<center>هل يجوز وضع قطعة من الحديد أو (( لافته)) على قبر الميت </center>
سؤال :
هل يجوز وضع قطعة من الحديد أو (( لافته)) على قبر الميت مكتوب عليها ايات قرآنية بالإضافة إلى اسم الميت وتاريخ وفاته؟
الجواب :
لا يجوز أن يكتب على قبر الميت لا آيات قرآنية و لا غيرها لا فى حديدة ولا فى لوح ولا فى غيرهما لما ثبت عن النبي صلى الله عليه من حديث جابر رضى الله عنه انه صلى الله عليه وسلم (( نهى أن يجصص القبر و أن يقعد عليه و أن يبنى)) عليه. رواه الإمام مسلم فى صحيحه زاد الترمذى و النسائي بإسناد صحيح (( و أن يكتب عليه)) .
============================================= الشيخ عبدالعزيز بن باز يرحمه الله
<center>: بعض الناس يحلفون بالنبي صلى الله عليه وسلم وبأولادهم </center>
سؤال :
بعض الناس يحلفون بالنبي صلى الله عليه وسلم وبأولادهم بدون قصد لكن ألسنتهم اعتادت على ذلك ، فهل هم محاسبون على ذلك؟
الجواب :
لا يجوز لاحد أن يحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا بغيره من المخلوقين بل ذلك من المحرمات الشركية لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت)) متفق على صحته . وقوله صلى الله عليه وسلم ( من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك) خرجه أبو داود والترمذى بإسناد صحيح وأحاديث أخرى وردت فى ذلك.
=============================================
الشيخ عبدالعزيز بن باز يرحمه الله
=============================================
سؤال :
لي قريب يكثر الحلف بالله صدقا وكذبا. ما حكم ذلك؟
الجواب :
ينصح ويقال له : ينبغي لك عدم الإكثار من الحلف ولو كنت صادقا لقول الله سبحانه وتعالى : ( واحفظوا ايمانكم ) وقوله صلى الله عليه وسلم : ( ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم : اشيمط زان ، وعائل مستكبر ، ورجل جعل الله بضاعته لا يشترى إلا بيمينه ولا يبيع إلا بيمينه) . فالمشروع للمؤمن أن يقلل من الإيمان ولو كان صادقا ، لان الإكثار منها قد يوقعه في الكذب . ومعلوم أن الكذب حرام ، و إذا كان مع اليمين صار اشد تحريما ، لكن لو دعت الضرورة أو المصلحة الراجحة إلى الحلف الكاذب فلا حرج في ذلك لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أم كلثوم بنت عقبة بن أبى معيط رضى الله عنها ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا أو ينمى خيرا، قالت ولم اسمعه يرخص في شئ مما يقول الناس انه كذاب إلا في ثلاث : الإصلاح بين الناس والحرب وحديث الرجل امراته ، وحديث المرأة زوجها) فإذا قال فى إصلاح بين الناس : والله إن أصحابك يحبون الصلح ويحبون أن تتفق الكلمة ، ويريدون كذا وكذا ، ثم أتى الآخرين وقال لهم مثل ذلك ، ومقصده الخير والإصلاح فلا باس بذلك للحديث المذكور. وهكذا لو رأي إنسانا يريد أن يقتل شخصا ظلما أو يظلمه فى شئ آخر فقال له : والله انه أخي ، حتى يخلصه من هذا الظلم إذا كان يريد قتله بغير حق أو ضربه بغير حق ، وهو يعلم انه إذا قال : أخي تركه احتراما له وجب عليه مثل هذا المصلحة تخليص أخيه من الظلم . و المقصود أن الأصل في الإيمان الكاذبة المنع و التحريم ، إلا إذا ترتب عليها مصلحة كبرى اعظم من الكذب ، كما في الثلاث المذكورة في الحديث السابق.
=============================================
الشيخ عبدالعزيز بن باز يرحمه الله
------------------
ربِ اشرحلي صدري ويسرلي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي .
سؤال :
بعض الناس يحلفون بالنبي صلى الله عليه وسلم وبأولادهم بدون قصد لكن ألسنتهم اعتادت على ذلك ، فهل هم محاسبون على ذلك؟
الجواب :
لا يجوز لاحد أن يحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا بغيره من المخلوقين بل ذلك من المحرمات الشركية لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت)) متفق على صحته . وقوله صلى الله عليه وسلم ( من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك) خرجه أبو داود والترمذى بإسناد صحيح وأحاديث أخرى وردت فى ذلك.
=============================================
الشيخ عبدالعزيز بن باز يرحمه الله
=============================================
سؤال :
لي قريب يكثر الحلف بالله صدقا وكذبا. ما حكم ذلك؟
الجواب :
ينصح ويقال له : ينبغي لك عدم الإكثار من الحلف ولو كنت صادقا لقول الله سبحانه وتعالى : ( واحفظوا ايمانكم ) وقوله صلى الله عليه وسلم : ( ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم : اشيمط زان ، وعائل مستكبر ، ورجل جعل الله بضاعته لا يشترى إلا بيمينه ولا يبيع إلا بيمينه) . فالمشروع للمؤمن أن يقلل من الإيمان ولو كان صادقا ، لان الإكثار منها قد يوقعه في الكذب . ومعلوم أن الكذب حرام ، و إذا كان مع اليمين صار اشد تحريما ، لكن لو دعت الضرورة أو المصلحة الراجحة إلى الحلف الكاذب فلا حرج في ذلك لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أم كلثوم بنت عقبة بن أبى معيط رضى الله عنها ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا أو ينمى خيرا، قالت ولم اسمعه يرخص في شئ مما يقول الناس انه كذاب إلا في ثلاث : الإصلاح بين الناس والحرب وحديث الرجل امراته ، وحديث المرأة زوجها) فإذا قال فى إصلاح بين الناس : والله إن أصحابك يحبون الصلح ويحبون أن تتفق الكلمة ، ويريدون كذا وكذا ، ثم أتى الآخرين وقال لهم مثل ذلك ، ومقصده الخير والإصلاح فلا باس بذلك للحديث المذكور. وهكذا لو رأي إنسانا يريد أن يقتل شخصا ظلما أو يظلمه فى شئ آخر فقال له : والله انه أخي ، حتى يخلصه من هذا الظلم إذا كان يريد قتله بغير حق أو ضربه بغير حق ، وهو يعلم انه إذا قال : أخي تركه احتراما له وجب عليه مثل هذا المصلحة تخليص أخيه من الظلم . و المقصود أن الأصل في الإيمان الكاذبة المنع و التحريم ، إلا إذا ترتب عليها مصلحة كبرى اعظم من الكذب ، كما في الثلاث المذكورة في الحديث السابق.
=============================================
الشيخ عبدالعزيز بن باز يرحمه الله
------------------
ربِ اشرحلي صدري ويسرلي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي .
<center>هل يجوز التصفيق في المناسبات والحفلات ؟ </center>
سؤال :
هل يجوز التصفيق في المناسبات والحفلات ؟
الجواب :
التصفيق في الحفلات من أعمال الجاهلية وأقل ما يقال عنه الكراهة والأظهر في الدليل تحريمه لأن المسلمين منهيون عن التشبه بالكفرة وقد قال الله سبحانه في وصف الكفار من أهل مكة : (( وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية)) قال العلماء المكاء الصفير والتصدية التصفيق والسنة للمؤمن إذا رأى أو سمع ما يعجبه أو ما ينكره أن يقول سبحان الله أو يقول الله أكبر كما صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث كثيرة ويشرع التصفيق للنساء خاصة إذا نابهن شيء في الصلاة وكن مع رجال فسها الإمام في الصلاة فإنهن يشرع لهن التنبيه بالتصفيق أما الرجال فينبهونه بالتسبيح كما صحت بذلك السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم وبهذا يعلم أن التصفيق من الرجال فيه تشبه بالكفرة والنساء وكلاهما منهي عنه 0
=============================================
الشيخ عبدالعزيز بن باز يرحمه الله
------------------
ربِ اشرحلي صدري ويسرلي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي .
سؤال :
هل يجوز التصفيق في المناسبات والحفلات ؟
الجواب :
التصفيق في الحفلات من أعمال الجاهلية وأقل ما يقال عنه الكراهة والأظهر في الدليل تحريمه لأن المسلمين منهيون عن التشبه بالكفرة وقد قال الله سبحانه في وصف الكفار من أهل مكة : (( وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية)) قال العلماء المكاء الصفير والتصدية التصفيق والسنة للمؤمن إذا رأى أو سمع ما يعجبه أو ما ينكره أن يقول سبحان الله أو يقول الله أكبر كما صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث كثيرة ويشرع التصفيق للنساء خاصة إذا نابهن شيء في الصلاة وكن مع رجال فسها الإمام في الصلاة فإنهن يشرع لهن التنبيه بالتصفيق أما الرجال فينبهونه بالتسبيح كما صحت بذلك السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم وبهذا يعلم أن التصفيق من الرجال فيه تشبه بالكفرة والنساء وكلاهما منهي عنه 0
=============================================
الشيخ عبدالعزيز بن باز يرحمه الله
------------------
ربِ اشرحلي صدري ويسرلي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي .
<center>: ما حكم الاحتفال بمرور سنة أو سنتين مثلاً أو أكثر أو أقل من السنين لولادة الشخص وهو ما </center>
سؤال :
ما حكم الاحتفال بمرور سنة أو سنتين مثلاً أو أكثر أو أقل من السنين لولادة الشخص وهو ما يسمى بعيد الميلاد أو إطفاء الشمعة.وما حكم حضور ولائم هذه الاحتفالات ، وهل إذا دعي الشخص إليها يجيب الدعوة أم لا ؟
الجواب :
قد دلت الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة على أن الاحتفال بالموالد من البدع المحدثة في الدين ولا أصل لها في الشرع المطهر ، ولا تجوز إجابة الدعوة إليها ، لما في ذلك من تأييد للبدع والتشجيع عليها .. وقد قال الله سبحانه وتعالى : {أم لهم شركاؤا شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله } وقال سبحانه : {ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون ، إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئاً وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض والله ولي المتقين} . وقال سبحانه : {اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء ، قليلاً ما تذكرون} . وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد" أخرجه مسلم في صحيحه ، وقال عليه الصلاة والسلام : "خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة " .. والأحاديث في هذا المعنى كثيرة .
=============================================
الشيخ عبدالعزيز بن باز
------------------
ربِ اشرحلي صدري ويسرلي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي .
سؤال :
ما حكم الاحتفال بمرور سنة أو سنتين مثلاً أو أكثر أو أقل من السنين لولادة الشخص وهو ما يسمى بعيد الميلاد أو إطفاء الشمعة.وما حكم حضور ولائم هذه الاحتفالات ، وهل إذا دعي الشخص إليها يجيب الدعوة أم لا ؟
الجواب :
قد دلت الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة على أن الاحتفال بالموالد من البدع المحدثة في الدين ولا أصل لها في الشرع المطهر ، ولا تجوز إجابة الدعوة إليها ، لما في ذلك من تأييد للبدع والتشجيع عليها .. وقد قال الله سبحانه وتعالى : {أم لهم شركاؤا شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله } وقال سبحانه : {ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون ، إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئاً وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض والله ولي المتقين} . وقال سبحانه : {اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء ، قليلاً ما تذكرون} . وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد" أخرجه مسلم في صحيحه ، وقال عليه الصلاة والسلام : "خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة " .. والأحاديث في هذا المعنى كثيرة .
=============================================
الشيخ عبدالعزيز بن باز
------------------
ربِ اشرحلي صدري ويسرلي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي .
الصفحة الأخيرة
سؤال :
هل يجوز جمع الصور بقصد الذكرى أم لا؟
الجواب :
لا يجوز لأي مسلم ذكرا كان أو أنثي جمع الصور للذكرى أعنى صور ذوات الأرواح من بنى آدم وغيرهم بل يجب إتلافها لما تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لعلى رضى الله عنه ( لا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرا إلا مشرفا إلا سويته ) وثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه نهى عن الصورة فى البيت ولما دخل الكعبة عليه الصلاة والسلام يوم الفتح رأى فى جدرانها صورا فطلب ماء وثوبا ثم مسحها ، إنما صور الجمادات كالجبل والشجر ونحو ذلك فلا باس به .
=============================================
الشيخ عبدالعزيز بن باز يرحمه الله
=============================================
سؤال :
يوجد في بعض الساعات صور لبعض الحيوانات من داخلها فهل تجوز الصلاة بها ؟ وكذلك هل تجوز الصلاة بالساعة التي فيها صليب أم لا ؟
الجواب :
إذا كانت الصور في الساعات مستورة لا ترى فلا حرج في ذلك أما إذا كانت ترى في ظاهر الساعة أو في داخلها إذا فتحها لم يجز ذلك لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من قوله لعلي رضي الله عنه : (لا تدع صورة إلا طمستها).
وهكذا الصليب لا يجوز لبس الساعة التي تشتمل عليه إلا بعد حكه أو طمسه بالبوية ونحوها لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم : (أنه كان لا يرى شيئا فيه تصليب إلا نقضه ، وفي لفظ إلا قضبه).
=============================================
الشيخ عبدالعزيز بن باز يرحمه الله
------------------
ربِ اشرحلي صدري ويسرلي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي .