align=CENTER]
.
.رابط التسميع ياالغاليات
▌ ▌ تسميع الدرس الثالث ♥من صفة وضوء وصلاة النبي صلى الله عليه وسلم★مرحبا بكن★█
.

ـ أم ريـــــم ـ :
align=CENTER] . .رابط التسميع ياالغاليات . [/align][/quote]align=CENTER] . .رابط التسميع ياالغاليات . [/align][/quote]
align=CENTER]
.
.
.
.
✿✿✿✿✿
.السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أسعد الله أوقاتكن حبيباتي بطاعة الرحمن الرحيم ..
اتمنى منكن ياالغاليات سرعة تسميع الدرس حتى لاتتراكم
عليكن الدروس
والآن قبل بدء الدرس تعالين معي في لحظات صفاء وتفكر مع
هذه الآيآت المؤثرة
نستمع بإهتمام وحضور قلب ..لعله تسقط منا دمعة خشية
تكون حائلة لنا من النار ..
"عينان لاتسمهما النار وعين بكت من خشية الله " ..
حياكن الباري أخواتي الحبيبات ..
هذه مسابقة خفيفة وتكون دليل على فهمكــ للدرس وتحثكـ على
البحث والفائدة ..
أخواتي الحبيبات يوم الجمعــه بإذن الله لن أنزل دروس وسيكون فترة
راحـــة وفرصة لمن تأخرت في التسميع عن اخواتها للحاق بهن
وفقني الله وإياكن لكل خير وجمعني الرحمن بكن في أعالي جنته,,
✿
من الــدرس الأول والثــاني ...
س1 ــ أذكــري دليل من الكتاب و السنة على مشروعية
الوضوء ..؟
✿
س 2 ــ متى فروض الــوضوء ..؟
✿
س3 ــ حذرنا الرسول صلى الله عليه وسلم من التساهل في غسل الرجلين
فقال (( ...................))
✿
س 3 ــ أكملي الدعاء ..ومتى يقال ..؟
((سبحانكــ اللهم وبحمد...............))
✿
س 4 ــ ماهو حد التمييز ...مع ذكــر الدليل ..؟
✿
س 5 ــ أي من هذه الأمور من شروط الوضوءوأيها من صفته.؟
✿
1 ــ الســواك....
✿
2 ــ استطحاب النبيــه ..
✿
3 ــ الدلك وتخليل الأصابع ..
✿
5 ــ التسمـــــة ....
✿
6 ــ طهورية الماء وإباحته
✿
س 6 ـــ هناكــ أحاديث كثيرة على فضل الوضوء غير الذي في
الدرس أذكري لنا أحدها..،
7 ـــ متى يكون الاستنجاء أو الاستجمار قبل الوضوء...؟
8 ــ هل يسقط الترتيب بالجهل والنسيان بين الأعضاء في الوضوء؟
✿
.
▌ ▌ مســابقــة خفيــفـة ♥من صفة وضوء وصلاة النبي صلى الله عليه وسلم★مرحبا بكن★█
.
.
.
.
✿✿✿✿✿
.السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أسعد الله أوقاتكن حبيباتي بطاعة الرحمن الرحيم ..
اتمنى منكن ياالغاليات سرعة تسميع الدرس حتى لاتتراكم
عليكن الدروس
والآن قبل بدء الدرس تعالين معي في لحظات صفاء وتفكر مع
هذه الآيآت المؤثرة
نستمع بإهتمام وحضور قلب ..لعله تسقط منا دمعة خشية
تكون حائلة لنا من النار ..
"عينان لاتسمهما النار وعين بكت من خشية الله " ..
حياكن الباري أخواتي الحبيبات ..
هذه مسابقة خفيفة وتكون دليل على فهمكــ للدرس وتحثكـ على
البحث والفائدة ..
أخواتي الحبيبات يوم الجمعــه بإذن الله لن أنزل دروس وسيكون فترة
راحـــة وفرصة لمن تأخرت في التسميع عن اخواتها للحاق بهن
وفقني الله وإياكن لكل خير وجمعني الرحمن بكن في أعالي جنته,,
✿
من الــدرس الأول والثــاني ...
س1 ــ أذكــري دليل من الكتاب و السنة على مشروعية
الوضوء ..؟
✿
س 2 ــ متى فروض الــوضوء ..؟
✿
س3 ــ حذرنا الرسول صلى الله عليه وسلم من التساهل في غسل الرجلين
فقال (( ...................))
✿
س 3 ــ أكملي الدعاء ..ومتى يقال ..؟
((سبحانكــ اللهم وبحمد...............))
✿
س 4 ــ ماهو حد التمييز ...مع ذكــر الدليل ..؟
✿
س 5 ــ أي من هذه الأمور من شروط الوضوءوأيها من صفته.؟
✿
1 ــ الســواك....
✿
2 ــ استطحاب النبيــه ..
✿
3 ــ الدلك وتخليل الأصابع ..
✿
5 ــ التسمـــــة ....
✿
6 ــ طهورية الماء وإباحته
✿
س 6 ـــ هناكــ أحاديث كثيرة على فضل الوضوء غير الذي في
الدرس أذكري لنا أحدها..،
7 ـــ متى يكون الاستنجاء أو الاستجمار قبل الوضوء...؟
8 ــ هل يسقط الترتيب بالجهل والنسيان بين الأعضاء في الوضوء؟
✿
.
