك ولا دندنة معاذ"، فقال له:" فماذاتقول أنت ؟ قال:" أقول اللهم إني أسألك الجنة، اللهم نجني من النار "، فقالالنبي صلى الله عليه وسلم: " حولها أدندن أنا ومعاذ ". منقول من منتدى عمرو خالد

الحلقة 22 - الدعاء عبادة الدعاء: عندما سألت نفسي ما هي العبادةالمناسبة لنعلمها في ليلة من...