اختي الوردة ...جعل ما كتبتيه في موازين حسناتك...وأفرحك بك في يوم تلمح حسنة واحدة تثقل موازيننا
بانتظارك يالغالية لإكمال التفسير
بسـم الله الرحمـن الرحيـم
أخواتـي الغاليـات...
السـلام عليكـن ورحمـة الله وبركاتـه...
عـدت والحمـد لله...
وكلـي شـوق لكُـنّ... ولمشـاعِركُن... وكلماتكـن الرقيقـة...
أختـي العزيـزة نـور...
أشـكرك يـا صديقتـي علـى مشـاعرك...
صدقينـي شـوقي لـك لا يقـل عـن شـوقك...
لا أكـذب إن قلـت أننـي كنـت أشـعر بدعائـك لـي...
لا حرمنـي الله منـك... ومـن دعواتـك...
أختـي وصديقتـي الغاليـة... مـلاك المنتـدى الصغيـر...
ردنـي الشـوق... وتبـددت أحزانـي بعودتـي إليكـن...
اطمئنـي يـا أختـي... لـم يمنعنـي عنكـن مكـروه... إنمـا هـي الظـروف...
الحمـد لله...
أشـواقك ودعواتـك وصلتنـي...
جمعنـا الله قريبـاً علـى خيـر....
أختـي عاشـقة الشـهادة...
أتدريـن كـم انتظـرت مـرورك علـى صفحاتـي...؟؟؟
لـو كنـت أعلـم أن غيابـي سـيدفعـك لذلـك...
لكنـت تغيبـت مـن حيـن لآخـر...
أشـكرك يـا أختـاه...
أخواتـي...
بصداقتكـن وأخوتكـن...
أشـعر أننـي أملـك الدنيـا ومـا فيهـا...
الحمـد لله... هـذه نعمـة أحمـد الله عليهـا كـل دقيقـة...
الحمـد لله...
*******************************
أخواتـي الغاليـات...
السـلام عليكـن ورحمـة الله وبركاتـه...
عـدت والحمـد لله...
وكلـي شـوق لكُـنّ... ولمشـاعِركُن... وكلماتكـن الرقيقـة...
أختـي العزيـزة نـور...
أشـكرك يـا صديقتـي علـى مشـاعرك...
صدقينـي شـوقي لـك لا يقـل عـن شـوقك...
لا أكـذب إن قلـت أننـي كنـت أشـعر بدعائـك لـي...
لا حرمنـي الله منـك... ومـن دعواتـك...
أختـي وصديقتـي الغاليـة... مـلاك المنتـدى الصغيـر...
ردنـي الشـوق... وتبـددت أحزانـي بعودتـي إليكـن...
اطمئنـي يـا أختـي... لـم يمنعنـي عنكـن مكـروه... إنمـا هـي الظـروف...
الحمـد لله...
أشـواقك ودعواتـك وصلتنـي...
جمعنـا الله قريبـاً علـى خيـر....
أختـي عاشـقة الشـهادة...
أتدريـن كـم انتظـرت مـرورك علـى صفحاتـي...؟؟؟
لـو كنـت أعلـم أن غيابـي سـيدفعـك لذلـك...
لكنـت تغيبـت مـن حيـن لآخـر...
أشـكرك يـا أختـاه...
أخواتـي...
بصداقتكـن وأخوتكـن...
أشـعر أننـي أملـك الدنيـا ومـا فيهـا...
الحمـد لله... هـذه نعمـة أحمـد الله عليهـا كـل دقيقـة...
الحمـد لله...
*******************************
بسـم الله الرحمـن الرحيـم
(( وإِذ أَخَذنـا ميثـاقَ بَنـي إسـرائيلَ لا تعبُـدونَ إلا اللهَ وبِالوالديـنِ إِحسـاناً وذِي القُربَـى واليتامَـى والمَسـاكين وَقُولـوا لِلنَّـاسِ حُسـناً وأَقيمـوا الصَّـلاةَ وآتُـوا الزَّكـاةَ ثُـمَّ تَولَّيتُـم إِلا قَليـلاً مِنكُـم وأَنتُـم مُعرِضـونَ )) / 83 /
يذكـر تبـارك وتعالـى بنـي إسـرائيل بمـا أمرهـم بـه مـن الأوامـر، وأخـذ ميثاقهـم علـى ذلـك، وأنهـم تولـوا عـن ذلـك كلـه وأعرضـوا قصـداً وعمـداً، وهـم يذكرونـه، فأمرهـم تعالـى أن يعبـدوه ولا يشـركوا بـه شـيئاً، وبهـذا أمـر جميـع خلقـه ولذلـك خلقهـم كمـا قـال تعالـى: (( ولقـد بعثنـا فـي كـل أمـة رسـولاً أن اعبـدوا الله واجتنبـوا الطاغـوت )) ، وهـذا هـو أعلـى الحقـوق وأعظمهـا، وهـو حـق الله تبـارك وتعالـى أن يعبـد وحـده لا شـريك لـه ثـم بعـده حـق المخلوقيـن، وآكدهـم وأولاهـم بذلـك حـق الوالديـن كمـا قـال تعالـى: (( أن اشـكر لـي ولوالديـك إلـي المصيـر )) .
وقـال تبـارك وتعالـى: (( (( وقضـى ربـك ألا تعبـد إلا إيـاه وبالوالديـن إحسـاناً )) ، إلـى أن قـال: (( وآت ذا القربـى حقـه والمسـكين وابـن السـبيل )).
