ـ أم ريـــــم ـ :

. . وصيــة محبـــــــة الرجاء الإستماع للمادة قصيرة ومفيدة جدا 9Lvul5Ciybc&feature=related السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حبيباتي اود أنبه على لبس حصل في السؤال الخامس من الدرس الخامس كنت كتبت السؤال بهذه الصيغة من السنن قول (سبحان ربي العظيم ) في الركوع وكنت أريد كتابه من السنن الزياده في قول سبحان ربي العظيم والواجب (مره واحده)ويسن الزيادة الى ثلاث وهي (ادنى الكمال) والى عشر وهي اعلاها أتمنى الإنتباه لذلك والتماس العذر فليس منا من هو معصوم من الخطأ والنسيان .. أخواتي الحبيبات .. حياكن الله في هذا الجمع المباركـ والصحبة الطيبة التي جمعنا فيها حب الخير والتواصي عليه والتفقه في أمور ديننا أخواتي الحبيبات لم يتبق لنا سوى ثلاث دروس لذلك لن أنزل اليوم درس حتى تلحق بنا اخواتنا المتأخرات لعذر وأيضا لتلحق بنا اخت انضمت لنا بالامس باركـ الله في جهدها " أختنا ! تفاؤل ! ماشاء الله على همتها أخواتي التي منكن لم تكمل حضور الدروس وتسميعه أرجو منها أن تكمل الناقص قبل إنتهاء الدورة اثابها الله اخواتي كلنا نعرف أهمية الصلاة وأنها أساس قبول سائر الأعمال .. وكما تبين لنا جمعيا من خلال هذه الدورة مدى الاخطأ عندنا في تأدية هذه العبادة المهمة والوضوء ايضا ولا اخفيكن سرا والله حتى انا من خلال بحثي أستفدت جدا وجعلني اعيد النظر في باقي العبادات وان علينا البحث والتفقه اكثر .. أخواتي لاحظت من خلال صفة صلاة الاخوات الكثير من التقصير يعني مثل الإكتفاء في الركوع والسجود على ثلاث مرات بالتسبيح ونسينا الفضل العظيم في إطالة الركوع والسجود .. وإليكـِ هذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن العبد إذا قام يصلي أتي بذنوبه كلها ، فوضعت على رأسه وعاتقيه ،فكلما ركع أو سجد تساقطت عنه ) رواه الطبراني بسند صحيحوكان صلى الله عليه وسلم" يطمئن حتى يرجع كل عظم إلى موضعه وامر بذلك المسيء صلاته وقا ل : لا تتم صلاة أحدكم حتى يفعل ذلك"صحيح أبي داوود- صححه الألباني إذا لماذا العجلة هل يوجد أمر في الدنيا مهما كان اعظم من ان تتساقط عنا ذنوبنا لبضعة ثواني نمكثها راكعين ساجدين الله اكبر ماأعظم الربح وايضا بالنسبة لإذكار الصلاة الوارده عن النبي صلى الله عليه وسلم الأفضل لنا الإتيان بها كما وردت فهي جامعة لكل خير وايضا فيها إتباع لسنة رسولنا عليه الصلاة والسلام .. وفي الرفع من الركوع الكثير منا يكتفي بــ سمع الله لمن حمده ربنا ولكـ الحمد ..ولا يكمل حمدا كثرا طيبا مباركا فيه فيه ملئ مافي السموات والارض وملئ ماشئت من شيء بعد أهل الثناء والمجد احق ماقال العبد وكلنا لكـ عبد اللهم لامانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد ومنك الجد ( فقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام (لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكاً يبتدرونها أيهم يكتبها) تصوري أخيه فضل الامر كل ماقلتيها بضعة وثلاثين ملك يبتدورنها أيهم يكتبها هل استشعرتي عظم الامر.. وهل رأيتي أهون من ذلك عليك إنما هي بضع ثواي لتقوليها ببضع من الملائكة يتسابقون إليها ليكتوبها لكــ وفيه القول بهذه الادعية يحصل ايضا الإطمئنان والخشوع .. وايضا عرفنا من خلال درس السنن ان هناكــ سنن للصلاة إن أتينا بها فمستحب وإتباع وأجرنا وإن تركناها لم نعاقب .. وأنا أقول من الافضل لنا أن نأتي بكل السنن لننال متابعة قدوتنا وإتباعة ولننال فضل تطبيق السنة ..ولندخل تحت هذه الآية ( قل أن كنتم تحبونني فأتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم والله غفور رحيم ) ياالله امور بسيطه وجهد قليل ننال بها هذه المراتب العاليه الحمد لله ماأعظم ربنا وأرحمه بنا ولكننا مقصرين .. وأيضا لاننسى الأذكار بعد السلام من الصلاة ..كان الرسول صل الله عليه وسلم إذا سلم من الصلاة قال ( أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والإكرام لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ) . متفق عليه. عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من سبح الله تعالى دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين، وحمد الله ثلاثا وثلاثين، وكبر الله ثلاثا وثلاثين، وقال تمام المائة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر). إذا مهلا لماذا نستعجل بالقيام من المصلى قبل ان نقرأ هذه الأذكار الا نريد أن تغفر ذنوبنا ولوكانت مثل زبد البحر..؟؟ هلا دللنا على حبنا لربنا ولرسوله بالجد والإجتهاد والمجاهدة .. (والذي جاهدو فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين ) هيا اخواتي لنعظم شعائر الله لنحاول المجاهدة في إتمام عبادتنا ولنأتي بها على الوجه الأصح الاكمل اسال الحي القيوم ان يعيننا على طاعته ومرضاته وأن يجمعنا في الفردوس الاعلى ووالدينا كما جمعنا في هذه الصفحات إبتغاء مرضاته اللهم إجعلها شاهدا لنا لاعلينا ومثقلة لنا في ميزان الحسنات .. اللهم آمين .. . [/quote]

. . وصيــة محبـــــــة الرجاء الإستماع للمادة قصيرة ومفيدة جدا ...

+5

ـ أم ريـــــم ـ :

. . . ✿✿✿✿✿ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسعد الله أوقاتكن حبيباتي بطاعة الرحمن الرحيم .. اتمنى منكن ياالغاليات سرعة تسميع الدرس حتى لاتتراكم عليكن الدروس والآن قبل بدء الدرس تعالين معي في لحظات صفاء وتفكر مع هذه الآيآت المؤثرة استمعي بإهتمام وحضور قلب ..لعله تسقط منا دمعة خشية تكون حائلة لنا من النار .. "عينان لاتسمهما النار وعين بكت من خشية الله " e_IYCx4541A&feature=relmfu الـــــــــدرس الـــــــــســــــــــــاد ــس ✿✿✿✿✿ مبطــــلات الصـــــــلاة مبطـــلات الصــــلاة في النصف الثاني من المادة ... 0_3eRE2VqMo&feature=player_embedded ✿✿✿✿✿ مبطلات الصلاة" إذا عرفنا شروط الصلاة، وأركان الصلاة، وواجبات الصلاة، وسنن الصلاة، فما الذي يبطلها؟ ما الذي يبطل الصلاة؟ يبطلها ثمانية أشياء: "الكلام العمد مع الذكر"، ((إن هذه الصلاة لا يصلح فيها كلام الناس)) فمن تكلم وبان من كلامه ما يفهم، وما يؤدي إلى معنى، عالماً عامداً صلاته باطلة، وأهل العلم يعلقون البطلان ببيان حرفين، يقول: "فبان حرفان بطلت" لو قال: (لن) (لا) (لم) متعمد للكلام، ذاكراً لصلاته صلاته تبطل، "أما الناسي والجاهل لا تبطل صلاته بذلك" المضطر أو الذي تكلم بغير قصد، شخص يصلي فوقع عليه شيء سقط عليه شيء آلامه فقال: أح، بان حرفين نقول: صلاته باطلة؟ لا هذا مجبر على هذا الكلام، لا شعوري يقول هذا الكلام، لكن الكلام على من اختار، تعمد الكلام وكان ذاكراً لصلاته، وهو يعرف أنه في صلاة، لكن إذا تكلم وهو يغلب على ظنه أنه انتهت صلاته، عنده أن الصلاة انتهت، صلى الظهر ثلاث ركعات وسلم وسولف مع جاره، أو قال له جاره: أنت ما صليت إلا ثلاث، قال: لا أنا صليت أربع، ثم دار بينهما نقاش، ثم ترجح عنده أنه صلى ثلاث يأتي بالرابعة ولا يضره مثل هذا الكلام، وهذا جاء عنه -عليه الصلاة والسلام- في حديث ذي اليدين، صلى في إحدى صلاتي العشي فسلم من ركعتين، وحاور الصحابة، قالوا له: أقصرت الصلاة أما نسيت؟ قال: ((لم أنسَ ولم تقصر)) فتكلم الرسول -عليه الصلاة والسلام-، وكلمه الصحابة، بناء على غلبة الظن أن الصلاة قد تمت. "الضحك" أيضاً يبطل الصلاة؛ لأنه يخالف مقصود الصلاة، الصلاة المقصود منها المثول بين يدي الرب، مع الخشوع والاستكانة والتضرع، فالضحك ينافي روح الصلاة ولبها، وإذا قلنا: إنه يبطل الصلاة لا يعني أنه يبطل الوضوء كما يقول الحنفية، الحنفية يقولون: إذا قهقه في الصلاة بطل وضوؤه فضلاً عن صلاته ويعتمدون في ذلك على حديث ضعيف، ضعفه معلوم عند جمهور العلماء. "الأكل" " والشرب أيضاً يبطل الصلاة، تسامح بعض السلف في الشرب في النافلة، لكن ينبغي أن يعتني المسلم في صلاته سوء كانت نافلة أو فريضة؛ لأنه لا فرق بين الفريضة والنافلة إلا ما خصه الدليل، ا الإنسان واقف بين يدي ربه، ينجي ربه سواء كان في الفريضة أو النافلة، فينبغي أن يعتني بصلاته، ويقبل بكليته على ربه، وينكسر بين يديه ويتذلل، ". "انكشاف العورة" ستر العورة قلنا فيما تقدم شرط لصحة الصلاة، تقدم تحديد العورة فإذا انكشف من هذه العورة شيء فأن كان من العورة المغلظة السوءتين فتبطل الصلاة مباشرة، وإذا كان مما خف مما دون السوءتين، فأن طال بطلت الصلاة، وإن غطاه فلا. "الانحراف الكثير عن جهة القبلة" قلنا: إن استقبال القبلة شرط لصحة الصلاة، والانحراف اليسير لا يضر؛ لأن المطلوب في الاستقبال هو جهة الكعبة لا عين الكعبة، خلاف للشافعية الذين يقولون: إنه لا بد من إصابة عين الكعبة بغلبة الظن، يعني إذا غلب على ظنك أنك إلى عين الكعبة تصلي يكفي، أما الجمهور فيقولون: يكفي أن تتجه إلى جهة