عمرو خالد في الميزان .. بعيداً عن الهوى والعاطفة

كلام قاع البحار صحيح وكذلك فانيلا لكن يبدو أن هناك من يريد أن يصفق له وبحرارة بغض النظر عن اسلوبه

ترى أهم شي الأسلوب يا ناااااااااس

وهذا المنتدى عام والمواضيع المفروض أنها تطرح المفروض تكون قابلة للنقاش من قبل العوام فاذا كنتي ترين أن من يجب عليه إبداء رأيه هم العلماء فقط فلا تفتحي باب النفاش وإلا فلا تفرضين أن نكون مجرد قارئين ونقول سمعنا وأطعنا لمن لا نعرف حتى اسمها وأيضا تتكلم بأسلوب فض!!

أختي ..ليتنا نعود
بداية أنصحك بسماع شريط للشيخ ناصر الأحمد بعنوان (أدب الخلاف )
وكذلك أدلك على كتاب سينفعك كثيرا بإذن الله بعنوان (القواعد الذهبية في أدب الخلاف ) للأستاذ عبدالرحمن عثمان ..

أرجوك كوني مؤدبة في حوارك وإلا فلن أكمل معك وسأكون مثل عباد الله المؤمنين الذين إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً..

اعلمي رحمك الله أنه ليس من شيم العلماء التفاخر بالعلم ..ولاوصف كل من خالفهم بافتقاره للعلم الشرعي ..

لقد اساتِ كثيرا لأهل العلم فما عُرفوا والله الا بتواضعهم ولين جانبهم ..
ألم تسمعي شرح الشيخ الجليل ابن عثيمين رحمه الله لكتاب ( حلية طالب العلم )
أنت تنفرين لناس بأسلوبك هذا ..وتخالفين سنة المصطفى في الدعوة إلى الله ( ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك )

كنت أظن منك ياطالبة العلم أن تفعلي مايفعله أهل العلم بتقبل النصيحة أو الرد باحسان ..لكنك لم تفعلي ذلك ..

اسمعي نصيحتي لأبرأ أمام الله منك ..
أقولها مرة أخرى لقد اعتبت ِ أخاك المسلم وكان الأولى بك مناصحته لاتقولي غيري ناصحه ..بل آتينا البينة ..وافعلي أنت وأخبرينا بم رد عليك ؟؟ فرسولنا المصطفى يقول (أنصر أخاك ظالماً أو مظلوماً)
أنا أعرف أن الأستاذ عمرو أخطأ كثيرا ..لكنه مجتهد وصاحب نوايا حسنه .. فالأولى بنا مناصحته ..
وتبين أخطائه للناس ..لكن ليس كما فعلتِ ..

اقرئي ماقاله الدكتور فالح الصغير في ضواط النقد :
وفي مواطن الاجتهاد يسوغ الخلاف بالدليل الشرعي من القرآن الكريم والسنة المطهرة بآدابه المرعية ، ومنها :
1- أن يكون النقد على عالم من مثله ، فلا يجوز أن ينقد من لا يحسن النقد ، ومن مجالات عدم الإحسان : عدم العلم ، فكيف ينقد وهو جاهل ؟
2- أن يكون الباعث على النقد الإخلاص ، فلا يكون منطلقا من هوى أو بغض لهذا العالِم.
3- ألا يمس النقد عرضه الشخصي ، فهذه غيبة محرمة.
4- أن يكون النقد نصيحة لهذا العالم ، بقصد التصحيح والبيان.
5- ألا يكون النقد فاحشا فوق خطئه.
6- إذا كان النقد لمسألة علمية فيكون النقد بأدب النقد من اختيار الألفاظ الحسنة ، وتجنب التجريح واتهام النوايا.

لقد وقعت يا أختي في المحظور الثالث والسادس فتجرأتِ بنعت الأستاذ عمرو بألفاظ لا تليق ..وظننتِ فيه الظن السئ بنواياه مع النساء وإثارته للغرائز ..

ثم هاكِ مراتب التجريح عند أهل مصطلح الحديث


ألفاظ الجرح:
وهي على مراتب أيضاً:
1 ـ فشرها الوصف بما دل على المبالغة في الجرح، وأصرح ذلك التعبير بأفعل، كقولهم: أكذب الناس، أو إليه المنتهى في الكذب، أو هو ركن الكذب.
2 ـ ودونها ما قيل فيه: وضاع، أو كذاب، أو يضع الحديث، أو يختلق الحديث أو لا شيء عند الشافعي.
3 ـ ودونها ما قيل فيه: متهم بالكذب، أو بالوضع، أو يسرق الحديث، أو ساقط، أو هالك، أو ذاهب الحديث، أو متروك الحديث، أو تركوه، أو فيه نظر، أو سكتوا عنه عند البخاري في اللفظتين الأخيرتين فقط، أو ليس بثقة.
4 ـ ودونها ما قيل فيه: ردوا حديثه، أو ضعيف جداً، أو واه بمرة، أو تالف، أو لا تحل الرواية عنه، أو لا شيء، أو ليس بشيء عند غير الشافعي، أو منكر الحديث عند البخاري.
5 ـ ودونها ما قيل فيه: ضعيف، أو ضعفوه، أو منكر الحديث عند غير البخاري، أو مضطرب الحديث، أو لا يحتج به، أو واه.
6 ـ ودونها ما قيل فيه: فيه مقال، أو فيه ضعف، أو ليس بذلك، أو ليس بالقوي، أو ليس بحجة، أو ليس بالمتين، أو سيئ الحفظ، أو لين، أو تعرف وتنكر، أو ليس بالحافظ.








