شاركي في النقاش

سجلي الدخول لإضافة تعليق.

التعليقات

2,624

  1. صاحبة الموضوع
    شتات انسان
    كيفكم يارشيقات شو اخباركم المفروض اكتب لكم كل يوم بيومة بس الماما مابتعطيني وجة :06::icon33:عموما كل نهاية اسبوع راح اوزن واقول لكم وش مشيت علية طول الاسبوع وش شربت وش اكلت واذا سويت رياضة من السبت راح يكون اول ميزان وكل سبت راح او…
    اهلا حبيبتي
    نقاتك لا اعرف ان كانت صحيحة
    7 انك امراة+7 للوزن+
    عمرك كم ان كان بين24و35 اظيفي 4 نقاط
    ان كان بين 18-24 اظيفي 5 نقاط
    و ان كان بين 36و 50 اظيفي3 نقاط
    طولك 171 =2 نقطة
    و ان كنت قليلة الحركة=0
    المجموع= بين 19 و 21 نقطة حسب سنك
    موفقة
    و اهلا بك

  3. صاحبة الموضوع
    سر في قلبي
    بنات اليوم الخميس اليوم الفري الله يستر وخصوصا انه اليوم عيد زواجنا وناوين نتغدى برة......الله يستر لكن بديتها من الصباح ب3 معمول:42: وقلت احسن نروح على مطعم من المطاعم اللي حددوا فيها عدد النقاط زي تشيلي
    فكرة حلوة بس حبيبتي عيد زواجك يجي مرة في السنة ما تحبكيها كثير افرحي مع زوجك و اقضي وقت ممتع:27:

  4. @skr_mrshosh

    amel07
    موفقة
    السلام عليكم ورحمة الله

    اختي المهنده
    الويتابكس ممتاز جدا انا كنت بحط قطعتين عليهم نص كوب حليب ق دسم وم عسل وادخله الميكروييف يدفي شوي بس كان مشبع جدا وطعمه حلو
    لكن بقيت اكسل اجيبه
    جزاك الله خير عالافاده
    بالنسبه ليومي مكنش الاكل صحي لاني كنت تعبانه وكان كله سندوتشات بس الحمد لله مزدش عن نقاطي

    يوم امس

    الفطار

    2 م جبنه قريش بزبادي وسلطه= 2

    الغدا

    3 سندوتشات
    صمون+شريحتين دجاج مدخن= 4
    صمون+ 1 م زبده=3
    صمون+ م شيدر=3

    مجموع الغدا = 10

    العشا

    2 م رز=1
    2 شريحة دجاج مدخن= 3
    م زبده+م عسل=2
    م ك شيدر=2

    مجموع العشا=8
    النقاط المستهلكة= 20
    الزايده=0
    المدخره = 3

    مفيش رياضه

  5. @skr_mrshosh

    سكر مرشوش
    السلام عليكم ورحمة الله اختي المهنده الويتابكس ممتاز جدا انا كنت بحط قطعتين عليهم نص كوب حليب ق دسم وم عسل وادخله الميكروييف يدفي شوي بس كان مشبع جدا وطعمه حلو لكن بقيت اكسل اجيبه جزاك الله خير عالافاده بالنسبه ليومي مكنش الاكل صحي لاني ك…
    (ثم أورثنا الكتاب.. )





    معنى قوله تعالى: (ثم أورثنا الكتاب.. ) ووجه كونها أرجى آية

    قال الشنقيطي رحمه الله تعالى: من أرجى آيات القرآن العظيم قوله سبحانه وتعالى: ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ* جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ * وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ * الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ [فاطر:32-35]

    كيف تكون هذه الآية هي أرجى آية في القرآن، بين الله تعالى في هذه الآية الكريمة أن إيراث هذه الأمة لهذا الكتاب دليل على أن الله اصطفاهم، فقال عز وجل: ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا [فاطر:32] وبين أن هؤلاء المصطفين ثلاثة أقسام: الأول: الظالم لنفسه، وهو الذي يطيع الله ولكنه يعصيه أيضاً، فهذا هو الذي قال الله فيه: وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ [التوبة:102] وكل (عسى) في القرآن فهي واجبة. الثاني: المقتصد، وهو الذي يطيع الله ولا يعصيه، ولكنه لا يتقرب بالنوافل من الطاعات. الثالث: السابق بالخيرات، وهو الذي يأتي بالواجبات ويجتنب المحرمات ويتقرب إلى الله تعالى بالطاعات والقربات غير الواجبة، وهذا على أصح الأقوال في تفسير الظالم لنفسه والمقتصد والسابق.

    ثم إن الله سبحانه وتعالى بين أن إيراثهم الكتاب هو الفضل الكبير منه سبحانه وتعالى عليهم، ثم بعد ما ذكر هذه الأقسام الثلاثة وعد الجميع -الظالم لنفسه، والمقتصد، والسابق بالخيرات- بجنات عدن، وهو الذي لا يخلف الميعاد، فقال عز وجل: (جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا) إلى قوله: (وَلا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ) فهذه الواو في قوله: (يدخلونها) شاملة للظالم والمقتصد والسابق على التحقيق، ولذا قال بعض أهل العلم: حق لهذه الواو في قوله تعالى: (يدخلونها) أن تكتب بماء العينين؛ لما تضمنته من الرجاء والتبشير وتفريج كربات العصاة من المؤمنين، فوعد الله سبحانه وتعالى الصادق بجنات عدن لجميع أقسام هذه الأمة وأولهم الظالم لنفسه، يدل على أن هذه الآية من أرجى آيات القرآن الكريم، ولم يبق من المسلمين أحد خارج عن هذه الأقسام الثلاثة؛ لأن الوعد الصادق بالجنة في الآية شامل لجميع المسلمين، ولذا قال بعدما ذكر الثلاثة الأقسام للمسلمين مباشرة: وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ [فاطر:36] إلى قوله سبحانه: فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ [فاطر:37] واختلف أهل العلم في سبب تقديم الظالم في الوعد بالجنة على المقتصد والسابق، ما الحكمة من أنه قدم الظالم لنفسه وأخر السابق بالخيرات؟! قالوا: قدم الظالم؛ لئلا يقنط من رحمة الله، وأخر السابق بالخيرات؛ لئلا يعجب بعمله فيحبط. وقال بعضهم: قدم الظالم لنفسه؛ لأن أكثر أهل الجنة هم الظالمون لأنفسهم؛ لأن الذين لم تقع منهم معصية أقل من غيرهم كما قال تعالى: إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ [ص:24]. هذا ما يتعلق بأرجى آية في القرآن المجيد.

تابعي تجارب أخرى من هذا القسم.