الكعبة، ويستدلون بحديث: ((ما بين المشرق والمغرب قبلة)) إذا وضعت إحدى الجهات عن يمينك والأخرى عن يسارك والقبلة تجاه وجهك ولو ملت يميناً أو شمالاً ما لم تقصد، والمقصود بهذا البعيد عن الكعبة، أما من يشاهد الكعبة ففرضه استقبال عينها، لا يجوز له أن يحيد قيد أنملة عن الكعبة. " العبث الكثير المتوالي في الصلاة" عرفاً، فإذا عده الناس كثير فهو كثير، وإلا فهو قليل، وجمع من أهل العلم يحدونه بثلاث حركات في الركن الواحد؛ يعني إذا اجتمع في ركن واحد ثلاث حركات صار كثير. "وانتقاض الطهارة" انتقاض الطهارة مبطل للصلاة بلا شك؛ لأن الله -سبحانه وتعالى- لا يقبل صلاة من أحدث حتى يتوضأ، ولا بد أن تستمر الطهارة إلى تمام الصلاة، والله أعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ✿✿✿✿✿ التسميـــــــــــــــــع 1 "الكلام العمد مع الذكر"، 2"الأكل " "3 "الضحك" 4"والشرب". 5 "انكشاف العورة" 6 "الانحراف الكثيرعن جهة القبلة 7 "العبث الكثيرالمتوالي في الصلاة 8 "وانتقاض الطهارة" ✿✿✿✿✿ رابط التسميع أثابكن الله أخواتي الحبيبات بقي لنا درس واحد ومراجعة رجاء الهمة لتكميل الدروس [/quote]

. . . ✿✿✿✿✿ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسعد الله أوقاتكن حبيباتي بطاعة الرحمن...

ـ أم ريـــــم ـ :

. . ✿✿✿✿✿ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسعد الله أوقاتكن حبيباتي بطاعة الرحمن الرحيم .. اتمنى منكن ياالغاليات سرعة تسميع الدرس حتى لاتتراكم عليكن الدروس والآن قبل بدء الدرس تعالين معي في لحظات صفاء وتفكر مع هذه الآيآت المؤثرة استمعي بإهتمام وحضور قلب ..لعله تسقط منا دمعة خشية تكون حائلة لنا من النار .. "عينان لاتسمهما النار وعين بكت من خشية الله " .. rp1erBTKSLc&feature=related ✿✿✿✿ الـــــــــدرس الـــــــــخــــــــامـــــــس ✿✿✿✿✿ سنـــن الصـــــــلاة حبيباتي بداية السنن في النصف الثاني من الشريط لإن الدروس جاءت متسلسلة .. kw_0TRQlOJE&feature=player_embedded وهنا بقية السنن 0_3eRE2VqMo ✿✿✿✿✿ : ســــــنن الصلاة" من هذه السنن "الاستفتاح" والاستفتاح جاء على صيغ عنه -عليه الصلاة والسلام-، ففي الصحيحان من حديث أبي هريرة: ((اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب)).. إلى آخره، وهذا من أصح ما يذكر به هنا، أو يدعى به في مثل هذا الموضع؛ لأنه في الصحيحين، متفق عليه، وجاء من حديث عمر: "سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك".. إلى آخره، هذا استفتاح عن عمر موقوف عليه، ويروى عن النبي - عليه الصلاة والسلام- مرفوع. هناك استفتاحات خاصة بدعاء الليل: ((اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل، فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة)).. إلى آخره، على كلٍ الاستفتاحات عنه -عليه الصلاة والسلام- متنوعة، والاختلاف بينها اختلاف تنوع، وليس اختلاف تضاد، يعني ينبغي للمسلم أن يحفظ جميع هذه الأنواع، ويراوح بينها، أحياناً يقول كذا، وأحياناً يقول كذا؛ ليعمل بجميع ما ثبت عنه -عليه الصلاة والسلام-. من السنن: "جعل كف اليد اليمنى على كف اليد اليسرى فوق الصدر حين القيام" ويشمل القيام ما قبل الركوع وما بعده، القيام يشمل ما قبل الركوع أثناء القراءة وما بعد الركوع إذا رفع من الركوع وأعتدل قائماً يضع يديه، يده اليمنى على اليسرى فوق الصدر. ومن السنن: "رفع اليدين مضمومتي الأصابع حذو المنكبين - يعني كتفيه- أو الأذنين" لأنه صح هذا وذاك عنه -عليه الصلاة والسلام-، يرفع إلى فروع أذنيه، أو حذو منكبيه، وكل ذلك ثابت عنه -عليه الصلاة والسلام- فلو فعل هذا أو ذاك لا