وفـي الصحيحيـن عـن ابـن مسـعود قلـت: يـا رسـول الله أيُّ العمـل أفضـل ؟ قـال: {{ الصـلاة علـى وقتهـا }} ، قلـت: ثـم أيّ ؟ قـال: {{ بـر الوالديـن }} ، قلـت: ثـم أيّ ؟ قـال: {{ الجهـاد فـي سـبيل الله }} .
ولهـذا جـاء فـي الحديـث الصحيـح أن رجـلاً قـال: يـا رسـول الله مـن أبـر ؟ قـال: {{ أمـك }} ، قـال: ثـم مـن ؟ قـال: {{ أمـك }} ، قـال: ثـم مـن ؟ قـال: {{ أبـاك، ثـم أدنـاك ثـم أدنـاك }}.
وقولـه تعالـى: (( لا تعبـدون إلا الله )) .
قـال الزمخشـري: خبـر بمعنـى الطلـب وهـو آكـد.
وقيـل: كـان أصلـه (( أن لا تعبـدوا إلا الله )) فحذفـت ( أن ) فارتفـع.
(( واليتامـى )) وهـم الصغـار الذيـن لا كاسـب لهـم مـن الآبـاء.
(( والمسـاكين )) الذيـن لا يجـدون مـا ينفقـون علـى أنفسـهم وأهليهـم.
وقولـه تعالـى: (( وقولـوا للنـاس حسـناً )) أي كلموهـم طيبـاً ولينـوا لهـم جانبـاً، ويدخـل فـي ذلـك الأمـر بالمعـروف، والنهـي عـن المنكـر بالمعـروف، كمـا قـال الحسـن البصـري: أن يأمـر بالمعـروف وينهـى عـن المنكـر ويحلـم ويعفـوا ويصفـح، ويقـول للنـاس حسـناً منـا قـال الله، وهـو كـل خلـق حسـن رضيـه الله.
كمـا روي عـن أبـي ذر رضـي الله عنـه عـن النبـي صلـى الله عليـه وسـلم أنـه قـال: {{ لا تحقـرنَّ مـن المعـروف شـيئاً وإن لـم تجـد فالـق أخـاك بوجـه منطلـق }}.
يأمرهـم أن يقولـوا للنـاس حسـناً، بعـد أن أمرهـم بالإحسـان إليهـم بالفعـل، فجمـع بيـن طرفـي الإحسـان ( الفعلـي ) و ( القولـي ) ثـم أكـد الأمـر بعبادتـه والإحسـان إلـى النـاس بالمتعيـن مـن ذلـك وهـو الصـلاة والزكـاة، فقـال: (( وأقيمـوا الصـلاة وآتـوا الزكـاة )) ، وأخبـر أنهـم تولـوا عـن ذلـك كلـه، أي تركـوه وراء ظهورهـم وأعرضـوا عنـه علـى عمـد، بعـد العلـم بـه إلا القليـل منهـم، وقـد أمـر الله هـذه الأمـة بنظيـر ذلـك فـي سـورة النسـاء بقولـه: (( واعبـدوا الله ولا تشـركوا بـه شـيئاً وبالوالديـن إحسـاناً وبـذي القربـى والمسـاكين )) الآيـة.
(( وَإِذ أَخَذنـا مِيثاقَكُـم لا تَسـفِكونَ دِماءَكُـم وَلا تُخرِجـونَ أَنفُسَـكُم مِـن ديارِكُـم ثُـمَّ أَقرَرتُـم وَأنتُـم تَشـهَدونَ - ثُـمًّ أنتُـم هَـؤلاءِ تَقتُلـونَ أَنفُسَـكُم وَتُخرِجـونَ فَريقَـاً مِنكُـم مِـن دِيارِهِـم تَظاهَـرونَ عَليهِـم بِالإِثـمِ وَالعُـدوانِ وَإِن يَأتوكُـم أُسـارَى تُفادوهُـم وَهُـوَ مُحَـرَّمٌ عَليكُـم إِخراجُهُـم أَفتُؤمِنـونَ بِبعـضِ الكِتـابِ وَتَكفُـرونَ بِبَعـض فَمـا جَزاءُ مَـن يَفعَـل ذلِـكَ مِنكُـم إِلا خِـزيٌّ فـي الحيـاةِ الدُنيـا وَيـومَ القِيامَـةِ يُـرَدُّونَ إِلـى أَشَـدِّ العَـذابِ وَمـا اللهُ بِغافِـلٍ عَمَّـا تَعمَلـونَ - أُولئِـكَ الّذيـنَ اشـتَرَوا الحيَـاةَ الدُنيـا بِالآخِـرَةِ فَـلا يُخَفَـفُ عَنهُـمُ العَـذابُ وَلا هُـم يُنصَـرونَ )) / 86 /
يقـول تبـارك وتعالـى منكـراً علـى اليهـود، الذيـن كانـوا فـي زمـان الرسـول صلـى الله عليـه وسـلم بالمدينـة، ومـا كانـوا يعانونـه مـن القتـال مـع الأوس والخـزرج، وذلـك أن الأوس والخـزرج _ وهـم الأنصـار _ كانـوا فـي الجاهليـة عبّـاد أصنـام، وكانـت بينهـم حـروب كثيـرة، وكانـت يهـود المدينـة ثـلاث قبائـل ( بنـو قينقـاع ) و ( بنـو النضيـر ) حلفـاء الخـزرج، و ( بنـو قريظـة ) حلفـاء الأوس، فكانـت الحـرب إذا نشـبت بينهـم قاتـل كـل فريـق مـع حلفائـه فيقتـل اليهـودي أعـداءه، وقـد يقتـل اليهـودي الآخـر، وذلـك حـرام عليهـم فـي دينهـم ونـص كتابهـم، ويخرجونهـم مـن بيوتهـم، وينتهبـون مـا فيهـا مـن الأثـاث والأمتعـة والأمـوال، ثـم إذا وضعـت الحـرب أوزارهـا افتكـوا الأسـارى مـن الفريـق المغلـوب عمـلاً بحكـم التـوراة، ولهـذا قـال تعالـى: (( أفتؤمنـون ببعـض الكتـاب وتكفـرون ببعـض )) ، ولهـذا قـال تعالـى: (( وإذ أخذنـا ميثاقهـم لا تسـفكون دماءكـم ولا تخرجـون أنفسـكم مـن دياركـم )) أي لا يقتـل بعضكـم بعضـاً، ولا يخرجـه مـن منزلـه، ولا يتظاهـر عليـه، وذلـك أن أهـل الملـة الواحـدة بمنزلـة النفـس الواحـدة، كمـا قـال صلـى الله عليـه الصـلاة والسـلام: {{ مثـل المؤمنـون فـي توادهـم وتراحمهـم وتواصلهـم بمنزلـة الجسـد الواحـد إذا اشـتكى منـه عضـو تداعـى لـه سـائر الجسـد بالحمـى والسـهر }} .