ثم لقد سؤل الأستاذ حمد قطب عن رأيه في الأستاذ عمرو خالد فقال
فقال: إنه يملك موهبة فذة وظفها في خدمة دينه، قلت له: بعض الناس يرى أنه ليس عالماً ومن ثم لا يجوز أن يأخذ هذا الحجم من الانتشار، قال قطب: كثير من العلماء عبارة عن خزانة معلومات مغـلقة، أو نسخة من مكتبة، وهذا الداعية لم يقل إنه فقيه، وكون عليه ملاحظات، فمن ذا الذي ليس عليه ملاحظات، علينا النصح والتجاوز عن هذه العثرات في سبيل الانتفاع من الخير الكثير الذي يعطيه للناس، لأن المقابل هو النسخ المكتبية!!
علق إمام الحرم الشيخ / سعود الشريم قائلاً: علينا أن لا نحصر معنى كلمة «فقه» في مدلولها الاصطلاحي، وإنما الفقه في اللغة يعني الفهم، فكما أن هناك فقه الأحكام، هناك فقه الدعوة وفقه السيرة، وفقه المعاملة,,, وما يقوم به عمرو في جذب الناس ومعرفة مخاطبتهم هو أيضاً نوع من أنواع فقه النفوس ،،، ..

شرفني مرورك أختنا الغالية ( لا ) فجزاك الله خيراً عليه ..




مشكلتنا نحن في عالمنا العربي نابعة من تربيتنا الخاطئة في الصغر .. فنجد الآباء والأمهات يتعاملون مع الأطفال وكأنهم على هامش الحياة .. مسلوبي الإرادة وليس لهم رأي .. وكلما يريد الطفل أن يعبر عن رأيه .. اسكت يا ولد .. اسكتي يا بنت !!!
مما ولد في الكبر الإندفاع نحو الإدلاء بالرأي سواءً بعلم أم بجهل .. المهم أن يكون له رأي .. في الدين .. في البطيخ .. في الشاورما .. المهم يكون له رأي .. وهذا ما نعاني منه اليوم ..
حتى وأنه يخيل إليَّ لو أفتح موضوع بعطل سيارة زوجي لوجدت من يتسابق للإدلاء بالرأي .. هذه تقول : العطل من المكينة .. وتلك تقول: العطل من الكفرات( الإطارات) .. وأخرى تقول : سبب العطل صاحب البقالة لأنه ما يبيع خبز ..!!!
المهم يكون للناس رأي .. هم يشعرون بنقص عظيم في هذا الجانب لأن في عدم وجود رأي لهم يشعرهم بالشعور القديم.. أنهم على هامش الحياة.. والعكس صحيح الإدلاء بالرأي يشعرهم بنبض الحياة .. وكأن لسان حالهم يقول: ( نحن هنا ) !!!
الله لا يخرب علينا وعليكم سيارات ..!!! حتى وإن خربت لا تستشاري إلا الميكانيكي ..!!
لذلك يا أختي مشلكة بعض الأخوات إضافة لِما سبق أنهن لم يتعودن الالتزام .. فقد اشترطت في بداية طرحي أنه من تخالفنا تستند إلى كتاب الله وسنة نبيه ولا مكان للعاطفة والهوى .. ولكن مع ذلك تجدي عشرات المخالفات ..!!
وتصوري هذا العدد من الأخوات ولا واحدة فيهن تستند إلى آية أو حديث .. ومع ذلك صدري رحب .. حتى أني بدأت اتنازل إلى حد ما عن الشرط مجاراة لهن .. والله يهدينا ويهديهم إلى سواء السبيل .. إنه ولي ذلك والقادر عليه ..

جزاك الله خير أختنا محبة السلفية على التزامك أسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتك ..



صدقيني أختي الغالية هناك شريحة كبيرة من الناس لا تهتم بهذا الكلام لأنه يهون عندها دين الله أمام اتباع محبهم .. بل تهون عندهم المبادئ والقيّم .. حتى أني سمعت مرة من أحد البنات أنها تتمنى الجلوس مع عمرو خالد !!! هذه الشريحة لا يشك عاقل أنها مريضة بحب من تملكهم .. ولا يهم عندهم تستندي إلى كتاب الله أو سنة نبيه صلى الله عليه وسلم .. المهم من تملكهم لا يمس ولا يؤذى ...!!!
وشريحة صغيرة أقل من ذلك .. محتارة .. متأثرة بالمجتمع .. ماضية مع الركب ولكنها متى ما وجدت الحق عادت .. وهذا الذي عليه أخواتنا بإذن الله ..