بأس، ومنهم من يقول: إن رؤوس الأصابع حذو فروع الأذنين، وظهور الأكف حذو المنكبين، وعلى كل حال تحصل السنة إذا حاذى بذلك المنكبين أو فروع الأذنين. عند التكبير الأول" يعني مع تكبيرة الإحرام، يرفع اليدين في مواضع في الصلاة، لا على سبيل الوجوب، أنما هو سنة عند تكبيرة الإحرام، وعند الركوع، وعند الرفع منه، وعند القيام من الركعتين بعد التشهد الأول، يقول الشيخ: "رفع اليدين مضمومتي الأصابع حذو المنكبين أو الأذنين عند التكبير الأول -عند التكبيرة الإحرام- وعند الركوع، والرفع منه، وعند القيام من التشهد الأول إلى الثالثة" فالمواضع أربعة، وهذا الموضع الرابع ثابت في صحيح البخاري، كلها في الصحيحين، لكن الموضع الرابع ثابت في صحيح البخاري، من حديث بن عمر، قد يقول القائل: نحن ندرس في المختصرات على المذهب لا سيما (الزاد) في المعاهد العلمية أن مواضع الرافع ثلاثة، كيف يخفى على الأصحاب مثل حديث ابن عمر وهو في الصحيحين؟ كيف يخفى عليهم مثل هذا؟ نقول: حديث ابن عمر وأن ثبت في صحيح البخاري -وهو في صحيح البخاري وليس لأحد كلام مادام الحديث في الصحيح- لكن البخاري لا يلزم الإمام أحمد بقوله؛ لأنه إمام مثله، فحديث ابن عمر لم يثبت عند الإمام أحمد مرفوعاً، بل الإمام أحمد يرى أنه موقوف على ابن عمر، وعلى هذا لا نقول: الحنابلة وش عندهم؟ لأن بعض الناس يجرؤ يقول: حديث في البخاري ولا يذكر في زاد المستقنع ويش يعني؟ نقول: زاد المستقنع معتمد مذهب، وهو مذهب الإمام أحمد، والإمام أحمد لا يثبت الخبر مرفوع إلى النبي -عليه الصلاة والسلام-، بل هو من قول ابن عمر عنده، والثابت والمرجح عند الإمام البخاري أنه مرفوع، وعلى كل حال هذه هي أقوال الأئمة، وهذه اجتهاداتهم، ولا يلزم بعضهم بقول بعض لكن على المتعبد وطالب الحق وناشد الحق أن يطلبه من مضانه، ولا يقلد في دينه الرجال، مادام الخبر ثابت وفي صحيح البخاري فلا مندوحة لنا من الأخذ به، لكن هذا مجرد اعتذار لمن لم يقل به من الأصحاب، من السنن: "ما زاد عن واحدة في تسبيح في الركوع والسجود" عرفنا أن التسبيح في السجود والركوع مرة واحدة واجب، لكن ما زاد على ذلك إلى ثلاثة إلى سبعة سنة مستحب، لا يأثم بتركه، ولا يسجد من أجله، لكن إن فعله رتب عليه الثواب. قال: "ما زاد عن واحدة في الدعاء بالمغفرة بين السجدتين" سنة، ولو قال: "ربي أغفر لي" مرة واحدة خلاص كفى، تأدى به الواجب، وأن زاد على ذلك فحسن. "جعل الرأس حيال الظهر في الركوع" يعني إذا ركع يستوي راكعاً، لا يشخص راسه ولا يصوبه، لا يرقع الرأس حال الركوع ولا ينزله، بل يجعل الرأس في مستوى الظهر، وجاء في وصف ركوعه -عليه الصلاة والسلام- أنه لو صب الماء على ظهره لأستقر، ونشاهد بعض الناس أما ينحي كثيراً فيطأطئ رأسه، أو يرفع رأسه، وجاء في حديث أبي حميد وغيره في صفة ركوعه - عليه الصلاة والسلام- أنه كان إذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه، يشخص رأسه: يرفعه، يصوبه: يطأطئه إلى الأرض، ينزله إلى أسفل، ومنه سمي المطر صيب؛ لأنه ينزل. "مجافاة العضدين عن الجنبين، والبطن عن الفخذين... في السجود "المجافاة سنة، لكن بحيث لا يؤذي أحداً، ما هو معناه أنه يجافي ويؤذي من في جواره، أو يلزم عليه وجود فرج في الصفوف، لا، مع الإمكان، لكن هذه سنن، ليس معنى أنك تخل بواجب الذي هو التراص في الصف من أجل المجافاة، أو تؤذي، إذا ترتب على فعل السنة أذى لغيرك فالسنة في ترك هذه السنة كما هو معروف. "والبطن عن الفخذين في السجود" بعض الناس إذا سجد أجتمع، أنظم بعضه إلى بعض، والسنة المجافاة، يرفع بطنه عن فخذيه، ويجافي بين عضديه عن جنبيه. "رفع الذراعين عن الأرض حين السجود" جاء