▌ ▌ مســابقــة خفيــفـة ♥من صفة وضوء وصلاة النبي صلى الله عليه وسلم★مرحبا بكن★█

ـ أم ريـــــم ـ :
align=CENTER] . . . . ✿✿✿✿✿ .السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... أسعد الله أوقاتكن حبيباتي بطاعة الرحمن الرحيم .. اتمنى منكن ياالغاليات سرعة تسميع الدرس حتى لاتتراكم عليكن الدروس والآن قبل بدء الدرس تعالين معي في لحظات صفاء وتفكر مع هذه الآيآت المؤثرة نستمع بإهتمام وحضور قلب ..لعله تسقط منا دمعة خشية تكون حائلة لنا من النار .. "عينان لاتسمهما النار وعين بكت من خشية الله " .. MCWQHFR15LU&feature=related حياكن الباري أخواتي الحبيبات .. هذه مسابقة خفيفة وتكون دليل على فهمكــ للدرس وتحثكـ على البحث والفائدة .. أخواتي الحبيبات يوم الجمعــه بإذن الله لن أنزل دروس وسيكون فترة راحـــة وفرصة لمن تأخرت في التسميع عن اخواتها للحاق بهن وفقني الله وإياكن لكل خير وجمعني الرحمن بكن في أعالي جنته,, ✿ من الــدرس الأول والثــاني ... س1 ــ أذكــري دليل من الكتاب و السنة على مشروعية الوضوء ..؟ ✿ س 2 ــ متى فروض الــوضوء ..؟ ✿ س3 ــ حذرنا الرسول صلى الله عليه وسلم من التساهل في غسل الرجلين فقال (( ...................)) ✿ س 3 ــ أكملي الدعاء ..ومتى يقال ..؟ ((سبحانكــ اللهم وبحمد...............)) ✿ س 4 ــ ماهو حد التمييز ...مع ذكــر الدليل ..؟ ✿ س 5 ــ أي من هذه الأمور من شروط الوضوءوأيها من صفته.؟ ✿ 1 ــ الســواك.... ✿ 2 ــ استطحاب النبيــه .. ✿ 3 ــ الدلك وتخليل الأصابع .. ✿ 5 ــ التسمـــــة .... ✿ 6 ــ طهورية الماء وإباحته ✿ س 6 ـــ هناكــ أحاديث كثيرة على فضل الوضوء غير الذي في الدرس أذكري لنا أحدها..، 7 ـــ متى يكون الاستنجاء أو الاستجمار قبل الوضوء...؟ 8 ــ هل يسقط الترتيب بالجهل والنسيان بين الأعضاء في الوضوء؟ ✿ . [/align][/quote]align=CENTER] . . . . ✿✿✿✿✿ .السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
]
.
.
✿✿✿✿✿
فـــــــــــــــــــــــائـــــــــــــــــدة
.
حكم التسمية في الوضوء
هذا أحدالأقوال في المسألة، وهو رواية عن الإمام أحمد، وممن قال به
الحسن وإسحاق، والقولالثاني أن التسمية مستحبّة، وهو قول جمهور
العلماء، وإحدى الروايتين عن الإمامأحمد، ذكر ذلك في المغني (1/145)،
وقد ورد في التسمية في الوضوء حديث: "لا وضوء لمنلم يذكر اسم الله
عليه". أخرجه أبو داود (101) وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه،
وذكر الشيخ ص -21- الألباني أنه حسن وقال: "وقدقوّاه الحافظ المنذري
والعسقلاني
وحسّنه ابن الصلاح وابن كثير والعراقي"، انظرإرواء الغليل (81)،
واختيار الشيخ القول بالوجوب مع الذكر، فيه الاحتياط والخروج من
الخلاف، ونظير ذلك ما قاله رحمه الله في أدب المشي إلى الصلاة:
"وتجزىء تكبيرةالإحرام عن تكبيرة الركوع، لفعل زيد بن ثابت وابن
عمر، ولا يعرف لهما مخالف من الصحابة، وإتيانه بهما أفضل،
خروجاً من خلاف من أوجبه...
✿✿✿✿✿
الوسواس في الطهارة والصلاة وعلاجه للشيخ محمد العريفي
✿✿✿✿✿
آداب الخلاء:
1- يستحب لمن أراد دخول الخلاء أن يقول: بسم الله، اللهم إني
أعوذ بك من الخبث والخبائث.
2- يستحب إذا خرج أن يقول: غفرانك.
3- يستحب أن يقدم رجله اليسرى في الدخول، واليمنى في الخروج.
4- إذا كان في الفضاء استحب له الإبعاد حتى لا يرى.
5- يستحب أن لا يرفع ثوبه حتى يدنوا من الأرض.
6- لا يجوز استقبال القبلة واستدبارها في الصحراء ولا في البنيان.
7- يحرم التخلي في طريق الناس وفي ظلهم.
8- يكره أن يبول في مستحمه.
9- يحرم البول في الماء الراكد.
10- يجوز البول قائماً والقعود أفضل.
11- يجب الاستنزاه من البول.
12- لا يمسك ذكره بيمينه وهو يبول، ولا يستنجي بها.
13- يجوز الاستنجاء بالماء أو بالأحجار وما في معناها والماء أفضل.
14- لا يجوز الاقتصار على أقل من ثلاثة أحجار.
