الشيخه لولوه :

ج1: الحديث صحيح رواه البخاري ج2: قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى، قيل: يا رسول الله:! من يأبى؟!، قال: من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى) ج3:المسائل هي : 1- قوله (إنما الأعمال بالنيات) هذا يقتضي الحصر والمعنى إنما الأعمال صالحة أو فاسدة أو مقبولة أو مردودة بالنيات ، فيكون خبرا عن حكم الأعمال الشرعية فلا تصح ولا تحصل إلا بالنية ومدارها بالنية 2- النية (لغة) القصد والعزيمة.و(اصطلاحا) هي القصد للعمل تقربا إلى الله وطلبا لمرضاته وثوابه. وتطلق النية في كلام العلماء على معنيين: نية المعمول له و نية العمل 3- قوله"فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله"ذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم مثالا من الأعمال التي يختلف صلاحها وفسادها باختلاف النيات ،وكأنه يقول سائر الأعمال تقاس على هذا المثال 4- ينقسم العمل بالنسبة للرياء من حيث حكمه إلى ثلاثة أقسام: أ-أن يكون أصل العمل رياء خالصا بحيث لا يراد به إلا مراءاة المخلوقين لغرض دنيوي وهذا الرياء الخالص لا يصدر من مؤمن حقا وهذا العمل حابط وصاحبه مستحق للمقت والعقوبة. ب-أن يكون العمل لله ويشاركه الرياء في أصله فالنصوص الصريحة تدل على بطلانه وحبوطه أيضا ج-أن يكون أصل العمل لله ثم يطرأ عليه نية الرياء فإن كان خاطرا ودفعه فلا يضره بغير خلاف وإن استجاب له فهل يحبط عمله أم لا:الصحيح أن أصل عمله لا يبطل بهذا الرياء وأنه يجازى بنيته الأولى ورجحه أحمد والطبري ،وإنما يبطل من عمله ما خالطه الرياء. 5- تتفاضل الأعمال ويعظم ثوابها بحسب ما يقوم بقلب العامل من الإيمان والإخلاص 6- تجري النية في المباحات والأمور الدنيوية 7- الهجرة في سبيل الله من أجل الطاعات وأعظم القربات وتنقسم الهجرة باعتبار حكمها إلى قسمين: أ-هجرة واجبة وهي الإنتقال من بلد الشرك إلى بلد الإسلام ب-هجرة مستحبة وهي الإنتقال من بلد البدعة إلى بلد السنة ومن المعصية إلى الطاعة وبارك الله فيكِ

ج1: الحديث صحيح رواه البخاري ج2: قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (كل أمتي يدخلون الجنة إلا من...

& أم أنوسي & :