النهي عن مشابهة الكلب، والنهي عن الافتراش كافتراش السبع، فرفع الذراعين عن الأرض حين السجود يقول الشيخ: إنه سنة، ولو قيل: بوجوبه، لكن لا يلزم عليه سجود سهو هذا الأشكال، لا ينضبط باعتبار لو أدخلناه في الواجبات لقلنا: من فعله يلزمه سجود سهو، لكن فعل المحظور -هذا محظور وليس بترك واجب- فعل المحظور يعفى عن السهو والجهل وما أشبه ذلك، لكن من خالف النص نهي عن افتراش كافتراش السبع ويفعله لا شك أنه معرض نفسه للإثم. "جلوس المصلي على رجله اليسرى، ونصب اليمنى في التشهد الأول وبين السجدتين" يفترش، يفرش رجله اليسرى، وينصب اليمنى في التشهد الأول وبين السجدتين، وفي الصلاة التي ليس فيها إلا تشهد واحد، كالثنائية مثلاً، وأما إذا كان في الصلاة أكثر من تشهد، فيها تشهد أول وثاني ففي التشهد الأخير يتورك، بمعنى أنه يقدم رجله اليسرى ويجلس على مقعدته وينصب اليمنى. ومن السنن :"الصلاة والتبريك على محمد وعلى آل محمد وعلى إبراهيم وآل إبراهيم في التشهد الأول" وأما في التشهد الثاني فهو على ما تقدم، ركن من أركان الصلاة، الصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام- في التشهد الأخير ركن، وأما في التشهد الأول فأثبته الشيخ -رحمه الله- مع السنن. من السنن أيضاً:"الدعاء في التشهد الأخير" ثم يتخير من المسألة ما شاء، والاستعاذة بالله من الأربع كلها سنن. "والجهر بالقراءة في صلاة الفجر.." وفي الركعتين الأولين من صلاة المغرب والعشاء، يعني الجهر في صلاة الفجر والمغرب والعشاء سنة، والأسرار في صلاة الظهر والعصر والركعة الثلاثة في صلاة المغرب والركعتين الثالثة والرابعة من صلاة العشاء سنة، إيش معنى هذا؟ إنه لو جهر أحياناً صلاته صحيحة في صلاة الظهر، لو أسر في صلاة المغرب أو العشاء أو الفجر صلاته صحيحة، لكن خالف السنة، النبي -عليه الصلاة والسلام- كان يسمعهم الآية أحياناً في صلاة الظهر أو العصر، فدل على أن الأسرار أو الجهر في هذه المواضع سنة، وفعله لهذا الجهر لبيان الجواز، لكان لو قدر أن شخص طول عمره في صلاة الصبح أمام يسر، ثم إذا جاء يصلي الظهر جهر سنة وإلا لا؟ نقول: هذا مبتدع، لا يكفي أن نقول: إنه ترك سنة نقول: هذا مبتدع، لا ينبغي أن يتقدم أمام المسلمين؛ لأنه خالف الثابت عنه -عليه الصلاة والسلام-؛ لأن الإصرار على ترك السنن والمعاندة لا يكفي أن يقال: إنه ترك المشروع وعدل عنه إلى المكروه، لا، إذا تعمد ترك السنة وأصر عليه يذم، يعرض نفسه للعقاب، ولذا جاء عن الإمام أحمد -رحمه الله- وهو يقول بسنية الوتر، يقول: "من ترك الوتر -يعني وواظب على تركه- فهو رجل سوء، ينبغي ألا تقبل شهادته" لكن لو فعله أحياناً وتركه أحياناً لا ضير عليه، لكنه من السنن المؤكدة. "الأسرار بالقراءة في الظهر والعصر، والثالثة في المغرب، والأخيرتين من العشاء" على ما تقدم. "قراءة ما زاد عن الفاتحة من القرآن" الركن قراءة الفاتحة، لكن ما زاد على ذلك فهو سنة، "مع مراعاة بقية ما ورد من السنن سوء ما ذكرنا" من السنن ما يسمى بجلسة الاستراحة سنة ثابتة في الصحيحين وغيرهما من حديث مالك بن الحويرث، النبي إذا أراد أن ينهض إلى الثانية جلس، وإذا أراد أن ينهض إلى الرابعة جلس، هذه الجلسة وأن سماها أهل العلم استراحة إلا أنها سنة، وهي جلسة خفيفة جداً، لا تعوق عن متابعة الإمام ولو لم يفعلها، مادامت ثابتة عنه -عليه الصلاة والسلام- ففعلها سنة، علينا أن نقتدي به -عليه الصلاة والسلام-. ✿✿✿✿✿ التسمــــــــــيع .... 