الاصل في الاعيان الطهارة
المعنى
الاعيان هي المياه والتراب والحجارة والثياب والاواني والى غيرذلك مماهوعلى وجه الارض
فالاصل فيهاالطهارة وطهارة الشئ تدل على اباحة استعماله والاستفادة منه
هذه القاعدة ضمن قاعدة الاصل في الاشياء الاباحة
الادلة
الماء اصلة الطهارة والدليل قوله تعالى[وانزلنامن السماءماءطهورا] وقال[وننزل من السماء ماء ليطهركم به] وقال النبي صلى الله عليه وسلم[الماءطهورلاينجسه شئ] وقال في البحر[هوالطهورماءه الحل ميتته]
الارض اصلهاالطهارة فاذاكان الاصل في الماءالطهارة فلابدان يكون ماينوب عنه الطهارة والالماصحت نيابته والدليل حديث جابر[وجعلت لي الارض مسجداوطهورا] وحديث حذيفة[وجعلت تربتهالناطهورمالم نجدالماء] وحديث [ان النبي صلى الله عليه وسلم بعدمامسح بوجه ضرب بيديه الارض-وفي رواية-مسحهمابالارض]وحديث[انمايكفيك ان تقول بيدك هكذافضرب بهماالارض]
الحجارة اصلهاالطهارة لكونهااولا من الارض ثم للادلةالخاصةفيها كحديث ابن مسعود[فاتيته بحجرين وروثه فاخذالحجرين والقى الروثه] الشاهدان اخذالنبي صلى الله عليه وسلم اخذالحجرين ولم يستفصله هل تاكدت من طهارتهاومن اين اتى بها...فدل على ان الاصل طهارتها
وحديث ابي هريرة[نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يستنجى بعظم او روث وقال انهمالايطهران] فتخصيص النهي عن العظم والروث دلالة على ان مادون ذلك طاهر
الثياب اصلهاالطهارة لانهامن الارض واصل مادتهاالشجراوغيره كذلك الاواني اصلهاالطهارة لان اصل مادتهامن الارض
فكل مافي الارض طاهر والدليل قوله تعالى[وهوالذي خلق لكم مافي الارض جميعا]
مسائل القاعدة
1-لواختلف اثنان في طهارةاحدالاعيان فالقول لمن يقول بطهارته لانه الاصل
2-اذاشك انسان في ثوبه اهونجس ام لا فالاصل انه طاهر حتى يرى اثرالنجاسة
3-من ترك ماءبوعاءفتره طويلة ثم شك اهولازال طاهرا ام تنجس فالاصل انه طاهر مالم يتغيراحداوصافه
4-من شك في هذاالمكان من الارض اهوطاهرام لا فالاصل انه طاهر كذلك في الحجارة
5-ينقسم الماء الى قسمين اماماءطاهر وامانجس
فان خالط الماء شئ طاهر ولم يغلب عليه لازال اسمه ماءطاهر وان غلب عليه سمي باسم الشئ الذي خالطه
اماان خالط الماء شئ نجس وظهرت عليه النجاسة فهونجس وان لم تظهرفهوطاهر
6-الصحيح من اقوال اهل العلم ان النجاسةتزول بكل شئ يزيل عينها فمتى مازالت باي شئ زال حكمها
7-انواع ماخالط الماءمن الطاهرات
انتبهن اقول ماخالطه من اي شئ طاهر
1-اماان يخالطه تراب اوملح مائي وليس ملح جبلي لان الملح المائي-من البحر- فيبقى الماء على طهارته الاولى
2-اماان يخالطه شئ لايختلط بالماء كالدهن او الكافور او العنبر او العود
فهذه الاشياء لاتختلط بالماء لكنهاتؤثرعلى الماء فتغير ريحه او طعمه اولونه
لكن هذا التغير يسمى تغيرمجاورة لاتغيرمخالطة لهذاكان قول اكثراهل العلم ان هذاالماءطاهر لان الذي اختلط به لم يضره تغيرة مخالطة الااذاكان التغيركبيرا حيث غلب كميةالزيت على كميةالماء فحينئذلايسمى ماء وانماءيسمى زيتا وان كانت نسبةالزيت اقل سمي ماء وهكذايقال في الكافور والعنبر والعود ونحوه
فائدة المجاورة هو ان يوضع الشئ في الماءفلايختلط معه كالزيت
والمخالطة هو ان يوضع الشئ في الماء فيختلط معه كالملح
3-ماخالطه شئ يشق التحرزمنه اولايمكن التحرزمنه كالطحالب في الماءالراكد وورق الشجر
في مياةالسيول والعيون فالماءقديتغيربمخالطته لهذه الاشياء لكنها لاتضره فهو طاهرمطهر بالاجماع
4-ماخالطه شئ منفصل عنه كالزعفران والسدر والحبر والصبغ وماكان على شاكلتها
فهذه الاشياءان خالطته وغلبت عليه فلايسمى ماء
وانما خل او حبر او زعفران ...