وقولـه تعالـى: (( ثـم أقررتـم وأنتـم تشـهدون )) أي ثـم أقررتـم بمعرفـة هـذا الميثـاق وصحتـه وأنتـم تشـهدون بـه.
(( ثـم أنتـم هـؤلاء تقتلـون أنفسـكم وتخرجـون فريقـاً منكـم مـن ديارهـم )) الآيـة.
عـن ابـن عبـاس: (( ثـم أنتـم هـؤلاء تقتلـون أنفسـكم )) قـال: أنبأهـم الله بذلـك مـن فعلهـم، وقـد حـرم عليهـم فـي التـوراة سـفك دمائهـم، وافتـرض عليهـم فيهـا فـداء أسـراهم، فكانـوا إذا كـان بيـن الأوس والخـزرج حـرب خرجـت بنـو قينقـاع مـع الخـزرج، وخرجـت بنـو النضيـر وقريظـة مـع الأوس، بظاهـر كـل واحـد مـن الفريقيـن حلفـاءه علـى إخوانـه، حتـى تسـافكوا دماءهـم بينهـم، وبأيديهـم التـوراة يعرفـون فيهـا مـا عليهـم ومـا لهـم، والأوس والخـزرج أهـل شـرك يعبـدون الأوثـان، ولا يعرفـون جنـةً ولا نـاراً ولا بعثـاً ولا قيامـة، ولا كتابـاً ولا حـلالاً ولا حرامـاً، فـإذا وضعـت الحـرب أوزارهـا افتـدوا أسـراهم تصديقـاً لمـا فـي التـوراة وأخـذاً بـه بعضهـم مـن بعـض، يفتـدي (بنـو قينقـاع) مـا كـان مـن أسـراهم فـي أيـدي (الأوس) ويفتـدي (النضيـر وقريظـة) مـا كـان فـي أيـدي الخـزرج منهـم فيمـا بينهـم، مظاهـرة لأهـل الشـرك عليهـم، ويقـول الله تعالـى ذكـره: (( أفتؤمنـون ببعـض الكتـاب وتكفـرون ببعـض )) أي تفادونهـم بحكـم التـوراة وتقتلونهـم، وفـي حكـم التـوراة أن لا يقتـل ولا يخـرج مـن داره ولا يظاهـر عليـه مـن يشـرك بالله ويعبـد الأوثـان مـن دونـه ابتغـاء عـرض الدنيـا؟ ففـي ذلـك مـن فعلهـم مـع الأوس والخـزرج _ فيمـا بلغنـي _ نزلـت هـذه القصـة.
وقـال السـدي: نزلـت هـذه الآيـة فـي قيـس بـن الحطيـم (( ثـم أنتـم هـؤلاء تقتلـون أنفسـكم وتخرجـون فريقـاً منكـم مـن ديارهـم )) والـذي أرشـدت إليـه الآيـة الكريمـة وهـذا السـياق، ذمَّ اليهـود فـي قيامهـم بأمـر التـوراة التـي يعتقـدون صحتهـا، ومخالفـة شـرعها مـع معرفتهـم بذلـك وشـهادتهم لـه بالصحـة، فلهـذا لا يؤتمنـون علـى مـا فيهـا ولا علـى نقلهـا، ولا يصدقـون فيمـا كتمـوه مـن صفـة رسـول الله صلـى الله عليـه وسـلم، ونعتـه ومبعثـه ومخرجـه ومهاجـره وغيـر ذلـك مـن شـؤونه، التـي أخبـرت بهـا الأنبيـاء مـن قبلـه عليهـم الصـلاة والسـلام، واليهـود _ عليهـم لعائـن الله _ يتكاتمونـه بينهـم، ولهـذا قـال تعالـى: (( فمـا جـزاء مـن يفعـل ذلـك منكـم إلا خـزي فـي الحيـاة الدنيـا )) أي بسـبب مخالفتهـم شـرع الله وأوامـره (( ويـوم القيامـة يـردون إلـى أشـد العـذاب )) جـزاء علـى مخالفتهـم كتـاب الله الـذي بأيديهـم (( ومـا الله بغافـل عمـا تعملـون . أولئـك الذيـن اشـتروا الحيـاة الدنيـا بالآخـرة )) أي اسـتحبوها علـى الآخـرة واختارهـم (( فـلا يخفـف عنهـم العـذاب )) أي لا يفتـر عنهـم سـاعة واحـدة (( ولا هـم ينصـرون )) أي وليـس لهـم ناصـر ينقذهـم ممـا هـم فيـه مـن العـذاب الدائـم السـرمدي ولا يجبرهـم عليـه.