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته بسم الله الرحمن الرحيم ( ما صحة حديث بلغوا عني و لو آية ) ؟ هذا الحديث صحيح رواه البخاري قال الرسول - صلى الله عليه و سلم ( كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى قيل : يا رسول الله : ! من يأبى ؟! ، قال : من أطاعني دخل الجنة و من عصاني فقد أبى ) اذكري المسائل الموجودة باختصار ؟ المسألة (1) قوله ( إنما الأعمال بالنيات ) وهو يقتضي الحصر فيكون خبرا عن حكم الأعمال الشرعية فلا تصح إلا بالنية و هو يدل على صلاح العمل و فساده و قوله ( و إنما لكل امريء ما نوى ) إخبار أن لا يصح له من عمله إلا ما نواه به و من نوى مباحا لا يحصل له ثواب او عقاب و هي تدل على ثواب العامل و عقابه المسألة ( 2 ) النية : لغة : القصد و العزيمة اصطلاحا : القصد للعمل لله تقربا إلى لله و طلبا لمرضاته و تطلق النية في كلام العلماء على معنيين ... 1- نية المعمول له : و هي تمييز المقصود بالعمل و هل هو الله أم غيره أم الله و غيره 2- نية العمل : أي تمييز العمل فلا تصح جميع العبادات إلا بقصدها و نيتها و اذا العبادة تحتوي على انواع كالصلاة منها الفرض ومنها النفل المعين و النفل المطلق فالمطلق يكفي أن ينوي الصلاة و أما المعين من نفل فلا بد مع نية الصلاة أن ينوي ذلك المعين و الامر الثاني : تمييز العبادة عن العادة و يعني قصده و نيته لا ظاهر عمله و لفظه المسألة ( 3 ) قوله ( فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ) أخبر النبي صلى الله عليه و سلم أن من هاجر إلى دار الاسلام حبا لله ورسوله ورغبة في إظهار دينه حيث كان يعجز عنه في دار الشرك فهذا هو المهاجر إلى الله ورسوله حقا و من كان مهاجرا لغرض إصابة الدنيا او نكاح المرأة فهذا مهاجر لأجل الدنيا و لا يؤجر على ذلك وفي قوله ( إلى ما هاجر إليه ) تحقير لما طلبه من أمر الدنيا و استهانة به و سائر الأعمال كالهجرة في هذا و الدليل ان اعرابيا أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله الرجل يقاتل للمغنم و الرجل يقاتل للذكر و الرجل يقاتل ليرى مكانه فمن في سبيل الله ؟ فقال صلى الله عليه و سلم : " من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله " المسألة ( 4 ) ينقسم العمل بالنسبة للرياء من حيث حكمه لثلاثة أقسام : 1- أن يكون أصل العمل رياء خالصا بحيث لا يراد به إلا غرض دنيوي كحال المنافقين في صلاتهم قال تعالى ( و إذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس و لا يذكرون الله إلا قليلا ) و حكم هذا العمل / حابط و صاحبه مستحق للمقت و العقوبة 2 - أن يكون العمل لله و يشاركه الرياء في أصله و حكم هذا العمل / حابط و باطل قال تعالى ( أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته و شركه ) 3 - أن يكون أصل العمل لله ثم يطرأ عليه نية الرياء فإن كان خاطرا فدفعه لا يضره و إن استجاب له فالصحيح انه يجازى بنيته الأولى و يبطل من عمله ما خالطه الرياء اما إذا خالط نية العمل نية غير الرياء نقص بذلك الأجر و لم يبطل العمل و ليس من الرياء فرح المؤمن بفضل الله ورحمته حين يسمع ثناء الناس على عمله الصالح عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه سئل عن الرجل يعمل العمل لله من الخير و يحمده الناس عليه فقال " تلك عاجل بشرى المؤمن " رواه مسلم المسألة ( 5 ) تتفاضل الأعمال و يعظم ثوابها بحسب ما يقوم بقلب العامل من الإيمان و الإخلاص و إذا هم العبد بالخير ثم لم يقدر له العمل كتبت همته و نيته حسنة كاملة قال الرسول صلى الله عليه و سلم " من فراشه وهو ينوي أن يقوم و يصلي من الليل فغلبته عينه حتى أصبح كتب له ما نوى و كان نومه صدقة عليه من ربه " المسألة ( 6 ) تجري النية في المباحاة و الأمور الدنيوية فإذا استصحب النية الصالحة في أكله و شربه و نومه و جماعه أنقلبت العادات إلى عبادات و بارك الله له في عمله و فتح له من أبواب الخير أمورا لايحتسبها أما من فاتته هذه النية لجهله أو تهاونه فقد حُرم خيرا عظيما قال صلى الله عليه و لم لسعد بن و قاص رضي الله عنه " إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها و جه الله إلا أجرت عليها حتى ما تجعل في في امرأتك " المسألة ( 7 ) الهجرة في سبيل الله من أجل الطاعات و هي تنقسم في حكمها لقسمين : 1- هجرة و اجبة و هي الانتقال من بلد الشرك إلى بلد الاسلام 2- هجرة مستحبة و هي الانتقال من بلد البدعة إلى بلد السنة و من المعصية إلى الطاعة و تسقط الهجرة عن العاجز عنها و تجوز الاقامة في بلد الكفر بشروط : 1- أن يكون قادرا على إظهار شعائر دينه 2- أن يأمن الفتنة على دينه 3- أن يأمن الفساد على أهله وولده و إن خشي عدم إقامة ذلك فلا يجوز و لا يصح الإقامة في بلد الكفر إلا إن كان لإشتغاله بالدعوة و التعليم و لا يجوز مطلقا الاقامة في بلد الكفر لغرض طلب الرزق و التوسع في المعاش و من فعل ذلك فقد فعل جرما عظيما و عرض نفسه للخطر تم بحمدالله

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته بسم الله الرحمن الرحيم ( ما صحة حديث بلغوا عني و لو آية )...