ابتسم
الضحك المعتدل بلسَم للهموم ومرهم للأحزان ، وله قوة عجيبة في فرح الروح ، وجذل القلب ، حتى قال أبو الدرداء ــ رضي الله
عنه ـ: إني لأضحك حتى يكون إجماماً لقلبي . وكان أكرمُ الناس يضحك أحياناً حتى تبدو نواجذه ، وهذا ضحكالعقلاء البصراء
بداء النفس ودوائها .
والضحك ذروة الإنشراح وقمة الراحة ونهاية الإنبساط . ولكنه ضحك بلا إسراف :( لا تُكثر الضحك ، فإن كثرة الضحك تُميتُ القلب )
ولكنه التوسُط : ( وتبسُمك في وجه أخيك صدقة ) ، (( فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا )) . وليس ضحك الإستهزاء والسخرية :
(( فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِآيَاتِنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَضْحَكُونَ )) ، ومن نعيم أهل الجنة الضحك : (( فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ )) .
وكانت العرب تمدح ضحوك السن ، وتجعله دليلاً على سَعة النفس وجودة الكف ، وسخاوة الطبع ، وكرم السجايا ، ونداوة الخاطر :
ضحوكُ السن يَطربُ للعطايا ويفرحُ إن تُعرضَ بالسؤالِ
وقال زهير في (( هَرِم )) :
تراه إذا ما جئتَهُ متهلـــلاَ كأنكَ تعطيهِ الذي أنتَ سائلهُ
والحقيقة أن الإسلام بُني على الوسطية والإعتدال في العقائد والعبادات والأخلاق والسلوك ، فلا عبوس مخيف قاتم ، ولا قهقــة
مستمرة عابثة ، لكنه جدُ وقور ، وخفة روح واثقة .
يقول أبو تمام :
نفسي فداءُ أبي علي إنهُ صبحُ المؤملِ كوكبُ المتأملِ
فَكِه يجمُ الجدَ أحياناَ ينضُو ويهزلُ عيشُ مَن لم يهزلِ
إن انقباض الوجه والعبوس عَلامة على تذمُر النفس ، وغليان الخاطر ، وتعكُر المزاج (( ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ )) .
وجوهُهم مِن سوادِ الكبِرِ عابسةُ كأنما أُوردوا غَصصباً إلى النــارِ
ليسوا كقومِ إذا لاقيتَهم عَرَضـاً مثلَ النجوم التي يسري بها الساري
* (( ولو أن تلقى أخاك بوجهِ طلق )) .
يقول أحمد أمين في (( فيض الخاطر )) : ( ليس المبتسمون للحياة أسعد حالاً لأنفسهم فقط ، بل هم كذلك أقدر على العمل ، وأكثر
إحتمالاً للمسؤولية ، وأصلح لمواجهة الشدائد ومعالجة الصعاب ، والإتيان بعظائم الأمور التي تنفعهم وتنفع الناس ) .
لو خُيرت بين مال كثير أو منصب خطير ، وبين نفس راضية باسمه ، لاَخترتُ الثانية ، فما المال مع العبوس ؟! وما المنصب
مع إنقباض النفس ؟! وما كل ما في الحياة إذا كان صاحبه ضيقاً حرُجاَ كأنه عائد من جنازة حبيب ؟! وما جمال الزوجة إذا
عبست وقلَبت بيتها جحيماَ ؟! لخَيرُ منها . الف مرة . زوجة لم تبلغ مبلغها من الجمال وجعلت بيتها جنة .
ولا قيمة للبسمة الظاهرة إلا إذا كانت منبعثة مما يعتري طبيعة الإنسان من شذوذ ، فالزهر باسم والغابات باسمة ، والبحار
والأنهار والسماء والنجوم والطيور كلها باسمه . وكان الإنسان بطبعه باسماً لولا ما يعرض له من طمع وشر وأنانية تجعله
عابساَ ، فكان بذلك نشازاً في نغمات الطبيعة المنسجمة ، ومن أجل هذا لا يرى الجمالَ مَن عبست نفسه ، ولا يرى الحقيقة من
تدنس قلبه ، فكل إنسان يرى الدنيا من خلال عمله وفكره وبواعثه ، فإذا كان العمل طيباً والفكر نظيفاً والبواعث طاهرة ،
كان منظاره الذي يرى به الدنيا نقياً ، فرأي الدنيا جميلة كما خُلقت ، وإلا تغبش منظـــاره واسود زجاجُــــه فرأي كل شئ
أسود مغبشاً .