يعتبر طاهر لكنه لايصلح التطهر به لانه ليس ماء
اما اذا لم يغلب عليه وكان مجاورابنسبة قليله حيث يقول من يراه انه ماء فيجوزالتطهربه
8-المائعات التي لاتحصل بهاالطهارة
ثلاثة اقسام 1- سائرالمائعات كالدهن واللبن وماكان على شاكلتها مماهوليس بماء فلايصح التطهربها
2-مااعتصرمن الطاهرات كماءالوردوماءبعض الشجروالزهور لايجوزالتطهربها
لكن يصح ازالة النجاسة بها
3-ماخالط الماء طاهروتغيربه كالدقيق والصابون والصباغ والسدر فهوطاهريصح ازالة النجاسة به ولايجوزالتطهربه واذالم يتغيرجازالتطهربه
كذلك ماطبخ في الماء واثرفيه فليس بمطهرلانه لايسمى ماء
9-لايصح التطهر الابالماء اوماينوب عنه-التراب ويصح ازالة النجاسة بكل شئ يذهب عينها
10-الضابط في الماء الطاهر والماءالنجس
الماءالنجس هوماتغيرت احداوصافه بالنجاسة امااذالم تتغير فهوعلى اصل طهوريته
لم تدل الادلة على ان الماء يكون نجسا بمجرد مخالطة النجاسةله انمادلت على ان الماء يصير نجسا بتغيراحداوصافة بنجاسةوقعت فيه
11-ماالمعتبرفي رفع الحدث اهوالصعيدام التراب؟
الصعيد كل ماصعدعلى الارض من تراب وحجاروحصى والتراب هوالغبارالذي له عين وجرم
والصحيح من اقوال اهل العلم ان المعتبرفي رفع الحدث هوالتراب
الدليل الله عزوجل يقول[فتيممواصعيداطيبا]عمم الصعيدعلى وجه الارض ثم جاءت السنة وخصصةمن الصعيدالتراب لحديث [وجعلت تربتهالناطهورامالم نجدالماء]
هل عرفتن مسائل الماءهذه
انتهت القاعدة السابعة
الاصل في الاعيان الطهارة
المعنى
الاعيان هي المياه والتراب والحجارة والثياب والاواني والى غيرذلك...
المعنى
الاعيان هي المياه والتراب والحجارة والثياب والاواني والى غيرذلك مماهوعلى وجه الارض
فالاصل فيهاالطهارة وطهارة الشئ تدل على اباحة استعماله والاستفادة منه
هذه القاعدة ضمن قاعدة الاصل في الاشياء الاباحة
الادلة
الماء اصلة الطهارة والدليل قوله تعالى وقال وقال النبي صلى الله عليه وسلم وقال في البحر
الارض اصلهاالطهارة فاذاكان الاصل في الماءالطهارة فلابدان يكون ماينوب عنه الطهارة والالماصحت نيابته والدليل حديث جابر وحديث حذيفة وحديث وحديث
الحجارة اصلهاالطهارة لكونهااولا من الارض ثم للادلةالخاصةفيها كحديث ابن مسعود الشاهدان اخذالنبي صلى الله عليه وسلم اخذالحجرين ولم يستفصله هل تاكدت من طهارتهاومن اين اتى بها...فدل على ان الاصل طهارتها
وحديث ابي هريرة فتخصيص النهي عن العظم والروث دلالة على ان مادون ذلك طاهر
الثياب اصلهاالطهارة لانهامن الارض واصل مادتهاالشجراوغيره كذلك الاواني اصلهاالطهارة لان اصل مادتهامن الارض
فكل مافي الارض طاهر والدليل قوله تعالى
مسائل القاعدة
1-لواختلف اثنان في طهارةاحدالاعيان فالقول لمن يقول بطهارته لانه الاصل
2-اذاشك انسان في ثوبه اهونجس ام لا فالاصل انه طاهر حتى يرى اثرالنجاسة
3-من ترك ماءبوعاءفتره طويلة ثم شك اهولازال طاهرا ام تنجس فالاصل انه طاهر مالم يتغيراحداوصافه
4-من شك في هذاالمكان من الارض اهوطاهرام لا فالاصل انه طاهر كذلك في الحجارة