15- لا يجوز الاستجمار بالعظم والروث.
.
.
✿✿✿✿✿
فـــــــــــــــــــــــائـــــــــــــــــدة
.
حكم التسمية في الوضوء
هذا أحدالأقوال في المسألة، وهو رواية عن الإمام أحمد، وممن قال به
الحسن وإسحاق، والقولالثاني أن التسمية مستحبّة، وهو قول جمهور
العلماء، وإحدى الروايتين عن الإمامأحمد، ذكر ذلك في المغني (1/145)،
وقد ورد في التسمية في الوضوء حديث: "لا وضوء لمنلم يذكر اسم الله
عليه". أخرجه أبو داود (101) وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه،
وذكر الشيخ ص -21- الألباني أنه حسن وقال: "وقدقوّاه الحافظ المنذري
والعسقلاني
وحسّنه ابن الصلاح وابن كثير والعراقي"، انظرإرواء الغليل (81)،
واختيار الشيخ القول بالوجوب مع الذكر، فيه الاحتياط والخروج من
الخلاف، ونظير ذلك ما قاله رحمه الله في أدب المشي إلى الصلاة:
"وتجزىء تكبيرةالإحرام عن تكبيرة الركوع، لفعل زيد بن ثابت وابن
عمر، ولا يعرف لهما مخالف من الصحابة، وإتيانه بهما أفضل،
خروجاً من خلاف من أوجبه...
✿✿✿✿✿
الوسواس في الطهارة والصلاة وعلاجه للشيخ محمد العريفي
✿✿✿✿✿
آداب الخلاء:
1- يستحب لمن أراد دخول الخلاء أن يقول: بسم الله، اللهم إني
أعوذ بك من الخبث والخبائث.
2- يستحب إذا خرج أن يقول: غفرانك.
3- يستحب أن يقدم رجله اليسرى في الدخول، واليمنى في الخروج.
4- إذا كان في الفضاء استحب له الإبعاد حتى لا يرى.
5- يستحب أن لا يرفع ثوبه حتى يدنوا من الأرض.
6- لا يجوز استقبال القبلة واستدبارها في الصحراء ولا في البنيان.
7- يحرم التخلي في طريق الناس وفي ظلهم.
8- يكره أن يبول في مستحمه.
9- يحرم البول في الماء الراكد.
10- يجوز البول قائماً والقعود أفضل.
11- يجب الاستنزاه من البول.
12- لا يمسك ذكره بيمينه وهو يبول، ولا يستنجي بها.
13- يجوز الاستنجاء بالماء أو بالأحجار وما في معناها والماء أفضل.
14- لا يجوز الاقتصار على أقل من ثلاثة أحجار.
15- لا يجوز الاستجمار بالعظم والروث.

ـ أم ريـــــم ـ :
] . . ✿✿✿✿✿ فـــــــــــــــــــــــائـــــــــــــــــدة . حكم التسمية في الوضوء هذا أحدالأقوال في المسألة، وهو رواية عن الإمام أحمد، وممن قال به الحسن وإسحاق، والقولالثاني أن التسمية مستحبّة، وهو قول جمهور العلماء، وإحدى الروايتين عن الإمامأحمد، ذكر ذلك في المغني (1/145)، وقد ورد في التسمية في الوضوء حديث: "لا وضوء لمنلم يذكر اسم الله عليه". أخرجه أبو داود (101) وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه، وذكر الشيخ ص -21- الألباني أنه حسن وقال: "وقدقوّاه الحافظ المنذري والعسقلاني وحسّنه ابن الصلاح وابن كثير والعراقي"، انظرإرواء الغليل (81)، واختيار الشيخ القول بالوجوب مع الذكر، فيه الاحتياط والخروج من الخلاف، ونظير ذلك ما قاله رحمه الله في أدب المشي إلى الصلاة: "وتجزىء تكبيرةالإحرام عن تكبيرة الركوع، لفعل زيد بن ثابت وابن عمر، ولا يعرف لهما مخالف من الصحابة، وإتيانه بهما أفضل، خروجاً من خلاف من أوجبه... ✿✿✿✿✿ الوسواس في الطهارة والصلاة وعلاجه للشيخ محمد العريفي V5HBDJpAzhM&feature=related ✿✿✿✿✿ آداب الخلاء: 1- يستحب لمن أراد دخول الخلاء أن يقول: بسم الله، اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث. 2- يستحب إذا خرج أن يقول: غفرانك. 3- يستحب أن يقدم رجله اليسرى في الدخول، واليمنى في الخروج. 4- إذا كان في الفضاء استحب له الإبعاد حتى لا يرى. 5- يستحب أن لا يرفع ثوبه حتى يدنوا من الأرض. 6- لا يجوز استقبال القبلة واستدبارها في الصحراء ولا في البنيان. 7- يحرم التخلي في طريق الناس وفي ظلهم. 8- يكره أن يبول في مستحمه. 9- يحرم البول في الماء الراكد. 10- يجوز البول قائماً والقعود أفضل. 11- يجب الاستنزاه من البول. 12- لا يمسك ذكره بيمينه وهو يبول، ولا يستنجي بها. 13- يجوز الاستنجاء بالماء أو بالأحجار وما في معناها والماء أفضل. 14- لا يجوز الاقتصار على أقل من ثلاثة أحجار. 15- لا يجوز الاستجمار بالعظم والروث. [/quote]] . . ✿✿✿✿✿ فـــــــــــــــــــــــائـــــــــــــــــدة . حكم التسمية في الوضوء هذا...