هناك نفوس تستطيع أن تصنع من كل شيء شقاء ، ونفوس تستطيع أن تصنع من كل شيء سعادة ، هناك المرأة في البيت
لا تقع عينها إلى على الخطأ ، فاليوم الأسود ، لأن طبقاً كُسِر ، ولأن نوعاً من الطعام زاد الطاهي في مِلحِه ، أو لأنها عثرت
على قطعة من الورق في الحجرة ، فتهيج وتسبُ ، ويتعدى السباب إلى كل من في البيت ، وإذا هو شعلة من النار ، وهناك
رجل ينغص على نفسه وعلى مَن حوله ، مِن كلمة يسمعها ، أو يؤولها تأويلاً سيئاً ، أو مِن عمل تافه حدث له ، أو حدث منه ،
أو من رِبح خسره ، أو من ربح كان ينتظره فلم يحدث ، أو نحو ذلك ، فإذا الدنيا كلها سوداء في نظره ، ثم هو يسوده على
مَن حوله ، هؤلاء عندهم قدرة على المبالغة في الشر ، فيجعلون من الحبة قُبةً ، ومن البذرة شجرة ، وليس عندهم قدرة على
الخير ، فلا يفرحون بما أُوتوا ولو كثيراً ، ولا ينعمون بما نالوا ولو عظيماً .
الحياة فن ، وفن يُتَعلم ، ولَخيرُ للإنسان أن يَجِد في وضع الأزهار والرياحين والحُب في حياته ، من أن يجد في تكديس المال في
جيبه أو في مصرفـــه . ما الحيــــاة إذا وُجهت كل الجهـــــود فيها لجمــــع المال ، ولم يُوجه أي جهــد لترقية جانب الرحمــــة
والحب فيها والجمال ؟!
أكثر الناس لا يفتحون أعينهم لمباهج الحياة ، وإنما يفتحونها للدرهم والدينار ، يمرُون على الحديقة الغَناء ، والأزهار الجميلة ،
والماء المتدفق ، والطيور المغردة ، فلا يأبهون لها ، وإنما يأبهون لدينا يدخل ودينار يخرج ، قد كان الدينار وسيلة للعيشة
السعيدة ، فقبلوا الوضع وباعوا العيشة السعيدة من أجل الدينار ، وقد رُكبت فينا العيون لنظر الجمال ، فعودناها ألا تنظـر
إلا إلى الدينار .
ليس يعبس النفس والوجه كاليأس ، فإن أردتَ الابتسام فحارب اليأس . إن الفرصة سانحة لك وللناس ، والنجاح مفتوحُُ بابُه
لك وللناس ، فعود عقلك تفتُح الأمل ، وتوقُعَ الخير في المستقبل .
إذا اعتقدتَ أنك مخلوق للصغير من الأمور لم تبلغ في الحياة إلا الصغير ، وإذا اعتقدتَ أنك مخلوقُ لعظائم الأمور شعرتَ بهمةِ
تكسر الحدود والحواجز ، وتنفذ منها إلى الساحة الفسيحة والغرض الأسمى ، ومصداق ذلك حادث في الحياة المادية ، فمن دخل
مسابقة أربعمائة متر لم يشعر بالتعب من المائة والمائتين ، فالنفس تعطيك من الهمة بقدر ماتحدد من الغرض . حدد غرضك ،
وليكن سامياً صعب المنال ، ولكن لا عليك في ذلك الوقت ما دمتَ كل يوم تخطو إليه خطواً جديداً ، ، إنما يصدُ النفس ويعبسها
ويجعلها في سجن مظلم : اليأسُ وفقدان الأمل ، والعيشة السيئة برؤية الشرور ، والبحث عن معايب الناس ، والتشدُق بالحديث
عن سيئات العالم لا غير .
وليس يُوفق الإنسانُ في شيء كما يُوفق إلى مُربي ينمي ملكاته الطبيعية ، ويعادل بينها ويوسع أفقَه ، ويعود السماحة وسَعة الصدر ،
ويعلمه أن خير غرض يسعى إليه أن يكون مصدَر خير للناس بقدر ما يستطيع ، وأن تكون نفسه شمساً مشعة للضوء والحـب
والخير ، وأن يكون قلبه مملوءاً عطفاً وبراً وإنسانية ، وحباً لإيصال الخير لكل من اتصل به .
النفس الباسمة ترى الصعاب ، فليذُها التغلُب عليها ، تنظرها فَتبسم ، وتعالجها فتبسم ، ، وتتغلب عليها فتبسم ، والنفس العابسة
لا ترى صعاباً فتخلفها ، وإذا رأتها أكبرتها واستصغرت همتها وتعللت بلو وإذا وإن ، وما الدهر الذي يلعنه إلا مزاجه وتربيته ،
إنه يودُ النجاح في الحياة ولا يريد أن يدفع ثمنه ، إنه يرى في كل طريق أسداً رابضاً ، إنه ينتظر حتى تمطر السماء ذهباً أو
تنشق الأرض عن كَنز .