1 ـــــــــ"الاستفتاح" 2 ــــ "جعل كف اليد اليمنى على كف اليد اليسرى فوق الصدر حين القيام" 3 ــ "رفع اليدين مضمومتي الأصابع حذو المنكبين-يعني كتفيه- أو الأذنين" 4 ــــ"رفع اليدين مضمومتي الأصابع حذو المنكبين أو الأذنين عند التكبير الأول -عند التكبيرة الإحرام- وعند الركوع، والرفع منه، وعند القيام من التشهد الأول إلى الثالثة" 5 ـــ "ما زاد عن واحدة في تسبيح في الركوع والسجود" 6 ــــ "ما زاد عن واحدة في الدعاء بالمغفرة بين السجدتين" 7 ـــ "جعل الرأس حيال الظهر في الركوع" 8 ــــ "مجافاة العضدين عن الجنبين، والبطن عن الفخذين... في السجود" 9 ــــ "رفع الذراعين عن الأرض حين السجود" 10 ــــ "جلوس المصلي على رجله اليسرى، ونصب اليمنى في التشهد الأول وبين السجدتين" 11 ــــ "الدعاء في التشهد الأخير" 12 ـــــ "والجهر بالقراءة في صلاة الفجر.." 13 ـــ "الأسرار بالقراءة في الظهر والعصر، والثالثة في المغرب، والأخيرتين من العشاء" 14 ـــ "قرأة ما زاد عن الفاتحة من القرآن" 15 ــــ الصلاة والتبريك على محمد وعلى آل محمد وعلى إبراهيم وآل إبراهيم في التشهد الأول" ✿✿✿✿✿ رابــط التسميــع أثابكــن الله ..وجمعنا في مستقر رحمته ووالدينا .✿✿✿✿✿ [/quote]

. . ✿✿✿✿✿ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسعد الله أوقاتكن حبيباتي بطاعة الرحمن الرحيم...

+5

ـ أم ريـــــم ـ :

الجوري;74734665] . . .✿✿✿✿ الـــــــــدرس الـــــــــســــــــــــابــــ ـع ✿✿✿✿✿ مكروهات الصـــــــلاة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسعد الله أوقاتكن حبيباتي بطاعة الرحمن الرحيم .. اتمنى منكن ياالغاليات سرعة تسميع الدرس حتى لاتتراكم عليكن الدروس والآن قبل بدء الدرس تعالين معي في لحظات صفاء وتفكر مع هذه الآيآت المؤثرة استمعي بإهتمام وحضور قلب ..لعله تسقط منا دمعة خشية تكون حائلة لنا من النار .. "عينان لاتسمهما النار وعين بكت من خشية الله " 9hE8ArNHuKY&feature=related مكروهات الصلاة ✿✿✿✿✿ مكروهات الصلاة لم أجد لها شرح في فيديوواحد وأنما اضع الفيديو لمزيد من الفائدة والفهم نفعنا الله بما نقول ونسمع .... i1IiRJAbjrQ&feature=player_embedded ✿✿✿✿✿ TOjkqtcPetA&feature=relmfu ✿✿✿✿✿ 9jG5wb2jfho&feature=player_embedded ✿✿✿✿✿ الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على أفضل المرسلين, وعلى آله وصحبه والتابعين, وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أمَّا بعدُ: الصلاة من أعظم العبادات التي يُتقرَّبُ بها إلى الله عز وجل؛ ولذا يحرص المسلم على أن يؤديها كما شرعت، وكما أن عليه أن يأتي بجميع أركانها, وشروطها، وسننها، فكذلك عليه أن يتجنب ما يفسدها، أو ينقص من أجرها، وقد بين العلماء كل ذلك في كتبهم، وما على المسلم إلا أن يتعلم ذلك. وقد ذكر العلماء أنه يُكره للمصلي أن يترك سنة من سنن الصلاة، وكذلك ذكروا جملة من الأشياء التي يُكره للمصلي فعلها في صلاته، فينبغي أن يحرصَ المصلِّي على اجتنابها، ولا يفعل شيئاً منها حتى تكون صلاته على الصفة المشروعة. وهذه المكروهات كما بينها العلماء هي كما يلي: 1- الالتفات: لحديث عائشة رضي الله عنها, قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة؟ فقال: ((هو اختلاس يختلسُهُ الشَّيطانُ من صَلَاةِ العبدِ)) رواه البُخاريُّ، إلا أن يكون ذلك لحاجة، فلا بأسَ به، كما في حالة الخوف. أما إذا استدار المصلي بجملته, أو استدبر القبلة, فإن صلاته تبطل إلا لعذر؛ لأنه ترك الاستقبال. 2- تغميضُ العينين: الصَّحيحُ أنَّه مكروهٌ؛ لأنه يُشبه فِعْلَ المجوس عند عبادتهم النيران، حيث يُغمِضُون أعينَهم. وقيل: إنه -أيضاً- مِن فِعْلِ اليهودِ، والتشبُّه بغير المسلمين أقلُّ أحواله التحريم، كما قال شيخ الإِسلام، فيكون إغماضُ البَصَرِ في الصَّلاةِ مكروهاً على أقل تقدير، إلا إذا كان هناك سبب مثل أن يكون حولَه ما يشغلُه لو فَتَحَ عينيه، فحينئذٍ يُغمِضُ تحاشياً لهذه المفسدة. 