]
.
.✿✿✿✿
.السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أسعد الله أوقاتكن حبيباتي بطاعة الرحمن الرحيم ..
اتمنى منكن ياالغاليات سرعة تسميع الدرس حتى لاتتراكم
عليكن الدروس
والآن قبل بدء الدرس تعالين معي في لحظات صفاء وتفكر مع
هذه الآيآت المؤثرة
نستمع بإهتمام وحضور قلب ..لعله تسقط منا دمعة خشية
تكون حائلة لنا من النار ..
"عينان لاتسمهما النار وعين بكت من خشية الله " ..
✿✿✿✿✿
الــــدرس الرابــــع....
✿✿✿✿✿
- نواقــــض الوضــوء
الشـــــرح العمـــــــلي ..
ونواقضه ثمانية:
الخارج من السبيلين، والخارج الفاحش النجس
من الجسد، وزوال العقل، ومس المرأة بشهوة، ومس الفرج باليد
قبلاً كان أو دبراً، وأكل لحم الجزور، وتغسيل الميت، والردّة عن
الإسلام أعاذنا الله من ذلك
أوّل نواقض الوضوء، الخارج من السبيلين:
وهو كل خارج منهما
من غائط أو بول أو ريحأو دم أو مني أو مذي أو غير ذلك، قال
صلى الله عليه وسلم: " (لا يقبل الله صلاة أحدكمإذا أحدث حتى
يتوضأ )". أخرجه البخاري (6954) ومسلم (537) عن أبي هريرة رضي الله عنه.
والثاني: الخارج الفاحش النجس من الجسد:
اختلف العلماء في الدم
الخارج من غير السبيلين هل ينقض الوضوء أو لا؟ وقد ذهب
بعض أهل العلم إلى عدم نقض الوضوء به لأنه لم يثبت في ذلك
شيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذهب بعض أهل العلم
إلى حصول النقض بما كان كثيراً فاحشاً منه، وقد جاء ذلك عن بعض
الصحابة والتابعين، وهوالذي اختاره الشيخ رحمه الله هنا،
وهو أخذ بما فيه الاحتياط والخروج من الخلاف. انظر المغني (1/
247)، ومجموع فتاوى الشيخص -23- ابن باز رحمه الله تعالى
(10/159)، وفتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء (5/261).
الثالث: زوال العقل:
ينتقض الوضوء بزوال العقل بجنون أو سكر أو إغماء أو نوم
مستغرق، أما إذا كان النوم نعاساً لا يذهب معه الإحساس كأن يكون
جالساً أو قائماً،فحصل له نعاس فخفق رأسه ثم تنبّه فإن ذلك لا
ينقض الوضوء، فقد روى مسلم في صحيحه (376) عن أنس
رضي الله عنه قال: "كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
ينامون ثم يصلون ولا يتوضؤون"، ولفظه عند أبي داود (200):
"كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرون العشاء
الآخرة حتى تخفق رؤوسهم ثم يصلون ولا يتوضؤون"، وهذا يدل
على أن زوال العقل ليس حدثاً، بل هو مظنّة للحدث، ويدل لذلك
أيضاً قوله صلى الله عليه وسلم: "وكاء السه العينان، فمن نام
فليتوضأ". رواه أبو داود (203) عن عليص -24- رضي الله
عنه، وسنده حسن، وانظر إرواءالغليل (113) وقد نقل تحسينه
عن النووي والمنذري وابن الصلاح.
الرابع: مس المرأة بشهوة:
هذا الذي اختاره الشيخ، أحد الأقوال
الثلاثة في المسألة، والقول الثاني: أنه ينقض مطلقاً، والثالث: أنه لا
ينقض مطلقاً سواء كان بشهوة أو بغيرشهوة، إذا لم يخرج مع
الشهوة شيء، وهذا القول أصح الأقوال لعدم ثبوت ما يدل على
النقض به، وانظر فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى (10/132-138).
الخامس: مس الفرج باليد قبلاً كان أو دبراً:
هذا الذي اختاره الشيخ، هو قول جمهور العلماء، وهو الصحيح إذا
كان المس بدون حائل، وسواء كان مس فرجه أو فرج غيره،
وسواء كان الممسوس صغيراً أو كبيراً من الأحياء أو الأموات،
لحديث بسرة بنت صفوان رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه
وسلم قال: "من مس ذكره فليتوضأ". رواه الترمذي (82)
وغيره، وقال
حديث حسن صحيح، وانظر إرواء الغليل (116)،وفتاوى اللجنة
الدائمة للإفتاء (5/263-266).
السادس: أكل لحم الجزور:
في الوضوء من أكل لحم الإبل قولان للعلماء: أحدهما قول الجمهور،
وهو أنه لا يتوضأ من أكل لحومها، والقول الثاني:
وجوب الوضوء من ذلك وسواء كان اللحم نيئاً أو مطبوخاً،وأما
ألبانها ومرق لحمها وكذلك الطعام الذي طبخ مع لحمها، فإن
استعمال ذلك لا ينقض الوضوء، ويدل للوضوء من أكل لحوم الإبل
حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه: "أن رجلاًسأل رسول الله
صلى الله عليه وسلم: أأتوضأ من لحوم الغنم؟ قال: "إن شئت فتوضأ
وإن شئت فلا توضأ"، قال: أتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: "نعم،
فتوضأ من لحوم الإبل"، قال: أصلي في مرابض الغنم؟ قال: (نعم)،
قال: أصلي في مبارك الإبل؟ قال: (لا)".