إن الصعاب في الحياة أمور نسبية ، فكل شيء صعب جداً عند النفس الصغيرة جداً ، ولا صعوبة عظيمة عند النفس العظيمة .
وبينما النفس العظيمة تزداد عظمة بمغالبة الصعاب إذا بالنفوس الهزيلة تزداد سقماً بالفرار منها ، وإنما الصعاب كالكلب العقور ،
إذا رآك خفتَ منه وجريتَ ، نَبَحَك وعدا ورآك ، ، وإذا رءاك تهزأ به ولا تُعيره اهتماماً وتبرقُ له عينك ، أفسح الطريق لك ،
وانكمش في جلده منك .
ثم لا شيء أقتلَ للنفس من شعورها بعضَعَتِهَا وصِغَر شأنها وقلة قيمتها ، وأنها لا يمكن أن يصدر عنها عمل عظيم ، ولا يُنتظـر
منها خير كبير . هذا الشعور بالضعة يُفقِد الإنسان الثقة بنفسه والإيمان بقوتها ، فإذا أقدم على عمل ارتاب في مقدرته وفي إمكان
نجاحه ، وعالجه بفتور ففشل فيه . الثقة بالنفس فضيلة كبرى عليها عماد النجاح في الحياة ، وشتان بينها وبين الغـرور الذي
يُعدُ رذيلة ، والفرق بينهما أن الغرور اعتماد النفس على الخيال وعلى الكِبر الزائف والثقة بالنفس اعتمادها على مقدرتها على
تحملُ المسؤولية ، وعلى تقوية ملَكاتها وتحسين استعدادها .
يقول إيليا أبو ماضي :
قال: ( السمـاءُ كئيبةُ! ) وتجهما قلتُ: ابتسمُ يكفي التجهُمُ في السما!
قال: الصبا ولي! فقلتُ له : ابتسمُ لن يُرجعَ الأسفُ الصبا المتصرما!
قال: التي كانت سمائي في الهوى صارت لنفسي في الغرامِ جَهنما
خانت عهــودي بعدما ملكتُها قلبي ، فكيفَ أُطيقُ أن أتبسما!
قلتُ: ابتسم واطرَب فلو قارنتها قضيتَ عمــرَكَ كلــه متألما!
قال: التجارةُ في صراعِ هائلِ مثلُ المسافرِ كادَ يقتلهُ الظمَا
أو غادةِ مسلولةِ محتاجةِ لدمِ ، وتنفُث كلما لهثت دَمَا!
قلتُ: ابتسم، ما أنتَ جالبَ دائها وشِفائها، فإذا ابتسمتَ فربما..
ايكونُ غيُركَ مجرماً، وتبيتُ في وجَلِ كأنكَ أنتَ صرتَ المُجرما؟
قال: العدِي حولي عَلَت صيحاتُهُم أَأُسر والأعداءُ حوليَ في الحِِمَى؟
قلتُ: ابتسم، لم يطلبوك بذمهم لو لم تَكُن منهم أجل وأعظما
قال: المواسمُ قد بَدت أعلامُها وتعرضت لي في الملابس والدمى
وعلي للأحباب فرض لازم لكن كفى ليس تملكُ درهما
قلتُ: ابتسم، يكفيكَ انك لم تزل حياَ، ولست من الأحبةِ مُعدما!
قال: الليالي جرعتني علقماً قلتُ: ابتسم، ولئن جرعتَ العلقما
فلعل غيرَكَ إن رآك مرنماَ طََرَحَ الكآبةَ جانباَ وترنما
أَتراكَ تغنمُ بالترُمِ درهماً أم أنتَ تخسرُ بالبشاشةِ مغنما؟
يا صاح لا خَطَر على شفتيك أن تتلثما ، والوجهِ أن يتحطما
فاضحكُ فإن الشهبَ تضحكُ والدُ جَي متلاظِم، ولذا نحبُ الأنجُما!
قال: البشاشةُ ليس تُسعِدُ كائناً يأتي غلى الدنيا ويذهبُ مُرغَما
قلت: ابتسم مادامَ بينكَ والردى شبرُ، فإنك بعدُ لن تتبسما
ما أحوجنا إلى البسمة وطلاقة الوجه ، وانشراح الصدر وأريحية الخلق ، ولطف الروح ولين الجانب ، { إن الله أوحى إلى أن
تواضعوا ، حتى لا يبغي أحد على أحد ولا يفخر أحد على أحد } .
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
....☼ التجمع الجديد لقافلة الصحبه الصالحه....☼(الملتقى الفردوس إن شاءالله)
متابعة النقاش، صفحة 21