(( وَلَقَـد آتَينـا موسـى الكِتـابَ وَقفّينـا مِـن بَعـدِهِ بِالرُسُـل وَآتَينـا عِيسَـى ابـنَ مَريَـمَ البينـاتِ وأيدنـاهٌ بِـروحِ القُـدُس أفَكُلّمـا جاءَكُـم رَسـولٌ بِمـا لا تَهـوى أنفُسُـكُم اسـتَكبَرتُم فَفَريقـاً كذَّبتُـم وَفريقـاً تَقتُلـونَ )) / 87 /
ينعـت تبـارك وتعالـى بنـي إسـرائيل بالعتـو والعنـاد، والمخالفـة والاسـتكبار علـى الأنبيـاء، وأنهـم يتبعـون أهواءهـم، فذكـر تعالـى أنـه موسـى الكتـاب وهـو (التـوراة) فحرفوهـا وبدلوهـا، وخالفـوا أوامرهـم وأولوهـا، وأرسـل الرسـل والنبييـن مـن بعـده الذيـن يحكمـون بشـريعته كمـا قـال تعالـى: (( إنـا تزلنـا التـوراة فيهـا هـدى ونـور بحكـم بهـا النبيـون الذيـن أسـلموا للذيـن هـادوا والربانيـون والأحبـار بمـا اسـتحفظوا مـن كتـاب الله وكانـوا عليـه شـهداء )) الآيـة، ولهـذا قـال تعالـى: (( وقفينـا مـن بعـده بالرسـل )).
قـال السـدي: أتبعنـا.
وقـال غيـره: أردفنـا، والكـل قريـب كمـا قـال تعالـى: (( ثـم أرسـلنا رسـلنا تتـرى )) حتـى ختـم أنبيـاء إسـرائيل بعيسـى بـن مريـم، فجـاء بمخالفـة التـوراة فـي بعـض الأحكـام ولهـذا أعطـاه الله مـن البينـات وهـي المعجـزات.
وقـال ابـن عبـاس: مـن إحيـاء الموتـى، وخلقـه مـن طيـن كهيئـة الطيـر فينفـخ فيهـا فتكـون طيـراً بـإذن الله، وإبـراء الأسـقام، وإخبـاره بالغيـوب، وتأييـده بـروح القـدس _ وهـو جبريـل عليـه السـلام _ مـا بدلهـم علـى صدقـه فيمـا جاءهـم بـه، فاشـتد تكذيـب بنـي إسـرائيل لـه وحسـدهم وعنادهـم لمخالفـة التـوراة فـي البغـض كمـا قـال تعالـى إخبـاراً عـن عيسـى: (( ولأحـل لكـم بعـض الـذي حـرك عليكـم وجئتكـم بآيـة مـن ربكـم )) الآيـة، فكانـت بنـو إسـرائيل تعامـل الأنبيـاء أسـوأ المعاملـة ففريقـاً يكذبونـه، وفريقـاً يقتلونـه، ومـا ذاك إلا لأنهـم يأتونهـم بالأمـور المخالفـة لأهوائهـم وآرائهـم، وبالإلـزام بأحكـام التـوراة التـي تصرفـوا فـي مخالفتهـا، فلهـذا كـان ذلـك يشـق عليهـم فكذبوهـم وربمـا قتلـوا بعضهـم، ولهـذا قـال تعالـى: (( أفكلمـا جاءكـم رسـولاً بمـا لا تهـوى أنفسـكم اسـتكبرتم ففريقـاً كذبتـم وفريقـاً تقتلـون )) .
والدليـل علـى أن روح القـدس هـو جبريـل كمـا نـص عليـه ابـن مسـعود فـي تفسـير هـذه الآيـة مـا قـال البخـاري: عـن أبـي هريـرة عـن عائشـة أن رسـول الله صلـى الله عليـه وسـلم وضـع لحسـان بـن ثابـت منبـراً فـي المسـجد فكـان ينافـح عـن رسـول الله صلـى الله عليـه وسـلم، فقـال رسـول الله صلـى الله عليـه وسـلم: {{ اللهـم أيـد حسـان بـرح القـدس كمـا نافـح عـن نبيـك }}.
وفـي بعـض الروايـات أن رسـول الله صلـى الله عليـه وسـلم قـال لحسـان: {{ اهجهـم _ أو هاجهـم _ وجبريـل معـك }}.
وعـن ابـن مسـعود: أن رسـول الله صلـى الله عليـه وسـلم قـال: {{ إن روح القـدس نفـث فـي روعـي أنـه لـن تمـوت نفـس حتـى تسـتكمل رزقهـا وأجلهـا فاتقـوا الله وأجملـوا فـي الطلـب }} .