أخرجه مسلم (360) وحديث البراء
بن عازب رضي الله عنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن الوضوء من لحوم الإبل؟ فقال: "توضؤوا منها"، وسئل عن
لحوم الغنم؟ فقال: "لا توضؤوا منها"،وسئل عن الصلاة في مبارك
الإبل؟ فقال: "لا تصلوا في مبارك الإبل فإنها من الشياطين"، وسئل
عن الصلاة في مرابض الغنم؟ فقال: "صلوا فيها فإنها بركة". رواه
أبوداود (184) وغيره، وإسناده صحيح، والأصل في الأمر
الوجوب، وفي الوضوء الوضوءالشرعي، فلا يحمل الأمر على
الاستحباب، ولا الوضوء على الوضوء اللغوي الذي هو غسل
اليدين والمضمضة، لعدم الصارف عن الأصل، وانظر إرواء الغليل
(118)، وذكر النووي فيشرح صحيح مسلم (4/49) خلاف
العلماء في الوضوء من لحم الإبل، وقال: "قال أحمد بن حنبل
وإسحاق بن - راهويه في هذا - أي الوضوءمن لحم الإبل - حديثان
:
حديث جابر وحديث البراء، وهذا المذهب أقوى دليلاً وإن كان
الجمهور على خلافه". وانظر مجموع فتاوى الشيخ ابن باز رحمه
الله تعالى (10/156-158)، وفتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء (5/273-277).
السابع تغسيل الميت :
اختلف العلماء في حكم الوضوء من تغسيل الميت على قولين:
(أحدهما) وجوب الوضوء، (والثاني) استحبابه، ذكرهما ابن قدامة
في المغني (1/256) ورجّح القول بالاستحباب، وقد روى أبو داود
(3161) وغيره من حديث أبي هريرة مرفوعاً: "من غسّل الميت
فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ". أورده الألباني في إرواء الغليل (
144)، وفي كتاب أحكام الجنائز (53)، ونقل تصحيحه عن ابن
القيم وابن القطان، وابن حزم وابن حجرالعسقلاني، وذكر أنه
محمول على الندب لا على الوجوب، لحديثٍ حسنٍ في ذلك عن ابن
عباس، وأثرٍ عن ابن عمر رضي الله عنهم.
وإذا لمس مَن غسّل الميت فرجه من غير حائل وجب عليه الوضوء
لمسِّ الفرج لا لتغسيل الميت، وانظرفتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى (10/165).
الثامن: قوله: الرّدّة عن الإسلام -
أعاذنا الله من ذلك -: هذا الذي ذكره الشيخ رحمه الله من انتقاض
الوضوء بالرّدّة هو الذي عزاه ابن قدامة في المغني (1/238) إلى
مذهب الإمام أحمد، وعزا إلى الأئمة الثلاثة الباقين القول بعدم
الانتقاض، فإذا توضأ شخص وارتدّعن الإسلام ثم عاد إليه قبل أن
يحصل منه ناقض للوضوء غير الرّدّة فهو باق على وضوئه على
القول الثاني،
لا يلزمه إعادة الوضوء، وتلزمه إعادة الوضوء على
القول الأول،
والذي ذكره الشيخ
فيه الاحتياط والخروج من الخلاف لقوله صلى الله عليه وسلم: "دع
ما يريبك إلى ما لا يريبك".
التسميـــــــــــــع
نـــواقـــض الــوضــوء ثمانـــية:
الخارج من السبيلين،
والخارج الفاحش النجس من الجسد،
وزوال العقل،
ومس المرأة بشهوة،
ومس الفرج باليد قبلاً كان أو دبراً،
وأكل لحم الجزور،
وتغسيل الميت،
والردّة عن الإسلام -
.
.
.
.✿✿✿✿
.السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أسعد الله أوقاتكن حبيباتي بطاعة الرحمن الرحيم ..
اتمنى منكن ياالغاليات سرعة تسميع الدرس حتى لاتتراكم
عليكن الدروس
والآن قبل بدء الدرس تعالين معي في لحظات صفاء وتفكر مع
هذه الآيآت المؤثرة
نستمع بإهتمام وحضور قلب ..لعله تسقط منا دمعة خشية
تكون حائلة لنا من النار ..
"عينان لاتسمهما النار وعين بكت من خشية الله " ..
✿✿✿✿✿
الــــدرس الرابــــع....
✿✿✿✿✿
- نواقــــض الوضــوء
الشـــــرح العمـــــــلي ..
ونواقضه ثمانية:
الخارج من السبيلين، والخارج الفاحش النجس
من الجسد، وزوال العقل، ومس المرأة بشهوة، ومس الفرج باليد
قبلاً كان أو دبراً، وأكل لحم الجزور، وتغسيل الميت، والردّة عن
الإسلام أعاذنا الله من ذلك
أوّل نواقض الوضوء، الخارج من السبيلين:
وهو كل خارج منهما
من غائط أو بول أو ريحأو دم أو مني أو مذي أو غير ذلك، قال
صلى الله عليه وسلم: " (لا يقبل الله صلاة أحدكمإذا أحدث حتى
يتوضأ )". أخرجه البخاري (6954) ومسلم (537) عن أبي هريرة رضي الله عنه.
والثاني: الخارج الفاحش النجس من الجسد:
اختلف العلماء في الدم
الخارج من غير السبيلين هل ينقض الوضوء أو لا؟ وقد ذهب
بعض أهل العلم إلى عدم نقض الوضوء به لأنه لم يثبت في ذلك
شيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذهب بعض أهل العلم
إلى حصول النقض بما كان كثيراً فاحشاً منه، وقد جاء ذلك عن بعض
الصحابة والتابعين، وهوالذي اختاره الشيخ رحمه الله هنا،
وهو أخذ بما فيه الاحتياط والخروج من الخلاف. انظر المغني (1/
247)، ومجموع فتاوى الشيخص -23- ابن باز رحمه الله تعالى
(10/159)، وفتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء (5/261).
الثالث: زوال العقل:
ينتقض الوضوء بزوال العقل بجنون أو سكر أو إغماء أو نوم
مستغرق، أما إذا كان النوم نعاساً لا يذهب معه الإحساس كأن يكون
جالساً أو قائماً،فحصل له نعاس فخفق رأسه ثم تنبّه فإن ذلك لا
ينقض الوضوء، فقد روى مسلم في صحيحه (376) عن أنس
رضي الله عنه قال: "كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
ينامون ثم يصلون ولا يتوضؤون"، ولفظه عند أبي داود (200):
"كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرون العشاء
الآخرة حتى تخفق رؤوسهم ثم يصلون ولا يتوضؤون"، وهذا يدل
على أن زوال العقل ليس حدثاً، بل هو مظنّة للحدث، ويدل لذلك
أيضاً قوله صلى الله عليه وسلم: "وكاء السه العينان، فمن نام
فليتوضأ". رواه أبو داود (203) عن عليص -24- رضي الله
عنه، وسنده حسن، وانظر إرواءالغليل (113) وقد نقل تحسينه
عن النووي والمنذري وابن الصلاح.
الرابع: مس المرأة بشهوة:
هذا الذي اختاره الشيخ، أحد الأقوال
الثلاثة في المسألة، والقول الثاني: أنه ينقض مطلقاً، والثالث: أنه لا
ينقض مطلقاً سواء كان بشهوة أو بغيرشهوة، إذا لم يخرج مع
الشهوة شيء، وهذا القول أصح الأقوال لعدم ثبوت ما يدل على
النقض به، وانظر فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى (10/132-138).
الخامس: مس الفرج باليد قبلاً كان أو دبراً:
هذا الذي اختاره الشيخ، هو قول جمهور العلماء، وهو الصحيح إذا
كان المس بدون حائل، وسواء كان مس فرجه أو فرج غيره،
وسواء كان الممسوس صغيراً أو كبيراً من الأحياء أو الأموات،
لحديث بسرة بنت صفوان رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه
وسلم قال: "من مس ذكره فليتوضأ". رواه الترمذي (82)
وغيره، وقال
حديث حسن صحيح، وانظر إرواء الغليل (116)،وفتاوى اللجنة
الدائمة للإفتاء (5/263-266).
السادس: أكل لحم الجزور:
في الوضوء من أكل لحم الإبل قولان للعلماء: أحدهما قول الجمهور،
وهو أنه لا يتوضأ من أكل لحومها، والقول الثاني:
وجوب الوضوء من ذلك وسواء كان اللحم نيئاً أو مطبوخاً،وأما
ألبانها ومرق لحمها وكذلك الطعام الذي طبخ مع لحمها، فإن
استعمال ذلك لا ينقض الوضوء، ويدل للوضوء من أكل لحوم الإبل
حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه: "أن رجلاًسأل رسول الله
صلى الله عليه وسلم: أأتوضأ من لحوم الغنم؟ قال: "إن شئت فتوضأ
وإن شئت فلا توضأ"، قال: أتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: "نعم،
فتوضأ من لحوم الإبل"، قال: أصلي في مرابض الغنم؟ قال: (نعم)،
قال: أصلي في مبارك الإبل؟ قال: (لا)".
أخرجه مسلم (360) وحديث البراء
بن عازب رضي الله عنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن الوضوء من لحوم الإبل؟ فقال: "توضؤوا منها"، وسئل عن
لحوم الغنم؟ فقال: "لا توضؤوا منها"،وسئل عن الصلاة في مبارك
الإبل؟ فقال: "لا تصلوا في مبارك الإبل فإنها من الشياطين"، وسئل
عن الصلاة في مرابض الغنم؟ فقال: "صلوا فيها فإنها بركة". رواه
أبوداود (184) وغيره، وإسناده صحيح، والأصل في الأمر
الوجوب، وفي الوضوء الوضوءالشرعي، فلا يحمل الأمر على
الاستحباب، ولا الوضوء على الوضوء اللغوي الذي هو غسل
اليدين والمضمضة، لعدم الصارف عن الأصل، وانظر إرواء الغليل
(118)، وذكر النووي فيشرح صحيح مسلم (4/49) خلاف
العلماء في الوضوء من لحم الإبل، وقال: "قال أحمد بن حنبل
وإسحاق بن - راهويه في هذا - أي الوضوءمن لحم الإبل - حديثان
:
حديث جابر وحديث البراء، وهذا المذهب أقوى دليلاً وإن كان
الجمهور على خلافه". وانظر مجموع فتاوى الشيخ ابن باز رحمه
الله تعالى (10/156-158)، وفتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء (5/273-277).
