فيضٌ وعِطرْ :

صباح الأصدقاء الأحبة يقول أبو حيان التوحيدي : قرع رجل باب بعض السلف في ليل فقال لجاريته : فأتت الباب فقالت : من القارع ؟ قال : أنا صديق مولاك ..! قال الرجل : قولي له والله ، إنه لصديق، فقالت له ذلك، فقال: والله إني لصديق. فنهض الرجل وبيده سيف وكيس وأمامه الجارية ، وفتح الباب ، وقال : ماشأنك ؟ قال : راعني أمر , قال : لابأس بك ,,! فإني قدقسّمت أمرك بين : صديقٍ فهذا المال، وبين عدوٍّ فهذا السيف ، أو مشوقٍ فهذه الجارية، قال الرجل : لله بلادك ، مارأيت مثلك..! غنى علوية للمأمون قول الشاعر: وإني لمشتاقٌ إلى ظلّ صاحبٍ ـ يرقّ ويصفو إن كدرتُ عليه عذيري من الإنسان لا إن جفوتهُ ـ صفا لي ولا إن صرت طوع يديه استعاده المأمون مرات ثم قال : هات ياعلوية هذا الصاحب، وخذ الخلافة ، قدصرنا ولله الحمد نرضى اليوم من الصاحب والجار والمعامل والتابع والمتبوع، أن يكون فضلهم غامراً لنقصهم ، وخيرهم زائداً على شرهم، وعدلهم أرجح من ظلمهم. بل قد رضينا بدون هذا ، وهو أن نهب خيرهم لشرهم ، وإحسانهم لإساءتهم ، وعدلهم لجورهم، فلا نفرح بهذا ، ولا نحزن لذاك ونخرج بعد التّي واللّتيا بالكفاف والعفاف. (( التي واللتيا من أسماء الداهية يقال وقع فلان في التي واللتيا )) سُئل " روح بن زنباع" عن الصديق فقال : لفظ بلا معنى . أي هو شيءٌ عزيز، ولعزته كأنه ليس بموجود ، ولو جهل معنى الصديق ، لجهل معنى الصاحب ، ولو جهل معنى الصاحب لجهل معنى الخليل ، وعلى هذا : الحبيب ، والرفيق ، والأليف ، والوديد، والمؤاخي ، والمساعد. قال شاعر: لله في الأرض أجنادٌ مجندةٌ أرواحها بيننا بالصدق تعترفُ فما تعارف منها فهو مؤتلفٌ وماتناكر منها فهو مختــلفُ ولنا لقاءات أخرى بعد شهر رمضان المبارك .. بلغنا الله وإياكن .. إيّاه ..!

صباح الأصدقاء الأحبة يقول أبو حيان التوحيدي : قرع رجل باب بعض السلف في ليل فقال لجاريته : فأتت...

فيضٌ وعِطرْ :

السلام عليكنّ.. على حائط ذلك البستان.. علقت جدارية تحمل عنوان : الصداقة والصديق وتحتها بالبنط العريض : أبو حيان التوحيدي .. لم نلج هذا الفيء منذ زمن.. واشتقناه طرقنا الباب .. وفتح البواب .. فتجولنا لننعش مسامنا باستنشاق عبير زهور الصداقة .. وننقش حروفها على بياض القلب .. فهلمّ معاً: قال العتابي لصاحبٍ له : ماأحوجك إلى أخٍ كريم الأخوّة ، كامل المروءة. إذا غبت خلفك ، وإذا حضرت كنفك ، وإذا بكرت عرفك وإذا جفوت لاطفك ، وإذا برّزت كافأك ، وإذا لقي صديقك استزاده لك ، وإن لقي عدوّك كفّ عنك غرب العادية، وإذا رأيته ابتهجت ، وإذا باثثته استرحت . معاني :[ كنفك : صانك ] - [برّزت : سبقت ]- [ غرب العادية : يمنع عنك ظلم عدوك] [باثثته : أظهرت له سرّك ]. تساؤل : هل يوجد صديق بكامل هذه المواصفات؟ لاأظن ..! وأنشد هلال بن العلاء الرقى: لما عفوت ولم أحقد على أحدٍ - أرحت نفسيَ من غمّ العداواتِ إنيّ أحيي عدوّي عند رؤيته - لأدفع الشرّ عنّي بالتحيّاتِ وأظهر البشر للإنسان أبغضه- كأنه قد ملا قلبي محبّاتِ والناس داء وداءالناس قربهمُ - وفي الجفا لهم قطع الأخوّاتِ فلست أسلمُ ممن لست أعرفه - فكيف أسلم من أهل المودّاتِ؟ ألقى العدو بوجهٍ لاقطوب به - يكاد يقطر من ماء البشاشاتِ وأحزمُ الناس من يلقي أعاديه - في جسم حقدٍ وثوبٍ من مودّاتِ تعقيب :غريبٌ تفكير هذا الشاعر ونظرته للأمور !! قال الأحنف : من حق الصديق أن يحتمل ظلم الغضب ، وظلم الدّالّة [ الدالة : التدلل والجرأة عليك بسبب الوجاهة عندك ]. وظلم الهفوة تعقيب : شرط عدم التمادي قال أعرابي : المودة بين الصالحين بطيءٌ انقطاعها ، سريعٌ اتصالها ، كآنية الذهب بطيئة الانكسار ، هيّنة الإعادة . والمودة بين الأشرار سريعٌ انقطاعها ، بعيدٌ اتصالها كآنية الفخار التي يكسرها أدنى شيء ولاجبر له. تعقيب : تشبيه صحيح ..في محله! أخيراً هذان شاعرٌ وكاتب لكل منهما رأي في الصداقة : فالأول قال : فلا تقطع أخاً من أجلٍ ذنبٍ - فإن الذنبَ يغفرهُ الكريمُ. والثاني قال : عرضت عليك مودتي فأعرضت عني ، وأعرض عنك غيري فتعرضت له ، فالله المستعان على فوت ماأمّلته لديك ، وبه التعزّي عما أصبت به منك . تعقيب : من كوّن رأياً ، ومن أصابه سهم هما الإثنان على حق .. وأنتِ مارأيك ِ؟ وإلى لقاء آخر مع مفهوم الصداقة والصديق في مجمّع التوحيدي ..!

السلام عليكنّ.. على حائط ذلك البستان.. علقت جدارية تحمل عنوان : الصداقة والصديق وتحتها بالبنط...