وحكـى القرطبـي عـن مجاهـد، القـدس: هـو الله تعالـى، وروحـه حبريـل.
وقـال السـدي: القـدس البركـة.
وقـال العوفـي عـن ابـن عبـاس: حاتـم الجـود، ورجـل صـدق، ووصفهـا بالقـدس كمـا قـال (( وروح منـه )) فوصفـه بالاختصـاص والتقريـب تكرمـة.
وقيـل: لأنـه لـم تضمـه الأصـلاب والأرحـام والطوامـث.
وقيـل: بجبريـل.
وقيـل: بالإنجيـل كمـا قـال القـرآن (( روحـاً مـن أمرنـا )).
وقيـل: باسـم الله الأعظـم الـذي كـان يحيـي الموتـى بذكـره.
وقـال أيضـاً فـي قولـه تعالـى: (( ففريقـاً كذبتـم وفريقـاً تقتلـون )) إنمـا لـك يقـل وفريقـاً قتلتـم لأنـه أراد بذلـك وصفهـم فـي المسـتقبل أيضـاً لأنهـم حاولـوا قتـل النبـي صلـى الله عليـه وسـلم بالسـم والسـحر، وقـد قـال عليـه السـلام فـي مـرض موتـه: {{ مـا زالـت أكلـة خيبـر تعادنـي فهـذا أوان انقطـاع أبهـري }}.
مختصـر ابـن كثيـر / الصفحـة 83 ، 84 ، 85 ، 86 ، 87 /
يتبـع بـإذن الله تعالـى...
****************************
(( وإِذ أَخَذنـا ميثـاقَ بَنـي إسـرائيلَ لا تعبُـدونَ إلا اللهَ وبِالوالديـنِ إِحسـاناً وذِي القُربَـى واليتامَـى والمَسـاكين وَقُولـوا لِلنَّـاسِ حُسـناً وأَقيمـوا الصَّـلاةَ وآتُـوا الزَّكـاةَ ثُـمَّ تَولَّيتُـم إِلا قَليـلاً مِنكُـم وأَنتُـم مُعرِضـونَ )) / 83 /
يذكـر تبـارك وتعالـى بنـي إسـرائيل بمـا أمرهـم بـه مـن الأوامـر، وأخـذ ميثاقهـم علـى ذلـك، وأنهـم تولـوا عـن ذلـك كلـه وأعرضـوا قصـداً وعمـداً، وهـم يذكرونـه، فأمرهـم تعالـى أن يعبـدوه ولا يشـركوا بـه شـيئاً، وبهـذا أمـر جميـع خلقـه ولذلـك خلقهـم كمـا قـال تعالـى: (( ولقـد بعثنـا فـي كـل أمـة رسـولاً أن اعبـدوا الله واجتنبـوا الطاغـوت )) ، وهـذا هـو أعلـى الحقـوق وأعظمهـا، وهـو حـق الله تبـارك وتعالـى أن يعبـد وحـده لا شـريك لـه ثـم بعـده حـق المخلوقيـن، وآكدهـم وأولاهـم بذلـك حـق الوالديـن كمـا قـال تعالـى: (( أن اشـكر لـي ولوالديـك إلـي المصيـر )) .
وقـال تبـارك وتعالـى: (( (( وقضـى ربـك ألا تعبـد إلا إيـاه وبالوالديـن إحسـاناً )) ، إلـى أن قـال: (( وآت ذا القربـى حقـه والمسـكين وابـن السـبيل )).
وفـي الصحيحيـن عـن ابـن مسـعود قلـت: يـا رسـول الله أيُّ العمـل أفضـل ؟ قـال: {{ الصـلاة علـى وقتهـا }} ، قلـت: ثـم أيّ ؟ قـال: {{ بـر الوالديـن }} ، قلـت: ثـم أيّ ؟ قـال: {{ الجهـاد فـي سـبيل الله }} .
ولهـذا جـاء فـي الحديـث الصحيـح أن رجـلاً قـال: يـا رسـول الله مـن أبـر ؟ قـال: {{ أمـك }} ، قـال: ثـم مـن ؟ قـال: {{ أمـك }} ، قـال: ثـم مـن ؟ قـال: {{ أبـاك، ثـم أدنـاك ثـم أدنـاك }}.
وقولـه تعالـى: (( لا تعبـدون إلا الله )) .
قـال الزمخشـري: خبـر بمعنـى الطلـب وهـو آكـد.
وقيـل: كـان أصلـه (( أن لا تعبـدوا إلا الله )) فحذفـت ( أن ) فارتفـع.
(( واليتامـى )) وهـم الصغـار الذيـن لا كاسـب لهـم مـن الآبـاء.
(( والمسـاكين )) الذيـن لا يجـدون مـا ينفقـون علـى أنفسـهم وأهليهـم.
وقولـه تعالـى: (( وقولـوا للنـاس حسـناً )) أي كلموهـم طيبـاً ولينـوا لهـم جانبـاً، ويدخـل فـي ذلـك الأمـر بالمعـروف، والنهـي عـن المنكـر بالمعـروف، كمـا قـال الحسـن البصـري: أن يأمـر بالمعـروف وينهـى عـن المنكـر ويحلـم ويعفـوا ويصفـح، ويقـول للنـاس حسـناً منـا قـال الله، وهـو كـل خلـق حسـن رضيـه الله.
كمـا روي عـن أبـي ذر رضـي الله عنـه عـن النبـي صلـى الله عليـه وسـلم أنـه قـال: {{ لا تحقـرنَّ مـن المعـروف شـيئاً وإن لـم تجـد فالـق أخـاك بوجـه منطلـق }}.