5-ينقسم الماء الى قسمين اماماءطاهر وامانجس
فان خالط الماء شئ طاهر ولم يغلب عليه لازال اسمه ماءطاهر وان غلب عليه سمي باسم الشئ الذي خالطه
اماان خالط الماء شئ نجس وظهرت عليه النجاسة فهونجس وان لم تظهرفهوطاهر
6-الصحيح من اقوال اهل العلم ان النجاسةتزول بكل شئ يزيل عينها فمتى مازالت باي شئ زال حكمها
7-انواع ماخالط الماءمن الطاهرات
انتبهن اقول ماخالطه من اي شئ طاهر
1-اماان يخالطه تراب اوملح مائي وليس ملح جبلي لان الملح المائي-من البحر- فيبقى الماء على طهارته الاولى
2-اماان يخالطه شئ لايختلط بالماء كالدهن او الكافور او العنبر او العود
فهذه الاشياء لاتختلط بالماء لكنهاتؤثرعلى الماء فتغير ريحه او طعمه اولونه
لكن هذا التغير يسمى تغيرمجاورة لاتغيرمخالطة لهذاكان قول اكثراهل العلم ان هذاالماءطاهر لان الذي اختلط به لم يضره تغيرة مخالطة الااذاكان التغيركبيرا حيث غلب كميةالزيت على كميةالماء فحينئذلايسمى ماء وانماءيسمى زيتا وان كانت نسبةالزيت اقل سمي ماء وهكذايقال في الكافور والعنبر والعود ونحوه
فائدة المجاورة هو ان يوضع الشئ في الماءفلايختلط معه كالزيت
والمخالطة هو ان يوضع الشئ في الماء فيختلط معه كالملح
3-ماخالطه شئ يشق التحرزمنه اولايمكن التحرزمنه كالطحالب في الماءالراكد وورق الشجر
في مياةالسيول والعيون فالماءقديتغيربمخالطته لهذه الاشياء لكنها لاتضره فهو طاهرمطهر بالاجماع
4-ماخالطه شئ منفصل عنه كالزعفران والسدر والحبر والصبغ وماكان على شاكلتها
فهذه الاشياءان خالطته وغلبت عليه فلايسمى ماء
وانما خل او حبر او زعفران ...
يعتبر طاهر لكنه لايصلح التطهر به لانه ليس ماء
اما اذا لم يغلب عليه وكان مجاورابنسبة قليله حيث يقول من يراه انه ماء فيجوزالتطهربه
8-المائعات التي لاتحصل بهاالطهارة
ثلاثة اقسام 1- سائرالمائعات كالدهن واللبن وماكان على شاكلتها مماهوليس بماء فلايصح التطهربها
2-مااعتصرمن الطاهرات كماءالوردوماءبعض الشجروالزهور لايجوزالتطهربها
لكن يصح ازالة النجاسة بها
3-ماخالط الماء طاهروتغيربه كالدقيق والصابون والصباغ والسدر فهوطاهريصح ازالة النجاسة به ولايجوزالتطهربه واذالم يتغيرجازالتطهربه
كذلك ماطبخ في الماء واثرفيه فليس بمطهرلانه لايسمى ماء
9-لايصح التطهر الابالماء اوماينوب عنه-التراب ويصح ازالة النجاسة بكل شئ يذهب عينها
10-الضابط في الماء الطاهر والماءالنجس
الماءالنجس هوماتغيرت احداوصافه بالنجاسة امااذالم تتغير فهوعلى اصل طهوريته
لم تدل الادلة على ان الماء يكون نجسا بمجرد مخالطة النجاسةله انمادلت على ان الماء يصير نجسا بتغيراحداوصافة بنجاسةوقعت فيه
11-ماالمعتبرفي رفع الحدث اهوالصعيدام التراب؟
الصعيد كل ماصعدعلى الارض من تراب وحجاروحصى والتراب هوالغبارالذي له عين وجرم
والصحيح من اقوال اهل العلم ان المعتبرفي رفع الحدث هوالتراب
الدليل الله عزوجل يقولعمم الصعيدعلى وجه الارض ثم جاءت السنة وخصصةمن الصعيدالتراب لحديث
هل عرفتن مسائل الماءهذه
انتهت القاعدة السابعة