☆ ٢٦ ☆
*💎تابع تدارس سورة الحج💎*
*💎أحوال الناس من الهداية الإلهية💎*
*📍 [الآيات ٨ - ١٤ ]*
*📝تابع الفوائد العلمية واللطائف📝*
*📍٨- كلُّ مَن يملِكُ الضُّرَّ والنفعَ فإنَّه هو المعبودُ حقًّا*
¤والمعبودُ لا بدَّ أن يكونَ مالكًا للنفعِ والضَّررِ؛ ولهذا أنكَر الله تعالى على مَن عبَد مِن دونِه ما لا يملكُ ضرًّا ولا نفعًا
¤وذلك كثيرٌ في القرآنِ
☀️ومِن ذلك قولُه تعالى:{ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنْفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ} .
*☀️٩- قَولُ اللهِ تعالى: {يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنْفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ * يَدْعُو لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ}*
❓فيه سؤالٌ: الضَّرَرُ والنَّفعُ مَنفيَّانِ عن الأصنامِ، مُثبَتانِ لها في الآيتَينِ، وهذا قد يُتوَهَّمُ أنَّه تناقُضٌ؟❓
*🖍وللعُلماءِ أوْجُهٌ في الجوابِ عن ذلِك:*
*□منها: أنَّ الأصنامَ لا تَضرُّ ولا تَنفعُ بأنفُسِها، ولكنْ عِبادتُها نُسِب الضَّرَرُ إليها*
☀️كقولِه: {رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ} إبراهيم: ٣٦
☜أضافَ الإضلالَ إليهم؛ إذ كانوا سَببَ الضلالِ؛ فكذا هنا: نفْيُ الضررِ عنهم؛ لكونِها ليستْ فاعلةً، ثم أضافَه إليها؛ لكونِها سَببَ الضَّررِ .
*□ومنها: أنَّ الأصنامَ في الحقيقةِ لا تَضرُّ ولا تَنفَعُ*
¤بيَّن ذلك في الآيةِ الأولى ، ثم أثْبَتَ لها الضرَّ والنفعَ في الثانيةِ على طريقِ التَّسليمِ؛
⤴️أي: ولو سَلَّمْنا كونَها ضارَّةً نافعةً، لكان ضَرها أكثرَ مِن نفْعِها .
*□ومنها: أنَّ المنفيَّ هو فِعلُهم*
☀️ بقولِه: {مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنْفَعُهُ}، والمُثبَتَ اسمٌ مضافٌ إليه،
▪︎فإنَّه لم يقُلْ: (يَضرُّ أعظمَ ممَّا يَنفَعُ)؛ بل قال: {لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ}
⤴️ والشَّيءُ يُضافُ إلى الشَّيءِ بأدْنَى مُلابسةٍ؛ فلا يجبُ أنْ يكونَ الضَّرُّ والنَّفعُ المُضافانِ مِن بابِ إضافةِ المصدرِ إلى الفاعِلِ
▪︎بل قد يُضافُ المصدرُ مِن جِهةِ كونِه اسمًا، كما تُضافُ سائرُ الأسماءِ، وقدْ يُضافُ إلى مَحلِّه وزَمانِه ومكانِه وسَببِ حُدوثِه وإنْ لم يكُنْ فاعلًا
☀️كقوله:{ بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ }سبأ: ٣٣
▪︎ولا ريبَ أنَّ بينَ المعبودِ مِن دُونِ اللهِ وبين ضَرَرِ عابدِيه تعلُّقًا يَقتضي الإضافةَ
💬كأنَّه قيل: لَمَنْ شَرُّهُ أقربُ مِن خيَرِه، وخَسارتُه أقربُ مِن رِبحِه
▪︎فهكذا المدعوُّ المعبودُ مِن دونِ اللهِ الذي لم يَأمُرْ بعِبادةِ نفْسِه
◇ إمَّا لكونِه جَمادًا
◇وإمَّا لكونِه عبدًا مُطيعًا للهِ مِن الملائكةِ والأنبياءِ والصَّالحينَ مِن الإنسِ والجِنِّ؛
▪︎ فما يُدْعَى مِن دُونِ اللهِ هو لا يَنفعُ ولا يَضرُّ، لكنْ هو السَّببُ في دُعاءِ الداعي له، وعِبادتِه إيَّاه، وعِبادةُ ذاك ودُعاؤُه هو الذي ضَرَّه
☜ فهذا الضَّرُّ المضافُ إليه غيرُ الضَّرِّ المنفيِّ عنه
■فلمَّا كان الضَّرُّ الحاصلُ من الأصنامِ ليس ضَرًّا ناشئًا عن فِعلِها، بل هو ضَرٌّ مُلابِسٌ لها،
☜ أَثبَتَ الضرَّ بطريقِ الإضافةِ للضميرِ دون طريقِ الإسنادِ؛
☀️إذ قال تعالى:{ لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ}، ولم يقُلْ: (لَمَن يَضرُّ ولا يَنفَعُ)
☜ لأنَّ الإضافةَ أوسعُ مِن الإسنادِ؛ فلمْ يَحصُلْ تَنافٍ بين قولِه:☀️{ مَا لَا يَضُرُّهُ }الحج: ١٢،
☀️ وقولِه: {لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ } الحج: ١٣.
*☀️١٠- قال الله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ}*
*○الإرادةُ في هذه الآيةِ هي إرادةٌ كونيَّةٌ*
☜وهي التي بمعنى المَشيئةِ-،
○ويُقابِلُها الإرادةُ الشَّرعيَّةُ
☜وهي التي بمعنى المحبَّةِ
☀️كما في قَولِه تعالى: {يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ} البقرة: ١٨٥.
•°•يتبع إن شاء الله •°•
*🕋♡وتزودوا فإن خير الزاد التقوى♡🕋*
*📚جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة📚*
تدارس سورة الحج
متابعة النقاش، صفحة 7