يأمرهـم أن يقولـوا للنـاس حسـناً، بعـد أن أمرهـم بالإحسـان إليهـم بالفعـل، فجمـع بيـن طرفـي الإحسـان ( الفعلـي ) و ( القولـي ) ثـم أكـد الأمـر بعبادتـه والإحسـان إلـى النـاس بالمتعيـن مـن ذلـك وهـو الصـلاة والزكـاة، فقـال: (( وأقيمـوا الصـلاة وآتـوا الزكـاة )) ، وأخبـر أنهـم تولـوا عـن ذلـك كلـه، أي تركـوه وراء ظهورهـم وأعرضـوا عنـه علـى عمـد، بعـد العلـم بـه إلا القليـل منهـم، وقـد أمـر الله هـذه الأمـة بنظيـر ذلـك فـي سـورة النسـاء بقولـه: (( واعبـدوا الله ولا تشـركوا بـه شـيئاً وبالوالديـن إحسـاناً وبـذي القربـى والمسـاكين )) الآيـة.
(( وَإِذ أَخَذنـا مِيثاقَكُـم لا تَسـفِكونَ دِماءَكُـم وَلا تُخرِجـونَ أَنفُسَـكُم مِـن ديارِكُـم ثُـمَّ أَقرَرتُـم وَأنتُـم تَشـهَدونَ - ثُـمًّ أنتُـم هَـؤلاءِ تَقتُلـونَ أَنفُسَـكُم وَتُخرِجـونَ فَريقَـاً مِنكُـم مِـن دِيارِهِـم تَظاهَـرونَ عَليهِـم بِالإِثـمِ وَالعُـدوانِ وَإِن يَأتوكُـم أُسـارَى تُفادوهُـم وَهُـوَ مُحَـرَّمٌ عَليكُـم إِخراجُهُـم أَفتُؤمِنـونَ بِبعـضِ الكِتـابِ وَتَكفُـرونَ بِبَعـض فَمـا جَزاءُ مَـن يَفعَـل ذلِـكَ مِنكُـم إِلا خِـزيٌّ فـي الحيـاةِ الدُنيـا وَيـومَ القِيامَـةِ يُـرَدُّونَ إِلـى أَشَـدِّ العَـذابِ وَمـا اللهُ بِغافِـلٍ عَمَّـا تَعمَلـونَ - أُولئِـكَ الّذيـنَ اشـتَرَوا الحيَـاةَ الدُنيـا بِالآخِـرَةِ فَـلا يُخَفَـفُ عَنهُـمُ العَـذابُ وَلا هُـم يُنصَـرونَ )) / 86 /
يقـول تبـارك وتعالـى منكـراً علـى اليهـود، الذيـن كانـوا فـي زمـان الرسـول صلـى الله عليـه وسـلم بالمدينـة، ومـا كانـوا يعانونـه مـن القتـال مـع الأوس والخـزرج، وذلـك أن الأوس والخـزرج _ وهـم الأنصـار _ كانـوا فـي الجاهليـة عبّـاد أصنـام، وكانـت بينهـم حـروب كثيـرة، وكانـت يهـود المدينـة ثـلاث قبائـل ( بنـو قينقـاع ) و ( بنـو النضيـر ) حلفـاء الخـزرج، و ( بنـو قريظـة ) حلفـاء الأوس، فكانـت الحـرب إذا نشـبت بينهـم قاتـل كـل فريـق مـع حلفائـه فيقتـل اليهـودي أعـداءه، وقـد يقتـل اليهـودي الآخـر، وذلـك حـرام عليهـم فـي دينهـم ونـص كتابهـم، ويخرجونهـم مـن بيوتهـم، وينتهبـون مـا فيهـا مـن الأثـاث والأمتعـة والأمـوال، ثـم إذا وضعـت الحـرب أوزارهـا افتكـوا الأسـارى مـن الفريـق المغلـوب عمـلاً بحكـم التـوراة، ولهـذا قـال تعالـى: (( أفتؤمنـون ببعـض الكتـاب وتكفـرون ببعـض )) ، ولهـذا قـال تعالـى: (( وإذ أخذنـا ميثاقهـم لا تسـفكون دماءكـم ولا تخرجـون أنفسـكم مـن دياركـم )) أي لا يقتـل بعضكـم بعضـاً، ولا يخرجـه مـن منزلـه، ولا يتظاهـر عليـه، وذلـك أن أهـل الملـة الواحـدة بمنزلـة النفـس الواحـدة، كمـا قـال صلـى الله عليـه الصـلاة والسـلام: {{ مثـل المؤمنـون فـي توادهـم وتراحمهـم وتواصلهـم بمنزلـة الجسـد الواحـد إذا اشـتكى منـه عضـو تداعـى لـه سـائر الجسـد بالحمـى والسـهر }} .
وقولـه تعالـى: (( ثـم أقررتـم وأنتـم تشـهدون )) أي ثـم أقررتـم بمعرفـة هـذا الميثـاق وصحتـه وأنتـم تشـهدون بـه.
(( ثـم أنتـم هـؤلاء تقتلـون أنفسـكم وتخرجـون فريقـاً منكـم مـن ديارهـم )) الآيـة.