السابع تغسيل الميت :
اختلف العلماء في حكم الوضوء من تغسيل الميت على قولين:
(أحدهما) وجوب الوضوء، (والثاني) استحبابه، ذكرهما ابن قدامة
في المغني (1/256) ورجّح القول بالاستحباب، وقد روى أبو داود
(3161) وغيره من حديث أبي هريرة مرفوعاً: "من غسّل الميت
فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ". أورده الألباني في إرواء الغليل (
144)، وفي كتاب أحكام الجنائز (53)، ونقل تصحيحه عن ابن
القيم وابن القطان، وابن حزم وابن حجرالعسقلاني، وذكر أنه
محمول على الندب لا على الوجوب، لحديثٍ حسنٍ في ذلك عن ابن
عباس، وأثرٍ عن ابن عمر رضي الله عنهم.
وإذا لمس مَن غسّل الميت فرجه من غير حائل وجب عليه الوضوء
لمسِّ الفرج لا لتغسيل الميت، وانظرفتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى (10/165).
الثامن: قوله: الرّدّة عن الإسلام -
أعاذنا الله من ذلك -: هذا الذي ذكره الشيخ رحمه الله من انتقاض
الوضوء بالرّدّة هو الذي عزاه ابن قدامة في المغني (1/238) إلى
مذهب الإمام أحمد، وعزا إلى الأئمة الثلاثة الباقين القول بعدم
الانتقاض، فإذا توضأ شخص وارتدّعن الإسلام ثم عاد إليه قبل أن
يحصل منه ناقض للوضوء غير الرّدّة فهو باق على وضوئه على
القول الثاني،
لا يلزمه إعادة الوضوء، وتلزمه إعادة الوضوء على
القول الأول،
والذي ذكره الشيخ
فيه الاحتياط والخروج من الخلاف لقوله صلى الله عليه وسلم: "دع
ما يريبك إلى ما لا يريبك".
التسميـــــــــــــع
نـــواقـــض الــوضــوء ثمانـــية:
الخارج من السبيلين،
والخارج الفاحش النجس من الجسد،
وزوال العقل،
ومس المرأة بشهوة،
ومس الفرج باليد قبلاً كان أو دبراً،
وأكل لحم الجزور،
وتغسيل الميت،
والردّة عن الإسلام -
.
.
الصفحة الأخيرة
.
.السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أسعد الله أوقاتكن حبيباتي بطاعة الرحمن الرحيم ..
اتمنى منكن ياالغاليات سرعة تسميع الدرس حتى لاتتراكم
عليكن الدروس
والآن قبل بدء الدرس تعالين معي في لحظات صفاء وتفكر مع
هذه الآيآت المؤثرة
نستمع بإهتمام وحضور قلب ..لعله تسقط منا دمعة خشية ت
كون حائلة لنا من النار ..
"عينان لاتسمهما النار وعين بكت من خشية الله " ..
✿✿✿✿✿
الــدرس الثـــالــث
✿✿✿✿✿
فـــــروض الــوضــــوء ..
شــــرح عملــــي
فروض الوضوء...
1 ــ: غسل الوجه - ومنه المضمضة والاستنشاق - وحدّه طولاً: من منابت شعر الرأس إلى الذقن، وعرضاً: إلى فروع الأذنين،
وغسل اليدين إلى المرفقين، ومسح جميع الرأس - ومنه الأذنان -
وغسل الرجلين إلى الكعبين والترتيب والموالاة،
والدليل قوله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواإِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا
وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَىالْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى
الْكَعْبَيْنِ } المائدة:6]،
ودليل الترتيب حديث: "ابدؤا بما بدأ الله به"،
ودليل الموالاة حديث صاحب اللمعة: عن النبي صلى الله عليه
وسلم أنه لما رأى رجلاً في قدمه لمعة قدرالدرهم لم يصبها الماء، فأمره بالإعادة].
الأول: غسل الوجه:
، وحدّه طولاً من منابت شعر الرأس إلى ما استرسل من
اللحية،وعرضاً: ما دون الأذنين، والأذنان في الوضوء من الرأس
فتمسحان، وليستا من الوجه فتغسلان، وتخليل اللحية مستحب،
والواجب في غسل الوجه غسل ما به المواجهة، فلا يدخل في ذلك
تخليل اللحية، ويدخل في غسل الوجه المضمضة والاستنشاق، كما جاء ذلك مبيناًفي حديث عثمان رضي الله عنه وغيره.
الثاني: غسل اليدين إلى المرفقين:
وذلك من أطراف الأصابع إلى نهاية المرفقين، والمرفقان داخلان
في الغسل، ولا يكفي في غسل الكفين في الوضوء غسلهما قبل
بدء الوضوء، لأن ذلك مستحب إلاّ عند القيام من النوم،فإنه
واجب، وغسل اليدين يكون بعد غسل الوجه، فلا يكفي ما كان قبله.
