زواج المسيار.. بين القبول.. والرفض

انا ماراح اتكلم عن الحلال والحرام لأني بصراحه مااعرف الحكم الشرعي للمسيار
وماراح افتي بدون علم
بس رأيي ((الشخصي))000 لا اؤيد زواج المسيار لان فيه هضم للحقوق الزوجه الثانيه وفيه خداع للاولى
فلماذا لايتزوج الرجل المقتدر مادياً والقادر على العدل من زواج عادي بدلا من المسيار الذي لا عدل فيه للزوجتين ؟
والله امر بالعدل فان لم يستطيع فواحده

**ملاحظه
انا هنا لا افتي انما وجهة نظر

تراجع الشخ ابن عثيمين عن فتواة بجواز زواج المسيار
منعا للمفاسد التي تترتب علية


اجابة الشيخ عن زواج المسيار
الشيخ عبدالرحمن الفريان رحمه الله

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده.. وبعد فانني احمد لهذه الصحيفة تسليطها الضوء علي المشكلات في المجتمع ومنها هذه القضية التي شغلت عددا من الناس وهي ما يطلق عليها (زواج المسيار) اقول مستعيناً بالله ان هذا النوع من الزواج لا يجوز فهو مثل زواج المتعة بل مثل الزنا وحصلت من جرائه مشاكل كثيرة واذى كبير للكثيرمن الناس وخصوصاً النساء وقد حدثتني احدى الفتيات من جدة تقول ان (...) وهو من عائلة معروفة قد تزوجها زواج مسيار واستمرت معه فترة بعدما حملت و انجبت طفلة وعندما علم بذلك جاء اليها ورفض الاعتراف بنسبة البنت اليه وتركها وذهب وامتنع عن النفقة ولم تعد هذه المرأة تدري ماتعمل بعدما عمل عملته ومضى.
اننا يجب ان نسير على منهج وشرع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الزواج الصحيح المعروف حيث طريق السلامة والبعد عن المحاذير الشرعية.
ان ما يسمى زواج المسيار ليس حلاً لمشكلة العنوسة كما يحاول مروجوه ان يقولوا بل انه خراب للبيوت وللاسر ويفتح الباب او الابواب امام الفساد والزنا والشرور وكذلك المصائب ومن اهمها ضياع الانساب وتشرد الاطفال وضياعهم انه من المحاذير التي نهت عنها الشريعة الاسلامية الواضحة في كل امورها..
اما من يقول بانه جائز فلعلك تعلم ان هناك كثيرا من الامور الخلافية وان علينا العودة والرجوع الى ما تشهد له النصوص الشرعية وليس كل من قال قولاً او ذهب مذهباً علينا اتباعه فيه حيث لا يصح ذلك الا بدليل شرعي.





اجابة الشيخ عن زواج المسيار
فضيلة الشيخ د. عكرمة صبري
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
بالنسبة لزواج المسيار فهو غير مشروع ولا نؤيده، وفيه من المحاذير الكثير:
أولا: الزواج المشروع بحاجة إلى إعلان وإشهار، وزواج المسيار يخلو من ذلك.
ثانيا: فيه ضياع لحقوق الزوجة في حياتها أو بعد وفاتها أو وفاة زوجها .
ثالثا: فيه ضياع لحقوق الأولاد من حيث النسب والنفقة والميراث .


الشيخ الالباني رحة الله أفتى بحرمة هذا الزواج لسببين :
الأول : أن المقصود من النكاح هو "السكن" كما قال تعالى { ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة } [الروم/21]. وهذا الزواج لا يتحقق فيه هذا الأمر.
والثاني: أنه قد يقدَّر للزوج أولاد من هذه المرأة ، وبسبب البعد عنها وقلة مجيئه إليها سينعكس ذلك سلباً على أولاده في تربيتهم وخلقهم.أ.هـ‍.


(((الحرمة لأمرٍ خارجٍ عن ( العقد) ومثله تماماً "الغش في البيع" أو " الصلاة بأرضٍ مغصوبة" فإنه لا يقال ببطلان البيع ولا الصلاة ، لكن بحرمتهما )))

اختي الحق حلو شكلك متزوجه عرفي وتحاولين تبرري موقفك
واحتمال كبير يكون بن باز اجازه لرغبه ناس معينين