عـن ابـن عبـاس: (( ثـم أنتـم هـؤلاء تقتلـون أنفسـكم )) قـال: أنبأهـم الله بذلـك مـن فعلهـم، وقـد حـرم عليهـم فـي التـوراة سـفك دمائهـم، وافتـرض عليهـم فيهـا فـداء أسـراهم، فكانـوا إذا كـان بيـن الأوس والخـزرج حـرب خرجـت بنـو قينقـاع مـع الخـزرج، وخرجـت بنـو النضيـر وقريظـة مـع الأوس، بظاهـر كـل واحـد مـن الفريقيـن حلفـاءه علـى إخوانـه، حتـى تسـافكوا دماءهـم بينهـم، وبأيديهـم التـوراة يعرفـون فيهـا مـا عليهـم ومـا لهـم، والأوس والخـزرج أهـل شـرك يعبـدون الأوثـان، ولا يعرفـون جنـةً ولا نـاراً ولا بعثـاً ولا قيامـة، ولا كتابـاً ولا حـلالاً ولا حرامـاً، فـإذا وضعـت الحـرب أوزارهـا افتـدوا أسـراهم تصديقـاً لمـا فـي التـوراة وأخـذاً بـه بعضهـم مـن بعـض، يفتـدي (بنـو قينقـاع) مـا كـان مـن أسـراهم فـي أيـدي (الأوس) ويفتـدي (النضيـر وقريظـة) مـا كـان فـي أيـدي الخـزرج منهـم فيمـا بينهـم، مظاهـرة لأهـل الشـرك عليهـم، ويقـول الله تعالـى ذكـره: (( أفتؤمنـون ببعـض الكتـاب وتكفـرون ببعـض )) أي تفادونهـم بحكـم التـوراة وتقتلونهـم، وفـي حكـم التـوراة أن لا يقتـل ولا يخـرج مـن داره ولا يظاهـر عليـه مـن يشـرك بالله ويعبـد الأوثـان مـن دونـه ابتغـاء عـرض الدنيـا؟ ففـي ذلـك مـن فعلهـم مـع الأوس والخـزرج _ فيمـا بلغنـي _ نزلـت هـذه القصـة.
وقـال السـدي: نزلـت هـذه الآيـة فـي قيـس بـن الحطيـم (( ثـم أنتـم هـؤلاء تقتلـون أنفسـكم وتخرجـون فريقـاً منكـم مـن ديارهـم )) والـذي أرشـدت إليـه الآيـة الكريمـة وهـذا السـياق، ذمَّ اليهـود فـي قيامهـم بأمـر التـوراة التـي يعتقـدون صحتهـا، ومخالفـة شـرعها مـع معرفتهـم بذلـك وشـهادتهم لـه بالصحـة، فلهـذا لا يؤتمنـون علـى مـا فيهـا ولا علـى نقلهـا، ولا يصدقـون فيمـا كتمـوه مـن صفـة رسـول الله صلـى الله عليـه وسـلم، ونعتـه ومبعثـه ومخرجـه ومهاجـره وغيـر ذلـك مـن شـؤونه، التـي أخبـرت بهـا الأنبيـاء مـن قبلـه عليهـم الصـلاة والسـلام، واليهـود _ عليهـم لعائـن الله _ يتكاتمونـه بينهـم، ولهـذا قـال تعالـى: (( فمـا جـزاء مـن يفعـل ذلـك منكـم إلا خـزي فـي الحيـاة الدنيـا )) أي بسـبب مخالفتهـم شـرع الله وأوامـره (( ويـوم القيامـة يـردون إلـى أشـد العـذاب )) جـزاء علـى مخالفتهـم كتـاب الله الـذي بأيديهـم (( ومـا الله بغافـل عمـا تعملـون . أولئـك الذيـن اشـتروا الحيـاة الدنيـا بالآخـرة )) أي اسـتحبوها علـى الآخـرة واختارهـم (( فـلا يخفـف عنهـم العـذاب )) أي لا يفتـر عنهـم سـاعة واحـدة (( ولا هـم ينصـرون )) أي وليـس لهـم ناصـر ينقذهـم ممـا هـم فيـه مـن العـذاب الدائـم السـرمدي ولا يجبرهـم عليـه.
(( وَلَقَـد آتَينـا موسـى الكِتـابَ وَقفّينـا مِـن بَعـدِهِ بِالرُسُـل وَآتَينـا عِيسَـى ابـنَ مَريَـمَ البينـاتِ وأيدنـاهٌ بِـروحِ القُـدُس أفَكُلّمـا جاءَكُـم رَسـولٌ بِمـا لا تَهـوى أنفُسُـكُم اسـتَكبَرتُم فَفَريقـاً كذَّبتُـم وَفريقـاً تَقتُلـونَ )) / 87 /
ينعـت تبـارك وتعالـى بنـي إسـرائيل بالعتـو والعنـاد، والمخالفـة والاسـتكبار علـى الأنبيـاء، وأنهـم يتبعـون أهواءهـم، فذكـر تعالـى أنـه موسـى الكتـاب وهـو (التـوراة) فحرفوهـا وبدلوهـا، وخالفـوا أوامرهـم وأولوهـا، وأرسـل الرسـل والنبييـن مـن بعـده الذيـن يحكمـون بشـريعته كمـا قـال تعالـى: (( إنـا تزلنـا التـوراة فيهـا هـدى ونـور بحكـم بهـا النبيـون الذيـن أسـلموا للذيـن هـادوا والربانيـون والأحبـار بمـا اسـتحفظوا مـن كتـاب الله وكانـوا عليـه شـهداء )) الآيـة، ولهـذا قـال تعالـى: (( وقفينـا مـن بعـده بالرسـل )).