3- رفع البصر إلى السماء: فعن أنس بن مالك, قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم؟!)), فاشتد قوله في ذلك حتى قال: ((لينتهُن عن ذلك أو لتُخطفن أبصارهم)) رواه البخاري. 4- التخصر في الصلاة: التخصر أن يضع يده على خاصرته، وهذا الفعل نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم؛ لحديث أبي هريرة رضي الله عنه: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم نهي أن يصلي الرجل مختصراً)) متفق عليه. 5- الصَّلاةُ مع مُدافعةِ الأخبثينِ: لحديث عائشة رضي الله عنها, قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((لا صلاة بحضرة الطعام، ولا هو يدافعه الأخبثان)) رواه مسلم. 6- تغطيةُ الفم والسَّدل: فعن أبي هُريرة رضي الله عنه: (أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نهى عن السَّدل في الصَّلاةِ, وأنْ يُغطِّيَ الرَّجُلُ فَاهُ) رواه أبو داود والترمذي، وحسَّنَهُ الألبانيُّ في "صحيح أبي داود", رقم (597). 7- الإقعاء في الجلوس للتشهد: وهو أن يضع إليته على الأرض، وينصب ركبتيه، فعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: (نهاني خليلي صلى الله عليه وسلم عن إقعاء كإقعاء الكلب) وفي حديث آخر: (كان ينهى عن عقبة الشيطان ) رواه مسلم. 8- الاستناد إلى جدار أو نحوه حال القيام: الاستناد إلى جدار أو نحوه مكروه؛ لأنه يُزيل مشقة القيام، ويجوز للحاجة . 9- افتراش الذراعين حال السجود: أي مدهما على الأرض مع إلصاقهما بها؛ كما يفعل السبع، لحديث عائشة رضي الله عنها: (وكان ينهى عن عقبة الشيطان، وأن يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع) رواه مسلم. وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اعتدلوا في السجود، ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب)) متفق عليه. 10- العبث: وهو اللعبُ وعملُ مَالَا فائدةَ فيهِ بيدٍ, أو رجلٍ، أو لحية, أو ثوب, أو غير ذلك، ومنه مسحُ الأرضِ من غيرِ حاجةٍ ، فعن معيقيب قال: ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم المسح في المسجد يعني الحصى قال: ((إن كنت لا بد فاعلاً فواحدة)) رواه مسلم. 11- النَّظَرُ إلى مَا يُلهي: يُكره للمُصلِّي أنْ يصليَ وبين يديه ما يشغله ويلهيه؛ لأن ذلك يشغله عن إكمال صلاته، وينقص خشوعه في الصلاة، فعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم صلَّى في خميصة لها أعلام، وقال: ((شغلتني أعلام هذه، فاذهبوا بها إلى أبي جهم, وائتوني بأنبجانيه) متفق عليه. 12- الصلاة في مكان فيه تصاوير: تكره الصلاة في مكان فيه تصاوير؛ لما فيه من التشبه بعبادة الأصنام، ويُكره أن يصل في الثياب التي عليها تصاوير الحيوان أو الإنسان؛ لقول أبي طلحة: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم, يقول: ((لا تدخلُ الملائكةُ بيتاً فيهِ كلب ولا صورة) ولأنه يشبه حامل الصنم، ولحديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان قرام -ستر رقيق- لعائشة سترت به جانب بيتها، فقال: لها النبي صلى الله عليه وسلم: ((أميطي عنك قرامك، فإنه لا تزال تصاويره تعرض في صلاتي)) رواه البخاري. 13- الصلاة إلى النار: ويُكره الصلاة إلى النار؛ لما فيها من التشبه بالمجوس عبدة النار. 14- اشتمال الصماء: وهو أن يجلل جسده بالثوب لا يرفع منه جانباً، ولا يبقي ما تخرج منه يده، وفسره الفقهاء بأن يلتحف بثوب واحد، ليس عليه غيره، ثم يرفعه من أحد جانبيه، فيضعه على منكبيه، فيبدو منه فرجه، فعلى هذا التفسير يكون النهي للتحريم، وتفسد الصلاة معه. لكن إذا لم تظهر العورة بأن اشتمل بالثوب بحيث لا يدع منفذاً يخرج منه يده، كان مكروهاً، لما روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة وأبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم: (أنه نهى عن لبستين: اشتمال الصماء، وأن يحتبي الرجل بثوب ليس بين فرجه وبين السماء شيء). 15- الصلاة في حضرة الطعام: يُكره دخول المصلي في الصلاة بعد حضور طعام يشتهيه؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((لا صلاة بحضرة طعام، ولا هو يدافعه الأخبثان)) رواه مسلم، وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم, قال: ((إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء)) رواه مسلم، وعن نافع أن ابن عمر كان يُوضع له الطعام, وتُقام الصلاة, فلا يأتيها حتى يفرغ, وإنه ليسمع قراءة الإمام. رواه البخاري. 16- تشبيك الأصابع وفرقعتها: لحديث علي رضي الله عنه مرفوعاً: (لا تقعقع أصابعك، وأنت في الصلاة) رواه ابن ماجه ، وعن كعب بن عجرة أن رسول الله صلى الله عليه سلم رأى رجلاً قد شبك أصابعه في الصلاة ففرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصابعه) رواه الترمذي وابن ماجه، وقال ابن عمر في الذي يصلي وهو مشبك: "تلك صلاة المغضوب عليهم" رواه أبو داود. 17- مَسْحُ الجبهةِ والأنفِ مِمَّا علق بهما من أثرِ السُّجودِ : يُكره في أثناء الصلاة مسح الجبهة والأنف مما علق بهما من أثر السجود، ولا بأس بمسح ذلك بعد الفراغ من الصلاة. 18- القيام على رجل واحدة: يكره القيام على رجل واحدة، أو رفع رجل عن الأرض ولاعتماد على الأخرى إلا لضرورة أو عذر، كوجع الأخرى فلا كراهة حينئذ، وذلك لأنه تكلف ينافي الخشوع. 19- البصاق أو التنخم في غير المسجد أمامه، أو عن يمينه: لحديث أنس بن مالك رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا كان أحدكم في الصلاة فإنه يناجي ربه، فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه، ولكن عن شماله تحت قدمه)) متفق عليه، وفي رواية: ((إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يبصق أمامه, فإنما يُناجي الله ما دام في مصلاه, ولا عن يمينه فإن عن يمينه ملكاً، وليبصق عن يساره, أو تحت قدمه، فيدفنها)) رواه البُخاريُّ. فعلى المصلي أن يجتنب هذه الأفعال المكروهة، ويحرص على أن تكون صلاته خالية منها، ونسأل الله أن يوفقنا للخير، وأن ينفعنا بما علمنا، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، والحمد لله رب العالمين. ✿✿✿✿✿ التسميــــــــــــــــــــــــ ــــع ✿✿✿✿✿ 1- الالتفات: 2- تغميضُ العينين 3 ــــ رفع البصر إلى السماء: 4 ــــ التخصر في الصلاة 5 ــــ الصَّلاةُ مع مُدافعةِ الأخبثينِ 6 ـــــ تغطيةُ الفم والسَّدل 7 ـــــــ الإقعاء في الجلوس للتشهد 8 ـــــ الاستناد إلى جدار أو نحوه حال القيام 9 ــــــ افتراش الذراعين حال السجود 10 ـــــــــ العبث 11 ـــــــ النَّظَرُ إلى مَا يُلهي 12 ــــــ الصلاة في مكان فيه تصاوير 13 ـــــ الصلاة إلى النار 14 ــــــــ اشتمال الصماء 15 ــــــــ الصلاة في حضرة الطعام 16 ـــــــ تشبيك الأصابع وفرقعتها 17 ـــــــ مَسْحُ الجبهةِ والأنفِ مِمَّا علق بهما من أثرِ السُّجودِ 18 ــــــــ القيام على رجل واحدة 19 - البصاق أو التنخم في غير المسجد أمامه، أو عن يمينه: ✿✿✿✿✿ رابــــط التسميـــــــــــــع أثابكن الله وجمعني بكن في جنته ✿✿✿✿✿ . [/quote]

الجوري;74734665] . . .✿✿✿✿ الـــــــــدرس الـــــــــســــــــــــابــــ ـع ✿✿✿✿✿ مكروهات...

+1