الثالث: مسح الرأس:
ويكون مرّة واحدة يبدأ فيها من مقدّم رأسه إلى مؤخره ثم يعودإلى
المكان الذي بدأ منه، وما استرسل من شعر المرأة فإنه لا يمسح، بل
يكتفى بالمسح إلى مؤخر الرأس ويمسح مع الرأس الأذنان.
الرابع: غسل الرجلين إلى الكعبين:
والكعبان داخلان في الغسل، وفي كل رجل كعبان، وليس المراد
بالكعبين العظمين الناتئين في ظهر القدم كما يزعمه بعض فرق
الضلال، فيمسحون إليهما، فإن فرض الرجلين الغسل وليس
المسح، وقد دلت قراءة {وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ} بفتح اللام،وسنة
الرسول صلى الله عليه وسلم التي بينت صفة الوضوء على ذلك،
وأما قراءة الكسر في {وَأَرْجُلَكُمْ} فهي محمولة على الغسل
الخفيف جمعاً بين القراءتين، والاعتمادعليها وترك غسل
الرجلين الذي دلت عليه قراءة النصب، ودلت
عليه السّنّة هو من اتباع المتشابه وترك المحكم، ويكفي في
معرفة ضلال من ضل عن الحقفي مسألة غسل الرجلين والاكتفاء
بمسح ظهورهما، أنهم حرموا أنفسهم سيما التحجيل التي قال
فيها النبي صلى الله عليه وسلم: " (إن أمتي يدعون يوم القيامة
غراً محجلين من آثار الوضوء )".
أخرجه البخاري (136) ومسلم (580) عن أبي
هريرة، وأنهم عرّضوا أنفسهم للوعيد الذي جاء في قوله صلى الله
عليه وسلم: "ويل للأعقاب من النار". أخرجه البخاري (165)
ومسلم (242) عن أبي هريرة رضي الله عنه.
الخامس: الترتيب:
فيجب غسل أعضاء الوضوء على الترتيب الذي جاء في الآية،
وجاء فيفعله صلى الله عليه وسلم في وضوئه فلا يجوز أن يقدم
غسل اليدين على غسل الوجه، ولامسح الرأس على غسل اليدين
وهكذا، أما لو غسل اليد اليسرى قبل اليمنى أو الرجلاليسرى قبل
اليمنى فإن الوضوء صحيح إجماعاً، وهو
خلاف الأولى، قال الحافظ ابن حجر في الفتح (1/270):
قال النووي: "قاعدة الشرع المستمرةاستحباب البداءة باليمين
في كل ما كان من باب التكريم والتزيين، وما كان بضدهمااستحب
فيه التياسر، قال: وأجمع العلماء على أن تقديم اليمين في
الوضوء سنّة، من خالفها فاته الفضل وتمَّ وضوءه"،
ثم نقل عن ابن قدامة في المغني أنه قال:
لا نعلم في عدم الوجوب خلافاً.
وقد استدل الشيخ رحمه الله للترتيب بحديث: "ابدؤا بمابدأ الله به"،
قال صلى الله عليه وسلم ذلك عندما بدأ بالصفا في سعيه،
والحديث بلفظ الأمر جاء في سنن النسائي (2962) وهو في
صحيح مسلم (2950) بلفظ الخبر وهو من حديثجابر الطويل في
صفة حجه صلى الله عليه وسلم، وفيه: "فلما دنا من الصفا قرأ
{إِنَّالصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ}، "أبدأ بما بدأ الله به"،
فبدأبالصفا فرقي عليه حتى رأى البيت"،
وانظر إرواء الغليل (1120)، ومعنى قوله صلى الله عليه
وسلم: "أبدأ بما بدأ الله به" أن الله لما ذكر الصفا والمروة قدّم الصفا
على المروة، فما بدأ الله به ذكراً بدأ به رسول الله صلى الله عليه
وسلم بالسعي فعلاً.
السادس: الموالاة:
وهو أن يوالي بين الأعضاء في الغسل فلا يغسل بعضها ثم
ينشغل عنالاستمرار في الوضوء، إلاّ إذا كان الانشغال لعارض
يسير كفتح باب قريب فإنه لايؤثر، ويدل لوجوب الموالاة حديث
عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "أن رجلاً توضأ فترك موضع
ظفر على قدمه، فأبصره النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "ارجع
فأحسن وضوءك"،فرجع ثم صلّى".
أخرجه مسلم (243)، وحديث رجل
من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: "أن النبي صلى الله عليه
وسلم رأى رجلاً يصلي، وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها
الماء، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يعيد الوضوء
ص -20- والصلاة". أخرجه أبو داود (175) وانظر إرواء الغليل
(86)، ووجهالاستدلال من هذين الحديثين على وجوب الموالاة أن
النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمرمن أبصر على قدمه شيئاً لم يصبه
الماء بغسل ذلك الذي لم يصبه الماء بل أمره بإعادةالوضوء، ولو
كانت الموالاة غير واجبة كفاه أن يغسل الموضع الذي لم يصبه الماء.
التسميــــــــــــــع
1 ــ : غسل الوجه - ومنه المضمضة والاستنشاق - وحدّه طولاً: من منابت شعر الرأس إلى الذقن، وعرضاً: إلى فروع الأذنين،
2 ــــــ وغسل اليدين إلى المرفقين،
3 ـــــــ ومسح جميع الرأس - ومنه الأذنان –
4 ـــــ وغسل الرجلين إلى الكعبين
5 ـــــ والترتيب
6 ــــ والموالاة،
.