قـال السـدي: أتبعنـا.
وقـال غيـره: أردفنـا، والكـل قريـب كمـا قـال تعالـى: (( ثـم أرسـلنا رسـلنا تتـرى )) حتـى ختـم أنبيـاء إسـرائيل بعيسـى بـن مريـم، فجـاء بمخالفـة التـوراة فـي بعـض الأحكـام ولهـذا أعطـاه الله مـن البينـات وهـي المعجـزات.
وقـال ابـن عبـاس: مـن إحيـاء الموتـى، وخلقـه مـن طيـن كهيئـة الطيـر فينفـخ فيهـا فتكـون طيـراً بـإذن الله، وإبـراء الأسـقام، وإخبـاره بالغيـوب، وتأييـده بـروح القـدس _ وهـو جبريـل عليـه السـلام _ مـا بدلهـم علـى صدقـه فيمـا جاءهـم بـه، فاشـتد تكذيـب بنـي إسـرائيل لـه وحسـدهم وعنادهـم لمخالفـة التـوراة فـي البغـض كمـا قـال تعالـى إخبـاراً عـن عيسـى: (( ولأحـل لكـم بعـض الـذي حـرك عليكـم وجئتكـم بآيـة مـن ربكـم )) الآيـة، فكانـت بنـو إسـرائيل تعامـل الأنبيـاء أسـوأ المعاملـة ففريقـاً يكذبونـه، وفريقـاً يقتلونـه، ومـا ذاك إلا لأنهـم يأتونهـم بالأمـور المخالفـة لأهوائهـم وآرائهـم، وبالإلـزام بأحكـام التـوراة التـي تصرفـوا فـي مخالفتهـا، فلهـذا كـان ذلـك يشـق عليهـم فكذبوهـم وربمـا قتلـوا بعضهـم، ولهـذا قـال تعالـى: (( أفكلمـا جاءكـم رسـولاً بمـا لا تهـوى أنفسـكم اسـتكبرتم ففريقـاً كذبتـم وفريقـاً تقتلـون )) .
والدليـل علـى أن روح القـدس هـو جبريـل كمـا نـص عليـه ابـن مسـعود فـي تفسـير هـذه الآيـة مـا قـال البخـاري: عـن أبـي هريـرة عـن عائشـة أن رسـول الله صلـى الله عليـه وسـلم وضـع لحسـان بـن ثابـت منبـراً فـي المسـجد فكـان ينافـح عـن رسـول الله صلـى الله عليـه وسـلم، فقـال رسـول الله صلـى الله عليـه وسـلم: {{ اللهـم أيـد حسـان بـرح القـدس كمـا نافـح عـن نبيـك }}.
وفـي بعـض الروايـات أن رسـول الله صلـى الله عليـه وسـلم قـال لحسـان: {{ اهجهـم _ أو هاجهـم _ وجبريـل معـك }}.
وعـن ابـن مسـعود: أن رسـول الله صلـى الله عليـه وسـلم قـال: {{ إن روح القـدس نفـث فـي روعـي أنـه لـن تمـوت نفـس حتـى تسـتكمل رزقهـا وأجلهـا فاتقـوا الله وأجملـوا فـي الطلـب }} .
وحكـى القرطبـي عـن مجاهـد، القـدس: هـو الله تعالـى، وروحـه حبريـل.
وقـال السـدي: القـدس البركـة.
وقـال العوفـي عـن ابـن عبـاس: حاتـم الجـود، ورجـل صـدق، ووصفهـا بالقـدس كمـا قـال (( وروح منـه )) فوصفـه بالاختصـاص والتقريـب تكرمـة.
وقيـل: لأنـه لـم تضمـه الأصـلاب والأرحـام والطوامـث.
وقيـل: بجبريـل.
وقيـل: بالإنجيـل كمـا قـال القـرآن (( روحـاً مـن أمرنـا )).
وقيـل: باسـم الله الأعظـم الـذي كـان يحيـي الموتـى بذكـره.
وقـال أيضـاً فـي قولـه تعالـى: (( ففريقـاً كذبتـم وفريقـاً تقتلـون )) إنمـا لـك يقـل وفريقـاً قتلتـم لأنـه أراد بذلـك وصفهـم فـي المسـتقبل أيضـاً لأنهـم حاولـوا قتـل النبـي صلـى الله عليـه وسـلم بالسـم والسـحر، وقـد قـال عليـه السـلام فـي مـرض موتـه: {{ مـا زالـت أكلـة خيبـر تعادنـي فهـذا أوان انقطـاع أبهـري }}.
مختصـر ابـن كثيـر / الصفحـة 83 ، 84 ، 85 ، 86 ، 87 /
يتبـع بـإذن الله تعالـى...
****************************
نــــور
•
أهلا بعودتك غاليتي
لونت منتدانا باللون القرمزي
وبك ازدادت فرحتنا
اشتقنا لمتابعتك ولتفسير القرآن
فأهلا بك :27:
لونت منتدانا باللون القرمزي
وبك ازدادت فرحتنا
اشتقنا لمتابعتك ولتفسير القرآن
فأهلا بك :27:
الصفحة الأخيرة
سنشتاق لك كثيرا
ونذكرك بكل الخير
وسندعو لك بكل الخير في ظهر الغيب
في رعايو الله و حفظه غاليتي :24: